Махавьяхрити: БХУР, БХУВАХ, СВАХ

Эти мистические слова обозначают три мира: землю (бхур), атмосферу (бхувах) и находящиеся за пределами атмосферы небеса (свах). Согласно учениям древних Риши, имеется четырнадцать сфер (миров), доступных индивидуальной душе, и вышеназванные сферы являются первыми тремя из высших миров. Говорят, что рождение, смерть и перерождение происходят в этих трех локах (мирах), и когда мы повторяем их названия, то тем самым взываем к Господу, прося Его освободить нас от цикла рождений и смертей. Однако понять сокровенное значение этих трех мистических слов без надлежащего знания и понятия о том, что эти три мира едины, очень трудно. Три-Лока, или три мира, обозначают пространство. Пространство, как известно, не может существовать без времени, поэтому Три-Лока соотносятся с Три-Калам, или прошлым, настоящим и будущим, или с утром, днем и вечером. Обусловленные пространством и временем, Три-Лока характеризуются Три-Гунами, или тамасом, раджасом и саттвой, и также грубым, тонким и причинным аспектами, соответственно, становясь все тоньше и тоньше. Баба говорит по этому поводу: "Лишь постигнув единство этих аспектов, мы сможем понять и осознать, что слова Бхур, Бхувах и Свах непосредственно связаны с Праджапати (Стоящим во главе творения). По отдельности они представлены Индрой (Бхур, или Земля), Ваю (Бхувах, или атмосфера) и Адитьей (Сваха, или Небеса), но слово Праджапати означает всеобщность этих трех миров".

Мантра

Гаятри - это универсальная молитва. При ее произнесении не просят о милости или прощении, но обращаются с просьбой о даровании ясного интеллекта, чтобы Истина могла отразиться в нем без всяких искажений. Баба сказал, что Гаятри могут использовать мужчины и женщины любой национальности и веры, ибо она взывает к Чудесной Силе, пронизывающей Солнце и три мира, и просит пробудить и укрепить интеллект, чтобы он мог вести человека к успеху с помощью интенсивной садханы.

Общеизвестно, что прежде чем делать какую-нибудь работу, необходимо сначала подготовиться к ней. Если мы хотим научиться водить автомобиль или собираемся прочесть лекцию, или спланировать стратегию маркетинга нового продукта, или предпринять какую-либо научно-исследовательскую работу, то прежде, чем приступить к работе, мы должны сделать определенные приготовления. Подобным же образом, прежде, чем приближаться к Божеству, необходимо подготовить себя к тому, чтобы осознать Его присутствие в себе и познать Истину - стать единым с Ней. Если мы хотим познать Господа, не выполняя садханы (духовной практики) и не жертвуя ничем, то мы уподобляемся собаке, лающей на звезды и ожидающей, что они к ее удовольствию упадут вниз. Судите сами, если любая научно-исследовательская работа, проводящаяся в сфере, ограниченной пространственно-временными рамками, требует предварительного обучения и подготовки на протяжении двух или трех десятилетий, то насколько больше усилий и подготовки требуется для познания того, что является бесконечным и вечным. Вот что об этом говорит Баба:

1. "Вера должна быть такой, чтобы она устояла при насмешках, придирках и открытом осмеянии невежественными и низкими людьми".

2. "Пусть вас не волнуют превратности жизни, потери или приобретения, радость или горе. Вы сами порождаете эти превратности, и если захотите, ваша жизнь будет течь ровно и спокойно".

3. "Хорошо подумайте и утвердитесь в Истине: Сарва Брахмамайам (Вся вселенная наполнена Господом; Все есть Брахман)".

4. "Будьте упорны в садхане и, решившись, не отступайте от намеченной цели".

5. "Посадите в сердце деревце Божественной Мудрости. Поливайте его любовью, удобряйте верой и решимостью и боритесь с вредителями такими средствами, как бхаджаны и сатсанг".

Гаятри мантра тождественна Господу, и мы должны относиться к ней так, как мы относимся к Господу - с должным смирением, почтением, верой и любовью. Веды - это дыхание Бога, а Гаятри - основа Вед, к ней нельзя относиться легкомысленно. Это нечто глубоко священное, и если мы хотим, чтобы она принесла плоды, мы должны обращаться с ней, как предписано. Все, что написано здесь о Гаятри, автор узнал от Баба благодаря Его милости и состраданию. Баба, как Ведапуруша, является высшим авторитетом.

Гаятри состоит из трех частей. Первая часть содержит Пранаву и Махавьяхрити: АУМ, Бхур, Бхувах, Свах.

Здесь произносящий мантру размышляет над Величием Света, озаряющего три мира, доступные чувственному и сверхчувственному восприятию.

Вторая часть описывает Славу, Великолепие и Милость, исходящие из этого Света:

Тат Савитур Вареньям
Бхарго Девасья Дхимахи.

Третья часть - это молитва об окончательном освобождении с помощью Высшего Сознания в виде света, пронизывающего всю вселенную: Дхийо йо Нах Прачодаят.

После того, как человек научится читать эту мантру, он считается дважды рожденным (Двиджа). Произносящий мантру очищается ею и постепенно становится умнее (випраха). Ум избавляется от всего нечистого, и можно приступать к изучению Вед. Таким образом, Гаятри наделяет правом изучать Веды.

Шабда Брахман - это звук, а звук - основа слов, слова же являются основой речи, или Вак. Слово "Вак" используется только в связи с Ведами. Оно является носителем Божественной Мудрости. Этот аспект Господа известен как Сарасвати, Богиня речи. Ее обычно изображают восседающей на Лебеде, или Хамсе. Она превращает наши мысли в речь, и для этого использует наше дыхание, в качестве носителя слов. Как уже говорилось ранее, само дыхание образует слово "Сохам". Оно обозначает мысль, то есть слово, перемещающееся на Лебеде. Гаятри - это Шабда Брахман и она связана с бессмертным аспектом Чандасса. Слово "Сохам" иногда называют Хамса-Гаятри. Баба сказал: "Звук "Сохам" синонимичен аспекту Хамса-Гаятри, исходящему из глубин нашего сердца. Поэтому он священен и называется Васуху. Три имени: Васу, Рудра и Адитья тождественны друг другу. Они кажутся различными, но обозначают одно и то же. Три-Кала, Три-Лока и Три-Гуна также являются единым целым и выполняют одну и ту же функцию. Ваквани принимает форму Вед и входит в сердца лишь тех людей, которые всегда живут с Богом и думают только о Нем. Бесполезная деятельность и причинение вреда идут вразрез с предписаниями Вед. Веды не одобряют приобретение бесполезных знаний и чрезмерного погружения в мирскую деятельность. Ум дан человеку для того, чтобы он питал благородные мысли и речь, для того, чтобы он произносил лишь добрые, полезные и приятные слова".

Баба объяснил еще один аспект слова "Сохам", как мантры, относящейся к Земле (Бхур). Он сказал: "Если писатель хочет создать художественное произведение, он сначала придумывает сюжет и затем начинает писать. Когда Господь захотел создать мир (в Своем аспекте Парабрахмана), Он также создал сначала сюжет, или основу, и этой основой был звук. Этот изначальный звук был первым из того, что было создано. Он был назван Вачаспати, Брихаспати и Праджапати. Первое сотворенное существо, Хираньягарбха, произнесло самый первый звук "Бху". После произнесения звука Оно создало форму Бхуради, и поэтому наша Земля, согласно Ведам, называется Бхуми или Бхумаму. Ее также называют Стхараправахам (твердый, незыблемый). Бхумаму также означает священную и неизменную мантру. Сокровенное значение этого слова состоит в том, что Бхуми, или наша Земля, рождается в форме мантр и Брахмана. По этой причине в Шастрах (Писаниях) говорится, что человек состоит из Янтры, Мантры и Тантры, то есть тела, дыхания и сердца. Рассмотрим, как дыхание становится мантрой. Это происходит потому, что слово "Сохам" содержится в самом дыхании, и когда мы вдыхаем и выдыхаем, мы непрестанно повторяем слово "Сохам". Оно означает: "Я есмь Бог". Поэтому эта мантра является Сва-Сварупой, то есть формой нашего собственного Я.

Баба в июне 1974 года провел в Уайтфилде церемонию Упанаяны (Посвящения) для детей. Их было около четырехсот. После церемонии Баба прочитал лекцию о Гаятри. Он сказал, что первые девять слов мантры содержат девятикратное описание Высшей Реальности:

1. АУМ - звук, как основа творения, Брахман;
2. Бхур - Земля, грубое начало;
3. Бхувах - атмосфера, Эфир, тонкое начало;
4. Свах - небеса, область, находящаяся за пределами Бхувах, причинное начало;
5. Тат - обозначает "То", конечную Реальность называют просто "То", потому что Ее нельзя описать словами;
6. Савитур - обозначает Божественную Савитри, равную животворящей силе солнца;
7. Вареньям - поклонение;
8. Бхарго - сияние, блеск.
9. Девасья - Божественное сияние, или Милость.

Последняя строка составляет молитву:

Дхимахи - мы созерцаем.
Дхи йо - означает Интеллект.
Нах Прачодаят - просить, молить.

Баба сказал, что эта молитва обращена к Божественной Матери: "О Божественная Мать, наши сердца погружены во тьму. Молим Тебя, разгони эту тьму и просвети нас".

Баба далее сказал, что Гаятри также называют Панча-Мукхи, или Пятиликая Богиня. Эти пять ликов, или аспектов, выражают Брахмана.

Вот эти пять аспектов:

АУМ;
Бхур Бхувах Суваха;
Тат Савитур Вареньям;
Бхарго Девасья Дхимахи;
Дхийо Йо Нах Прачодаят.

"Панча" означает "пять", и эти пять аспектов отражают все, что содержится внутри и состоит из Панч-Бхут (Акаши, Ваю, Агни, Джаламы, Притхви - то есть эфира, воздуха, огня, воды, земли) и Панч-Кош, или пяти оболочек человеческого тела. Чтобы полностью понять значение этих пяти аспектов и их отношение ко вселенной, читатель должен ознакомиться с первыми двумя главами Прашноттара Вахини, содержащейся в написанной Бабой Гита Вахини. Здесь же достаточно будет сказать, что если читатель разберется и поймет взаимосвязь Панч-Бхут в своем теле, то он постигнет сокровенный смысл пяти ликов Гаятри и будет знать, как эта мантра очищает не только тело, но и все карма-индрии (органы действия), освящая тем самым любую выполняемую ими работу. Абсолютная вера в силу и могущество Гаятри мантры появляется у садхака только тогда, когда он начинает относиться к Ней с должным почтением и любовью. Баба говорит: "Делайте Гаятри-джапу каждое утро с неослабевающим усердием. Повторяйте ее радостно и с наслаждением, для себя и для всего человечества".

Знаменитый ученый Б.С. Халдане сказал буквально следующее: "Гаятри мантру нужно вырезать на дверях всех лабораторий мира".

Баба советует школьникам и студентам: "Повторяйте Гаятри каждый день, и Она приведет вас к познанию Брахмана, освобождая от ограничений, сковывающих три мира - трех гун и трех аспектов времени. Гаятри нужно повторять для того, чтобы очистить ум, и подобно лучам Солнца Она рассеет внутреннюю тьму. Дети, откройте ваши сердца и повторяйте мантру, и вы достигнете успеха в жизни. Подобно стволу дерева, Гаятри поддерживает человеческий организм, и без Нее Древо Жизни будет сухим и бесплодным. Если вы будете повторять Гаятри и почитать родителей как Господа, то эти две добродетели придадут вашей жизни блеск и великолепие".

Произношение отдельных слов в Гаятри мантре немного отличается от того, как они пишутся на санскрите. Следующее может служить руководством по правильному произнесению мантры:

АУМ;
Бхур Бхувах Сува-ха;
Тат Савитур Варе-уньям;
Бхарго-О Девасья Дхимахи;
Дхийо-Йо Нахф Прачо-дайат.

Традиционно второй АУМ должен произноситься перед ТАТ. Однако, Баба говорит, что это не обязательно, и потому мы не отметили его здесь. Читателю следует послушать, как произносит Гаятри сведущий в этом деле человек, ибо тонкие нюансы произношения невозможно передать в письменной форме, особенно если используется отличный от оригинала алфавит. Баба советует произносить каждое слово ясно и отчетливо, без спешки. Он рассказывал историю про одного мальчика, которому отец дал эту мантру и велел повторять ее 108 раз. Спустя некоторое время отец заметил, что его сын слишком быстро заканчивает повторение мантры и решил проследить, как тот это делает. К своему огромному изумлению, он обнаружил, что сын произносил мантру только один раз, а затем говорил: "То же, то же, то же..." - и так 107 раз. Повторение мантры нельзя превращать в рутину.

Когда нужно повторять Гаятри мантру?

"Мы моем и чистим посуду три раза в день, то же самое мы должны делать и со своим сердцем. Мы должны очищать его три раза в день. Это называется Три-Кала Сандхья". Эти слова принадлежат Бабе. Обычно это делают на рассвете, в полдень и на закате. Кроме того, Баба разрешил повторять мантру в любом месте и в любое время, включая и ночное. Ее нужно повторять перед едой и обливая голову во время принятия душа или ванны. Баба объяснил, что мантра очищает пищу и устраняет дурные последствия плохих мыслей, которые могли на тонком уровне проникнуть в пищу, если у человека, приготовлявшего ее, они в тот момент были. Во время произнесения мантры нужно сделать глоток воды. Когда человек поливает водой голову, он совершает Абхишеку (омовение) Шабда Брахмана, пребывающего внутри него. В то время как вода и мыло очищают тело, мантра очищает внутренний мир человека. Мантру можно также повторять во время путешествия, ходьбы, работы и даже во время сна.

Сколько раз нужно повторять Гаятри мантру? Баба советует нам повторять ее три, девять или одиннадцать раз перед едой. Никаких ограничений для джапы (повторения) Гаятри не существует, однако, традиционно ее повторяют 108 раз. К сожалению, когда существует определенная норма, то спонтанность усилия пропадает и удовольствие от созерцания могущества и величия мантры вытесняется усилием, необходимым для подсчета нужного количества повторений. Любовь и благоговение перед мантрой, а также вера в ее действенность гораздо важнее механического повторения, во время которого ум блуждает и пребывает где-то в другом месте. Бога нельзя обмануть суррогатом типа "то же". Тем не менее, чем большее количество раз человек повторяет мантру, тем выше эффект.

В конце Баба сказал: "Солнечную энергию необходимо привлекать для того, чтобы укрепить духовные силы человека. Если человек обладает достаточной силой духа, то интеллект, чувства и высшие эмоции оживают и начинают действовать в нужном направлении. Когда светит Солнце, темные мысли не могут возникнуть в уме человека и скрыть Истину. Когда Божество, сияющее как Солнце, озаряет вас своими лучами, невозможно испытывать горе или пребывать во мраке невежества и эгоизма. Поэтому положитесь на Гаятри, и она привлечет сияющие лучи Солнца, которые озарят ваш интеллект".

Дата добавления: 2015-08-18