ГЛАВА 6. Семидневное Почитание Высшего божества, прославляемого в Ведах (Ведапуруша Саптаха

Семидневное Почитание Высшего божества, прославляемого в Ведах
(Ведапуруша Саптаха Гньях Яджна)

Праджняна, высочайший бесконечный разум человека, одушевляемый Божественным Атманом, управляет телом и пятью органами чувств. Чувства - это окна души, через которые она общается с внешним миром с помощью ума. Таким образом, ум занимает ключевую позицию в управлении внутренним миром человека. Божество, пребывающее в нас, установило определенные законы, которые необходимо соблюдать, чтобы внутреннее устройство человека действовало слаженно и эффективно, и телом и чувствами управлял и руководил высший разум. Когда эти законы игнорируют и забывают о Праджняна Брахмане, воцаряется внутренний хаос. Ум, отождествляющий себя с чувствами, становится хозяином, а человек - его слугой. Внутренний хаос, отражаясь через чувства, собирает снаружи поверхностную, бесполезную информацию и приобретает дурной опыт, складывая все это в подсознание. Со временем этот опыт образует васаны, или привычки, определяющие жизнь индивида. Так ум выковывает цепи, связывающие и подчиняющие человека. Чтобы разорвать эти цепи, человек должен перебороть неустойчивость ума, навести порядок в своей внутренней организации и выкорчевать вредные привычки.

Какие же законы дал нам Бог? Это законы Дхармы, или Аша Вахишта, о которых уже говорилось в предыдущей главе. Когда этим законам следуют в мыслях, словах и делах, то внутренняя гармония восстанавливается, и человек может смело приступать к устранению нежелательных привычек. Для начала следует выработать эффективную систему отбора впечатлений, получаемых посредством пяти органов чувств. Например, если смотреть по телевизору все подряд и ходить в кино на случайные фильмы, то очень скоро множество бесполезной и даже вредной информации попадет в подсознание. Чтение "легких" романов и рассказов может также породить нежелательные черты характера, вместо того, чтобы искоренить их из подсознания. То же самое относится к еде и питью, потому что вызываемые ими вибрации и ощущения также воздействуют на ум. Употребление спиртных напитков, курение и жевание табака порождают инертность, или тамас, а употребление кислой или острой пищи, плоти мертвых животных пробуждает неудержимую страсть, или раджас. Поэтому Баба говорит, что все чувства нужно питать только чистой, саттвической пищей. Проверяйте все, что поступает извне, на пробном камне Праджняны и лишь потом впускайте во внутреннее царство. Система отбора помогает уму двояким образом: во-первых, вы более не поддерживаете нежелательных васан (привычек, побуждений), благодаря чему в периоды интроспекции они поднимаются на поверхность сознания, где с ними можно эффективно бороться, и, во-вторых, система отбора фактически очищает ум, накапливая только саттвические васаны. Например, если ведро с грязной водой подставить под струю свежей чистой воды, то вода побежит через край, и вскоре в ведре будет только чистая вода без малейшей примеси грязи. Киртаны, бхаджаны, джапа, сатсанг, сева, изучение писаний и многое другое также помогает очистить ум.

Баба говорит: "Вы каждый день занимаетесь физкультурой, употребляете биостимуляторы, подсчитываете количество калорий и витаминов в пище. Следите же каждый день и за тем, что поступает в ум. Спросите себя, ослабляет ли эта поступающая извне информация силу сопротивления ума или же, наоборот, увеличивает ее в борьбе против вирусов вожделения, гнева, жадности, привязанности, гордыни и злобы. Питайтесь добрыми делами служения, Божественными мыслями и запивайте Соком Любви (Премарасой), чтобы хорошо увлажнить их и переварить. Тогда ваше лицо будет сиять здоровьем, и вы будете испытывать счастье от полноценной жизни".

Мантры, содержащиеся в Ведах и Гатхах, также оказывают очень тонкое очищающее влияние на ум и тело. Вибрации мантр проникают в ум не только через уши, но также пронизывают все тело с помощью естественного дыхательного процесса. Слово "мантра" означает "заклинание, которое приносит спасение при медитации над ним". Это мистическая формула, обладающая потенцией духовного просветления и синонимичная Божеству. Баба говорит: "Звук и вибрации, генерируемые мантрами, воздействуют на эмоции и влечения индивидуума. Они очищают, оживляют и побуждают тонким образом, известным только адепту. Вы можете произнести слово "приходи" с различными интонациями, и каждая из них вызовет у того, кому она адресуется, различную реакцию. Все звуки исходят из горла при содействии языка, груди, живота, сердца и пробужденной йогической силы. Слово или голос - это дыхание. Веды говорят - это дыхание Господа. Слово действенно во все времена. Оно стало акшарой, буквой, зрительным символом. Веды - это акшара, нерушимый символ вибраций, распространяющихся и действующих во Вселенной вечно. Любое из бесчисленных имен Бога может служить как мантра.

Современная цивилизация основана на техническом прогрессе, но наивысшей техникой является постижение сознания и, с помощью этого постижения, трансформация сознания в источник силы. Это называется Суджняна и отличается от Виджняны, или науки. Праджняна превосходит даже сознание и возвышает человека до пронизывающей все бытие Первоосновы, или Бога. Это Адвайтаджняна, конечная цель странствий души. Стремитесь познать, что ваше Я является Божественным Я, не зависящим от других личностей и внешнего мира. Как только вы это познаете, вы освободитесь. Это Мокша. Мокша - это не пятизвездочный отель или роскошная туристическая база. Это осознание вашей истинной Сущности при исключении всего остального. Вы можете быстро познать свое истинное Я, если очистите сердце повторением мантры или воспеванием Славы Господа. Оба способа даруют освобождение".

6 октября 1961 года Баба положил начало совершению Ведапуруша Саптаха Джняна Яджны в Прашанти Нилаям. Яджна должна упрочить Дхарму, очистить людей и принести благополучие всему человечеству. Это достигается повторением ведических мантр, чтением различных священных Писаний, духовными беседами, спектаклями и возлиянием в жертвенный огонь очищенного масла, или гхи, насыщенного мантрическими вибрациями. Яджна является частью праздника Наваратри, завершающегося Цурнахоти в день Виджаядашами. Все, что происходит в Прашанти Нилаям в связи с Наваратри и Дасерой, связано с Дхармастхапаной (упрочением Дхармы) и является очищающей Божественной благодатью, даруемой Аватарой страждущему человечеству. Все это позволяет нам познать еще один аспект Господа.

Оказаться в Прашанти Нилаям во время празднования Наваратри, или Девяти ночей (Нава означает "девять" и также "новый"), - поистине редкая удача, исполненная радости и восторга. "Благодарность Божественна, а неблагодарность демонична по своей природе", - говорит Баба, поэтому праздник благодарения и признательности проводится для уничтожения шести врагов человечества, которые названы ниже. Это достигается уникальным образом. Выражение благодарности является также и очищением, происходящим во время праздника. Кто же эти шесть врагов человечества? Они кроются в глубине человеческой природы и проявляются как:

1. Кама, или желание (похоть).
2. Кродха, или гнев.
3. Лобха, или жадность.
4. Моха, или привязанность.
5. Мада, или гордыня.
6. Матсарья, или злоба.

Баба говорит: "Этих демонов нужно победить с помощью духовного самосовершенствования, тогда девять ночей борьбы превратятся в ночи, посвященные очищению ума и просветлению души. В Гите это описывается как "День мирского человека", там говорится: "Что для всех существ ночь, для стойкого есть время бдения, когда же все живое не спит, тогда наступает ночь для яснозрящего мудреца". Такова природа этого мира, где все поставлено с ног на голову. Все, что привлекательно для обычного человека, неведомо йогину, а что привлекательно для йогина, неинтересно и неведомо мирскому человеку".

Во время Наваратри празднуют победу добра над злом, и Баба после утренней речи, открывающей праздник, поднимает флаг Прашанти на вершину храма (мандира), как символ победы. Церемония поднятия флага имеет глубокое духовное значение, и Баба несколько лет назад пояснил: "Флаг Прашанти является символом покорения человеком шести врагов и победы, благодаря раскрытию лотоса сердца. Это флаг свараджа (победы), провозглашающий вашу истинную независимость, которую вы обретаете после победы, становясь хозяином своего внутреннего мира. Этот флаг развевает ветер Блаженства (Ананды) и его поднятие символизирует стяжание духовной славы. Этот флаг также возвещает об обретении высочайшей мудрости и глубочайшего мира. Человек гордился тем, что научился летать и даже сумел высадиться на Луну, но он так и не научился жить в мире с самим собой и со своим ближним. Его жизнь полна страхов и тревоги, но он бесстыдно провозглашает себя венцом творения. Он не знает, как погасить огонь страстей, но зато способен уничтожать целые города огнем, вырывающимся из снарядов и бомб.

Свараджа означает овладение чувствами, умом и интеллектом через познание Атмана. Никогда не заставляйте других делать то, что вы можете сделать сами. Если вы лениво сидите в медитации, а слуга, выбиваясь из последних сил, выполняет ваши прихоти, то медитация не принесет вам пользы. Ведите активный образ жизни, посвятите всю свою деятельность Господу и делайте все во славу Господа. Это гораздо плодотворней медитации, на которую вы так надеетесь. Как собственность, так и желания являются препятствиями в скачках на приз самопознания. Дом, загроможденный ненужными вещами, будет темным, пыльным и душным. В нем не будет циркулировать свежий воздух. Человеческое тело тоже является домом. Не захламляйте его ненужными вещами и разными безделушками. Пусть дыхание святости веет в нем, и да не пребудет в нем мрак слепого невежества. Жизнь - это мост через море перемен. Пройдите по нему, но не стройте на нем своего дома. Сегодня первый день праздника Дасера, и поэтому решитесь и очистите в этот день от скверны ваш ум, чтобы он мог воспринять Божественное вдохновение. Поднимите флаг Прашанти над храмом сердца! Следуйте его велениям и покорите шесть врагов, лишающих человека блаженства, принадлежащего ему по праву. Когда уляжется волнение ума, поднимитесь на подмостки йоги, и пусть воссияет пребывающее внутри великолепие Божества, озаряющее всех во все времена".

Как ранее уже говорилось, тело - это храм Духа, и нужно, чтобы оно было здоровым для достижения четырех целей человеческой жизни, четырех пурушартх. Это дхарма (долг), артха (богатство), кама (разумные желания) и мокша (освобождение). Баба сказал, что богатство (артху) нужно зарабатывать и использовать во имя Истины (Дхармы) и желания (каму) нужно направлять на достижение Освобождения (Мокши). Дхарма - это основа, а Мокша - это цель. Дхарма и Мокша освящают артху и каму и они занимают свое истинное место. Таким образом, без здорового тела невозможно достичь главной цели человеческого существования. Если здоровьем пренебрегают и не следят за ним, то в конце жизни цель будет так же далеко, как и в ее начале. Поэтому заботиться о своем здоровье нужно не только по физиологическим причинам, но и потому, что это Божественный долг перед нашим собственным Я. Заботиться о своем здоровье означает следовать элементарным правилам здорового образа жизни, а не потворствовать диктату пяти органов чувств или своему тщеславию. Например, следование моде усиливает ложное отождествление Я с телом. Баба часто сравнивает тело с лодкой, используемой для пересечения реки жизни. Мы должны следить за тем, чтобы она не дала течь посреди реки. Но было бы глупо просто красить лодку, украшать ее по последней моде и затем выставлять напоказ.

Людям, приезжающим в Прашанти Нилаям, иногда требуется медицинская помощь при небольших травмах или таких заболеваниях, как кашель, простуда, диарея и т.д. Особенно нужна такая помощь во время больших праздников. Поэтому Баба собирает группу врачей, изъявивших желание безвозмездно лечить больных и делать для них все необходимое. Для лечения серьезных заболеваний Баба создал в Нилаям больницу. Первый камень в основание этой больницы был заложен Бабой 23 ноября 1954 года на террасе холма, возвышающегося над Прашанти Нилаям. Он следил за строительством здания и наблюдал, как Его приверженцы, стоящие длинной цепочкой на склоне холма, передавали из рук в руки арматуру, щебень, камни, кирпичи, воду, раствор и все остальное, необходимое для сооружения здания. Баба сказал, что все чудесные исцеления, случающиеся в этой больнице, происходят благодаря духу любви и служения, буквально пронизывающему каждый камень этого здания.

Люди часто удивляются, почему в месте, посвященном духовному здоровью, уделяется такое внимание здоровью телесному. Баба объясняет это так: "Все люди, богатые или бедные, образованные или необразованные, верующие или неверующие, подвержены болезням. Но на многие мили вокруг нет ни одного оснащенного современным оборудованием медицинского учреждения. Эта больница будет примером служения, выполняемого Самим Господом для того, чтобы побудить человека поступать таким же образом и тем самым заслужить милость Господа. Некоторые люди хотят, чтобы их лечили врачи в больнице и чувствуют себя несчастными, если врач не сделал им укол. Поэтому Я прошу врачей делать им уколы. Многие люди не верят ни во что, кроме таблеток и уколов. Находясь в больнице, они слушают тишину Прашанти Нилаям и ощущают блаженство, разлитое в атмосфере. Они отзываются на бхаджаны и видят, как счастливы поющие их люди. Находясь в этом Арогья-Нилаям (Доме здоровья - больнице), они чувствуют влечение к Ананда-Нилаям (Дому блаженства - Прашанти Мандиру) и постепенно облачаются в "доспехи веры", хранящие их от любой болезни. Люди часто спрашивают, почему здесь существует больница. Они думают, что здесь все должно вершиться чудесным образом, и никто из приезжающих сюда не должен болеть или умирать. Состояние здоровья зависит от вас самих, и рано или поздно все должны умереть. Никто не хочет носить одну и ту же одежду на протяжении многих лет. Смерть - это всего лишь перемена одежды. Если даже Аватары оставляют тело после завершения своей миссии, то как человек может избежать подобной участи? Сюда привозят много больных, находящихся в тяжелом состоянии, и их нельзя поселить вместе с другими. Они требуют внимания и заботливого ухода, особой диеты и условий, которые им может обеспечить только больница. Поэтому их помещают в больницу, где они ожидают Моего даршана и помощи. Там за ними легче присматривать, чем среди большого скопления бхакт (преданных)".

Все, кому Баба оказывал помощь, рано или поздно осознают, что Его милость и вибхути намного действенней любого имеющегося в наши дни лекарства. Атмосфера Прашанти Нилаям, насыщенная духовными вибрациями пранавы (изначального звука), санкиртана, бхаджанов и молитв, оказывает целебное воздействие на тело и душу пациентов больницы. Известный закон современной нейропсихологии гласит, что изменение умственного состояния индивидуума производит, в свою очередь, нейрофизиологические изменения в физическом теле. Автор в прошлом также использовал этот закон, чтобы производить под гипнозом подобные изменения. В наше время эти изменения можно измерить с помощью чувствительных приборов и оценить их качественно и количественно. Таким образом, больница Бабы среди множества других современных больниц, существующих на земном шаре, уникальна тем, что она лечит не только тело, но и душу. Эту форму лечения можно назвать "Саитерапией".

Больница была торжественно открыта в октябре 1956 года, и ее здание, внешне скромное и простое, является памятником бескорыстного служения. Автору много раз приходилось работать в этой больнице, и он наблюдал происходящие в ней необъяснимые исцеления. Вот что говорит об этом доктор Б. Ситарамиах, почти двадцать лет возглавляющий больницу: "Желчные камни исчезают, едва лишь Баба упоминает о них, сердечные приступы прекращаются, астма оставляет в покое свои жертвы, а опухоли, беспокоящие как пациентов, так и врачей, рассасываются по Его приказу". Не удивительно, что пациенты, чьи болезни признаны неизлечимыми в знаменитых медицинских учреждениях в этой стране и за границей, стремятся попасть в больницу Бабы.

В октябре 1973 года, во время празднования в Прашанти Нилаям Наваратри, автор испытал на себе необычайное воздействие благодати Бабы. Рано утром за день до начала праздника автор почувствовал легкое недомогание, и у него немного поднялась температура. Этим утром ему предстоял прием нескольких пациентов в больнице, поэтому, приняв пару таблеток аспирина, он отправился на работу. Когда он завершил работу, температура сильно поднялась, и автор попросил одного из врачей поставить диагноз и дать ему какое-нибудь лекарство. У автора оказался грипп со всеми вытекающими последствиями: температурой 39,7, простудными симптомами, болями в спине и горле, и ему прописали микстуру и порошки. Через час температура поднялась еще выше, и автор принял один из порошков, чтобы сбить температуру. Автор прилег отдохнуть, так прошел еще один час. Аспирин, микстура и порошки не помогали, и температура продолжала подниматься. Автор попросил своих друзей, находившихся в той же комнате, сделать ему на лоб холодный компресс и после этого задремал.

После полудня автору приснился сон, в котором перед ним появился Баба и велел перестать пить все лекарства и принимать только вибхути с водой. Сон был очень ярким и распоряжение Бабы было высказано самым недвусмысленным образом. Автор проснулся и принял немного вибхути, запив его водой, но не сказал ничего о сне друзьям. Вечером один из врачей принес какие-то таблетки, но автор к большому удивлению всех присутствующих отказался принять их. Поведение автора объяснили высокой температурой, и озадаченный врач оставил лекарство в комнате. Температура не спадала, и автору продолжали делать компрессы в течение всей ночи. Каждый раз, когда в течение ночи автор принимал вибхути, друзья отчитывали его за то, что он не принимает лекарства и не слушает врачей. Автор помалкивал и внутренне наслаждался ситуацией, несмотря на высокую температуру. На следующее утро автор чувствовал себя еще хуже, но услышал радостную весть, что Баба поместил нескольких Своих преданных в палаты на том же этаже, где находилась ординаторская, в которой лежал автор, и он надеялся, что Баба зайдет к нему по пути в эти палаты. Когда немного позднее Баба проходил мимо двери ординаторской, Он остановился и заглянул на мгновение в комнату. Через несколько минут очень высокая температура, мучившая автора уже тридцать часов, начала спадать и на следующее утро стала нормальной. Однако болезнь взяла своё, и автор не мог без головокружения простоять более пяти минут. В прошлом грипп в менее острой форме выводил его из строя почти на неделю, прежде чем он снова мог выносить хотя бы небольшие физические нагрузки. Поэтому автор опасался, сможет ли он нести довольно тяжелую кинокамеру (7 кг) и бегать с ней с места на место, чтобы заснять различные церемонии, проводимые в течение ягны (жертвоприношения), длящейся два дня. Однако во время торжественного открытия ягны автор чувствовал себя хорошо и заснял и записал все происходившее во время этого духовного ведического жертвоприношения, не испытав при этом ни малейшей усталости и не почувствовав каких-либо последствий болезни. Милостью Бабы лихорадка исчезла, и автор выздоровел в исключительно короткий срок. Божественная сила, кроющаяся в вибхути, сделала свое дело, и автору не понадобилось употреблять никаких других укрепляющих средств. Множество людей в этой больнице благодаря милости Бабы получили исцеление самым непостижимым образом. В следующей главе читатель найдет дополнительную информацию о снах, в которых Баба появляется с особой целью. Все это - лишь игра и проявление Его Божественной Любви, Его бесконечной, абсолютной Премы.

Баба сказал: "Именно Према, а не создание материальных объектов, является Моей главной отличительной чертой... Према, оказывающая радушный прием и благословляющая вас всех, Према, побуждающая Меня устремляться на помощь искателям Истины, страдающим и бедствующим, в дальние страны, где бы они ни находились. Это Моя природа, это То, что провозглашает: Я Саи Баба". Поистине, это То, что возлагает на Него ответственность и власть и позволяет быть Божественной Матерью и Отцом всего человечества. Это То, что дает истинное познание Бога и также То, что, будучи осуществлено на практике, выявляет сокровенную Божественную природу внутри нас.

Болезни, которые Саи Баба принимает на Себя, чтобы защитить Своих бхакт, также являются проявлением этой Премы. Например, как в случае с высоким кровяным давлением, о котором рассказывалось в первой главе, или в случае с лопнувшим аппендиксом, произошедшим в декабре 1970 года в Кабо Радж Нивас, Гоа. Тогда Баба рассказал о значении взятой Им на Себя болезни и ее месте в деяниях Аватара. Он сказал: "Многие люди сомневаются в существовании Бога, отвергают Его или считают идею Бога глупым устаревшим предрассудком. Чтобы помочь им избавиться от самомнения, Божество, по Своей бесконечной милости, проявляет Свою сверхчеловеческую славу. Сомневающиеся получают ответ, не задав вопроса. Дверь открывается без стука для тех, кто никогда в нее не постучит. И ответ слышат все. Возьмите, например, болезнь, поразившую это тело. Человеческое тело болеет из-за неправильного питания и вредных привычек. Они являются причиной почти всех человеческих болезней, но не той болезни, свидетелями который вы стали в последние два дня. Эта болезнь была добровольно взята Мною на Себя, чтобы спасти человека, который бы от нее умер. Его жизнь и здоровье необходимы для выполнения важной для Меня задачи. Изливать благодать на верующих - является одной из функций Аватары. Врачи были единодушны в том, что нужна немедленная операция, в противном случае они не ручались за последствия. Они говорили, что воспалившийся аппендикс лопнул, и гной попал в кровь, а это является смертельной ситуацией. Пациент не выжил бы и не смог бы вынести мучительных болей. Я знал об этом. Я пришел в этом теле, чтобы спасти "другие тела" от боли и страдания. Это тело не подвержено страданиям и болезням. Это истинная правда.

Вы должны предать себя Господу, тогда Он возьмет все на Себя и будет хранить вас, направлять и помогать. Этот преданный является как раз таким человеком. Он полностью предал себя Мне и возложил на Меня принятие всех решений, и поэтому Я должен был спасти его, взяв на Себя болезнь. Сегодня симптомы этой болезни исчезли и больше никогда не вернутся к нему. Вы считаете этот случай чудом, но помните, каждый из вас является подобным чудом, потому что существует только благодаря тому, что его поддерживает Бог. Каждое ваше дыхание есть доказательство Его провидения, и каждое событие - следствие Божественного присутствия и силы. Везде, где присутствует красота, истина, добродетель, справедливость, мудрость, сострадание, присутствует и действует Господь. Часто человек отрицает существование Бога самим дыханием, которое дал ему Бог, и, закрывая глаза, отверстые Богом, заявляет, что не видит Бога. Поэтому подобные чудеса необходимо творить и делать их достоянием людей, говоря о них, чтобы вера в Бога укреплялась и умножалась. Только тогда человек сможет отвратиться от мира и обратиться к Владыке миров. Вы готовы поверить в подобные чудеса, когда они связаны с именами Рамы или Кришны или других Аватар, потому что чувствуете, что такая вера не налагает на вас никаких обязательств. Но вы понимаете: если признать, что сейчас перед вами стоит Воплощение Бога, нужно будет принять на себя определенные обязательства, - и всячески стараетесь избежать этого. Но Я продолжаю выполнять Свою задачу по защите и спасению всех искренних почитателей Господа (Бхактаракшана), не взирая на то, что мир говорит или думает об этом".

В первый день Дасеры отмечается день больницы. Баба объясняет причину празднования этого дня следующим образом: "Когда ко Мне пришли врачи и попросили разрешить им праздновать день больницы, Я сказал "да", потому что во время празднования вы можете узнать от Меня, как лучше сохранить здоровье и работоспособность". В этот день Баба читает лекцию. В течение многих лет Он дал очень много полезной информации по сохранению здоровья, ибо человек может познать Бога, только пребывая в физическом теле. Баба сказал, что тело - это драгоценный дар, и нужно бережно обращаться с ним, потому что оно является сложным и тонким механизмом, предназначенным для достижения благородной цели. Автор хочет привести здесь несколько выдержек из Его бесед.

В наши дни большая часть болезней порождена неправильным образом питания и отдыха. Баба говорит: "Врачи, по-видимому, не понимают, что слово "пища" определяет очень широкий спектр всего того, что потребляет человек. Любую информацию, получаемую с помощью органов чувств, необходимо рассматривать, как "пищу", потому что она непосредственно отражается на здоровье человека. Все, что мы видим, слышим, обоняем или осязаем, воздействует на тело человека положительно или отрицательно. Например, вид крови или какая-нибудь плохая новость способны вызвать у некоторых людей шок. Если человек попробует, прикоснется или понюхает то, к чему у него имеется повышенная чувствительность, это может вызвать аллергическую реакцию. Здоровый ум делает здоровым тело, и здоровое тело порождает здоровый ум. Они взаимосвязаны. Аналогичным образом, здоровье является непременным условием счастья, и счастье, или умение быть счастливым при любых обстоятельствах, также является непременным условием физического здоровья. Потребляемая нами пища должна быть вкусной, питательной и привлекательно выглядеть. Она не должна быть слишком горячей, острой или слишком кислой и соленой. Раджасическая пища разжигает эмоции, тамасическая - порождает лень и сонливость, в то время как саттвическая пища насыщает, не возбуждая страстей и эмоций. Люди станут здоровее и будут дольше жить, употребляя лишь необходимый минимум, не набивая свои желудки максимальным количеством пищи. Нехватка продовольствия вызвана, главным образом, неправильным и расточительным образом питания. Голодание в течение одного дня в неделю полезно как для тела, так и для страны. Не садитесь есть, пока у вас не появится чувство острого голода.

В зависимости от того, как родители питаются и отдыхают, дети вырастают сильными или слабыми, энергичными или вялыми. Из-за того, что родители не уделяют должного внимания своему питанию и отдыху, страдает здоровье их детей. В наше время на каждой улице можно найти аптеки, поликлиники, больницы, потому что болезни проникли буквально в каждую семью и каждый дом. Причиной этого является то, что атмосфера современного дома крайне неестественна и отравлена беспокойством, завистью, недовольством, хвастливостью, тщеславием, расточительностью, лживостью и лицемерием. Невозможно вырасти в такой атмосфере и остаться здоровым. У людей появляются беспокойство и страх перед тем, чего они не понимают. Газеты, радио, телевидение сеют среди людей панику, и они начинают бояться за свое здоровье, уровень жизни, общественную и национальную безопасность. Слушая радио, смотря телевизор и читая газеты, люди каждый час получают дополнительную дозу беспокойства. Страх является главной причиной болезней. Если дом благоухает ароматом довольства и мира, то все его обитатели будут счастливы и здоровы. Поэтому взрослые несут большую ответственность перед молодым поколением. Гнев также является одной из главных причин плохого здоровья, кроме того он опасен и по другим соображениям. Он вызывает ответную реакцию, в результате все кончается очень плачевно.

Человек с хорошим характером буквально светится изнутри. Тело будет светиться, если вы не будете злиться. Служение людям и поклонение Богу преображают внешний облик человека. Господь наблюдает за человеком тысячью глаз, замечая его малейшие поступки и стараясь обнаружить в них следы украшающей их бескорыстной любви. В прошлом болезни лечили простыми природными средствами, отдыхом, правильно подобранным питанием и садханой (духовной практикой). Но сейчас наступил век таблеток и уколов. Не верьте тому, что здоровье можно сохранить с помощью врачей или лекарств. Если бы это было так, то все умершие были бы сейчас живы. Посмотрите, следуют ли врачи сами своим предписаниям. Они говорят, что курение и употребление алкогольных напитков вредны для здоровья, однако сами курят и пьют, поощряя этим пороки, которые осуждают. Вот какие у нас сегодня врачи. Отсутствие истинных лидеров в духовной, моральной, экономической и политической областях является главной причиной всех страданий, страха и тревог, терзающих человечество".

Правительства западных стран лишь сейчас начинают осознавать истины, содержащиеся в заявлениях Бабы. Недавно глава центра по изучению социальной политики в Лондоне написал в разделе обзора книг в "Британском медицинском журнале"/1975/4:634, что меры, предпринимаемые для улучшения социального поведения, могут скорее обеспечить здоровье населения, чем увеличение объема медицинской помощи. Генеральный директор Всемирной организации здравоохранения высказал аналогичное мнение в связи с ростом заболевания кариесом в развивающихся странах. Он сказал: "Во всех странах обычной реакцией на быстрое распространение кариеса является увеличение числа квалифицированных врачей и медицинского оборудования, позволяющего восстановить или заменить испорченные зубы и вылечить ротовую полость больного. Такой подход, когда предпочтение отдается лечению, а не профилактике заболеваний, обходится очень дорого и является неэффективным и социально нежелательным в свете современного научного знания..."

Лица в правительстве, отвечающие за состояние здоровья людей в нашей стране, должны обратить внимание на эти слова. На различных медицинских форумах, конференциях и встречах можно часто услышать от врачей и других представителей здравоохранения: "У нас на многие тысячи людей приходится лишь один врач". Означают ли эти слова, что все эти тысячи больны и нуждаются в медицинской помощи? Мы что, нация, состоящая только из больных людей, требующих все большего и большего количества врачей-терапевтов, дантистов, клиник и больниц? На что, в таком случае, направлено здравоохранение в нашей стране - на обеспечение здоровья или на лечение болезней? Может ли быть что-нибудь более абсурдное, чем стремление всегда отдавать предпочтение лечению болезней, а не их предотвращению. Проявляется явная неосознанная заинтересованность врачей в наличии больных людей и самих болезней. Лечение болезней не устранит проблему плохого здоровья населения. Приведем небольшой пример. Недавно появилось сообщение о том, что своевременное лечение зубов в Англии и Уэльссе позволило снизить средний возраст потери всех зубов на пять лет ("Международный стоматологический журнал"/1975/25:26). Другими словами, потратив миллионы фунтов на своевременное лечение, удалось достичь лишь продления срока службы нескольких зубов на пять лет. Несомненно, здесь есть, о чем подумать. Всемирная организация здравоохранения определяет "здоровье", как состояние полного физического, умственного и социального благополучия, достижение которого автоматически обеспечивает падение уровня заболеваемости населения.

1. Главной нашей задачей должна быть охрана здоровья населения, затем профилактика болезней и, наконец, их лечение.

2. Для выполнения этой задачи мы должны реформировать наше медицинское образование, чтобы подготавливать физически здоровых врачей со здоровой нравственностью, основанной на Дхарме (долге и справедливости).

Дхарма защищает тех, кто привержен ей, и заботится об их здоровье и благосостоянии. Анализируя действия Аватары, можно убедиться в истинности этой древней мудрости. Тот, кто пришел как воплощение Дхармы, чтобы оживотворить и возродить Дхарму, хранит предавших себя Дхарме. Однако степень этой защиты и милости находится в строгом соответствии со степенью приверженности Дхарме.

Баба говорит, что лучшее профилактическое средство от плохого здоровья - это Ананда (Блаженство). Она придет, если предать себя Господу и жить беззаботно и с легким сердцем. "Посмотрите на Меня. Я воплотился в этом теле, и вы можете убедиться, что оно не отличается от любого другого человеческого тела. Однако болезнь никогда не поражала это тело и никогда не сможет это сделать. (Болезни, которые Баба берет на Себя, чтобы защитить Своих последователей, нельзя смешивать с обычными болезнями, о которых Он говорит.) Я никогда не принимаю никаких мер предосторожности, чтобы защититься от болезней. Я ем любую пищу и в разных местах. На Моем обеденном столе бывают самые разнообразные продукты, привезенные бхактами в Нилаям со всех концов света. У Меня нет определенного меню, и оно не нужно Мне. Я передвигаюсь при любой погоде, и она ни в малейшей степени не влияет на Мое здоровье. На нем не отражается Мое пребывание на солнце или под дождем, проживание в долине или на вершине плато. Сегодня Я пью воду из одного колодца, а завтра - из другого, но никогда не болею, потому что Я всегда - Анандасварупа (Воплощение Блаженства). Люди могут восхвалять Меня или порицать, но Меня это не затрагивает. Говорят ли обо Мне с насмешкой или восхищением, Моя Ананда (Блаженство) всегда неизменна.

Природа скрывает под своим покровом много тайн, но человек может разгадать лишь те из них, которые познаваемы с помощью пяти органов чувств. Он не осознает, что много неизвестного находится за пределами возможностей его пяти несовершенных органов восприятия. Например, каждое живое существо или неодушевленный предмет непрерывно испускает из себя миллионы крошечных вибрирующих частиц. Тела других людей воздействуют на нас этими вибрациями и эманациями, и мы также влияем на них. Хорошо это или плохо, такое взаимодействие неизбежно. Поэтому развитие, здоровье и сила тела зависят от того, с кем человек постоянно общается. Эти эманации усиливаются там, где скапливается грязь, засоряется дренаж и собираются сточные воды. Санитарные правила существуют для того, чтобы снизить возможность распространения болезней из таких районов".

Баба рассказал о пяти видах ванн, упоминаемых в Писаниях, которые помогают защитить физическое тело от вредных эманаций. Это грязевые ванны, солнечные ванны, водные ванны, воздушные ванны и пепельные ванны. Первые четыре типа ванн обладают очищающим действием, причем солнечные ванны являются особенно мощным дезинфицирующим средством. Пепельные ванны, принимая которые втирают в кожу всего тела вибхути, обладают защитными свойствами. Пепел не только защищает от вредных вибраций, исходящих от других людей, но также очищает вибрации человека, нанесшего пепел на свое тело. О других свойствах вибхути мы уже рассказывали в первой главе.

Баба требует, чтобы перед началом любой духовной практики соблюдались правила личной гигиены. Он говорит: "Элементарные правила личной гигиены не соблюдаются из-за нововведений так называемого "неоспиритуализма". Люди не выполняют утренних омовений и не соблюдают гигиену полости рта. Вместо этого широко распространились вредные привычки. Рот - это ворота, ведущие в дом тела, и если из этих ворот дурно пахнет, то что можно сказать о таком доме и его обитателях! Неопрятность стала распространенным культом, но вы должны держаться подальше от его приверженцев, ибо чистота подобна благочестию. Неухоженная, неопрятная и грязная голова и тело указывают на нечистый ум и интеллект. Иногда люди приводят в пример древних мудрецов (риши), которые не заботились о своих телах. Риши полностью владели своими чувствами и всегда пребывали на духовном плане Высшей Реальности. Если вы слепо копируете их, не обладая при этом их силой и внутренней дисциплиной, а также осознанием, что вы не тело, - это всего лишь лицемерие и эксгибиционизм, подражание лишь внешней стороне поведения". В связи с этим Баба рассказал историю о Раманудже, который выпил немного вина, принесенного ему учеником. Некоторые ученики, увидев это, подумали, что если сам Рамануджа пьет, то не будет большого греха, если и они выпьют вина. Поэтому каждый из них выпил примерно в девять раз больше, чем Рамануджа. Прочитав их мысли и желая преподать им урок, Рамануджа налил в ладонь расплавленный металл и выпил. Ученики спокойно наблюдали за этой сценой. Тогда Рамануджа спросил, почему они не пьют металл вместе с ним? Баба говорит: "Сначала выработайте в себе невозмутимость и самообладание, приобретите непоколебимую веру в Бога, и тогда вы тоже будете иметь право пренебрегать законами гигиены тела. Не обладая внутренней чистотой, верой и дисциплиной мудрецов, глупо подражать им чисто внешне, ссылаясь на их пример. Таким поведением вы, несомненно, нанесете себе большой вред, потому что пытаетесь вторгнуться в сферы Духа, обладая огромным раздутым эго".

"Вы являетесь воплощением Божественного Атмана. Не стремитесь к тому, чтобы вас признавали и уважали другие люди. Стремитесь стяжать милость Господа. Помните, что люди, которым вы служите, являются храмом, в котором установлено изображение Божества. Приносите им цветы добрых слов, оказывайте своевременную помощь и окружайте неусыпной заботой".

После празднования Дня больницы Баба отвел один день для кормления бедняков, живущих в деревнях вблизи Путтапарти. Каждый год Баба устраивает для многих тысяч людей подлинное пиршество и раздает нуждающимся огромное количество одежды. Он отказывается называть этих людей "бедняками", потому что, как Он говорит, многие из них духовно богаты.

Людей, живущих в близлежащих деревнях, оповещают заранее и они начинают собираться к одиннадцати часам дня. Они приходят пешком, и многие из них приходят издалека. Калеки ковыляют, опираясь на палки, а старых и больных поддерживают такие же старые друзья или родственники. Дети следуют за взрослыми тоже пешком, а самые маленькие сидят на плечах детей постарше. Волонтеры обращаются с ними с уважением и состраданием, потому что они - гости Господа, приглашенные на Его Божественный званый обед. Мужчины садятся в ряды отдельно от женщин, а маленькие дети садятся со своими матерями. Вид тысяч людей, сидящих рядами, терпеливо и молча ожидающих прибытия Бабы, производит неизгладимое впечатление. Только что приготовленная горячая пища помещается под небольшой навес вместе с сотнями кастрюль, ложек и кувшинов с водой. Чтобы приготовить эту пищу, а также все необходимое для угощения, группа волонтеров трудилась в течение 12 часов. Когда все приготовления завершены, к навесу прибывает Баба и освящает пищу, окропляя ее молоком из расколотых кокосов. Затем волонтеры заполняют кастрюли и занимают свои места вдоль рядов, чтобы по сигналу Бабы приступить к раздаче пищи. Каждому человеку дают большой круглый сухой лист, который используется вместо тарелки. Он сделан из нескольких небольших листьев, искусно скрепленных маленькими заостренными деревянным палочками. Сам Баба начинает угощать людей, накладывая большие порции риса, сваренного со специями. Многие юноши и девушки, обучающиеся в колледжах Бабы, также помогают раздавать пищу. Они рады, что Баба дал им возможность выполнения Нараяна Севы (Божественного Служения) в Его Божественном присутствии. Некоторые из них раскладывают листья для вновь прибывших, другие разносят воду и подают пищу, а те, что посильнее, носят вдоль рядов бачок с пищей или ведра с водой для наполнения опустевших кастрюль и сосудов. Баба наблюдает за всеми действиями волонтеров, руководит ими и, когда это необходимо, помогает Сам. Постороннему наблюдателю вся эта церемония может показаться простой благотворительной акцией. Однако, когда Пурна Аватара предпринимает подобные акции, они имеют глубокое духовное значение и являются уроком всему человечеству. Необходимо понять сокровенный смысл такого урока, чтобы извлечь из него максимальную пользу.

В этой акции проявляются три Божественных аспекта: Божественная чистота, Божественное служение и Божественное Блаженство, Ананда. Все, что исходит от Бабы, является чистым. Сюда входят Его мысли, слова и дела. Когда Баба благословляет и освящает пищу, окропляя ее кокосовым молоком, она становится чистой, и когда Бхагаван раздает эту пищу бедным людям, Он, фактически, кормит их чистотой. Таким образом, Его Божественной милостью все эти люди получают из Божественных рук чистоту. Это первый аспект. Служение становится Божественным, когда оно выполняется со смирением и любовью. Тот, кто является владыкой Вселенной, облачается в одежды высшего смирения и с любовью служит беднейшим из беднейших этой земли. (Оранжевый цвет - цвет саньясы, отречения - прим. ред.). Бабе не нужно совершенствоваться, Он является самим совершенством, поэтому все, что Он совершает, обусловлено чистой любовью без малейшей примеси эгоизма. Это похоже на любовь матери к своему ребенку, и Саи, Божественная Мать, проявляет Свою любовь в виде служения Своим детям. В тот день, наблюдая за Бабой, автор понял истинный смысл Божественного служения, исполненного бескорыстной любви. Сам Господь, воплотившись, жертвенно служит людям, и Он бывает безмерно счастлив, когда человек, поступившись своекорыстными интересами, служит своим ближним. Вся жизнь Бабы является примером такого служения. Это второй аспект. Наконец, раздавая пищу и одежду, Баба доставляет бедным и обездоленным радость. Таким образом, Он разделяет со Своими гостями Божественную Радость, Ананду, используя благоприятное время праздника Дасеры.

Поняв сокровенный смысл этого Божественного деяния, мы можем теперь следовать примеру Аватара и воплощать Его идеи в жизнь. Например, было бы намного лучше, если мы накормили бедных во время свадеб или каких-либо других праздников, вместо того, чтобы снимать банкетный зал в пятизвездочном отеле и приглашать туда своих перекормленных друзей и родственников. Правда, после такого поступка у вас вряд ли осталось бы много друзей и родственников. Нашим истинным другом и самым близким родственником является Господь. Только Он остается с нами после смерти. Конечно, можно и не ждать праздника, чтобы накормить бедных. Это можно делать в любое время или через определенные промежутки времени, как часть духовной практики, садханы. Для этой цели следует освятить пищу или, хотя бы, какую-то ее часть. Баба советует делать следующее. Каждый день во время молитвы предлагайте Господу горсточку или более риса, и когда накопится достаточное количество, приготовьте его вместе с другой пищей и раздайте нуждающимся. Счастлив не только тот, кто принимает дар, но и дающий. Таким образом будут воплощены все три аспекта Господа, т.е. чистота, служение и Блаженство (Ананда).

Баба также говорит, что пищу, предлагаемую другим или употребляемую лично, нужно зарабатывать честным образом. Он приводит очень простой пример: "Если вы рвете фрукты с ветки соседского дерева, протянувшейся на территорию вашего сада, не спросив разрешения у соседа, то это приравнивается к воровству". Поэтому, какими бы чистыми и саттвическими ни были эти ваши фрукты, такая пища непременно плохо отразится на вашем здоровье и будет мешать духовному продвижению. То же относится и к богатству, приобретенному нечестным образом. Чтобы исполнить предназначение человеческой жизни живя в обществе, необходимо придерживаться высоких духовных идеалов. Любое асоциальное поведение, приносящее обществу вред, несовместимо с этими идеалами. Человек не должен, ища спасения, бежать от мира, уклоняться от исполнения своих обязанностей перед обществом; он также не сможет обрести внутренний мир, если будет наносить обществу, в котором живет, какой-либо ущерб. На этом необходимо остановиться более подробно и будет разумно, если мы будем опираться на авторитет писаний, в которых Господь Сам объясняет это.

Автор впервые понял, как реализуются высокие духовные идеалы, когда ознакомился со сводом моральных правил, запечатленных в Гатхах и других религиозных писаниях. Однако самое лучшее изложение этой темы находится в Гите, в главе, повествующей об Атма-Самьяма йоге. Много веков назад Гитаачарья (Тот, Кто обучил Гите), воплотившийся в теле Кришны, произнес эти бессмертные слова для Арджуны, Дживатмана, живущего в миру. Однажды в марте 1973 года в Уайтфилде Бхагаван снова объяснил сокровенный смысл тех самых слов, ясно и доходчиво рассказав о взаимоотношениях человека, общества и Бога (Ишвары). Поистине, эта речь является квинтэссенцией Гиты.

Баба сказал: "Духовные идеалы должны занимать важное место в жизни общества. Некоторые люди думают, что духовные идеалы и жизнь общества - это два разных полюса, не имеющие между собой ничего общего. Это неверно. Духовные идеалы важны не только для жизни индивидуума. Когда все общество живет как одна семья, в совершенной гармонии, это и есть воплощение духовных идеалов, адхьятма, описанная в Гите. Общество является таким же проявлением Господа, как и отдельный индивидуум. Божественные качества должны проявляться в жизни общества через каждого отдельного человека. В этом суть Гиты. Каждый индивидуум является конкретным, видимым и осязаемым объектом, но невозможно увидеть все общество в целом. Мир тоже является видимым и осязаемым объектом, а Господь, или Ишвара, невидим. Общество - это не отдельный видимый и осязаемый объект, оно состоит из пронизывающих его Божественных качеств. Гитаачарья (Учитель Гиты) говорил, что именно потому, что эти Божественные качества пронизывают общество, нет необходимости оставлять общество и уединяться для духовной практики".

Для человека, занимающегося духовной практикой, важно разбираться в оттенках значения слова "Дхарма" и научиться отличать Истинную Дхарму от обычной дхармы. Поэтому Баба далее объяснил, что слово "Дхарма" может иметь несколько значений и одно из них "нитхи", то есть праведное и моральное поведение. Он добавил: "Но Гита отвергает эту точку зрения. Господь Кришна сказал, что Дхарма - это сила, направляющая сознание (чайтанью) индивидуума к Истине, т.е. Божеству, или Ишваре, и постоянно удерживающая это сознание в Истине. Господь Кришна также учил, что когда природа, или творение, (Пракрити) соединяется с ахамкарой (эго), она становится викрити, или тем, что пагубно для творения. Когда та же самая пракрити соединяется с Ишварой (Божественной природой в человеке), она становится сукрити, или тем, что полезно для творения. Поэтому объединение бесчисленных потоков мысли (чайтаньи, или сознания) с ахамкарой называется обычной пракрити-дхармой, а то, что направляет сознание к Ишваре, называется Истинной Дхармой, или Дивья-Пракрити, или чайтаньей, соединенной с Истиной".

Баба далее объяснил, что Пракрити - это не какое-то подобие силы, но естественная природа, свабхава, индивидуума. Он сказал: "Поэтому, когда Господь воплощается для восстановления Дхармы, Он делает это не для улучшения обычной пракрити-дхармы, но для упрочения Дивья-Пракрити, или Истинной Дхармы, пришедшей в обществе в упадок".

В Своем Божественном послании, написанном для этой книги, Баба говорит: "...ваше собственное Я - подлинная сущность жизни тела и души. Это ваша собственная природа. Познавайте и всячески проявляйте ее". Если прочесть эти строки в свете всего вышеизложенного, то их смысл станет предельно ясным. Нужно познать и проявлять в обществе Свабхаву, или нашу сокровенную Божественную природу, чтобы во всех странах мира воссияла Дивья-Пракрити. Только тогда на всем земном шаре воцарятся мир и процветание. Послание далее провозглашает: "...Твердо держитесь Истины... и ни единый волос не упадет с вашей головы". Под словом "Истина" подразумевается Дивья-Пракрити, или Подлинная Дхарма. В свете вышеизложенного, смысл третьей строки Ахунвара и ведического изречения: "Дхармо-ракшатхи-ракшитха; Сатхья-наастхи-паро-Дхарма" (Дхарма защищает защищающих ее; нет Дхармы выше Истины) становится предельно ясным. Только лишь тогда, когда мы полностью постигнем Дивья-Пракрити, мы сможем понять и осуществить на практике общую концепцию Аша-Вахишта, изложенную в Гатхах.

Баба далее сказал: "Осознание себя частью Ишвары не является окончательным духовным переживанием. Нужно осознать, что Ишвара является вашей сокровенной душой (Я), или Атманом, и что Пракрити Ишвара и ваша природа - это одно и то же. Когда мы говорим - Пракрити Ишвара, мы имеем в виду природу Ишвары. Это природа Сат-Чит-Ананды (Бытия-Сознания-Блаженства), выражающая себя в творении бесконечным многообразием форм. Для создания общества высшего типа необходимо, чтобы общество в своей эволюции пошло дальше уровня нитхи, т.е. уровня праведного, морального поведения и начало вести духовную жизнь. Гита в главе об Атма-Самьяма йоге провозглашает, что в Пракрити-Чайтанье общества пребывает Сам Ишвара. Исходя из этого, можно сделать вывод, что как Бог воплощается на Земле для упрочения Дхармы, так и Сат-Чит-Ананда, собственная природа Бога, во время творения воплощается среди людей. Если мы поймем это проявление Бога и Его природу в творении, то у нас исчезнут все страхи и беспокойства по поводу недостатков и пороков общества. Человеческая природа выше животной, и когда будет превзойдена человеческая природа, она будет трансформирована в сверхчеловеческую, или Божественную, природу. Развить человеческую природу непосредственно из животной невозможно, но вполне возможно достичь Божественной природы, отталкиваясь от человеческой природы. Устранить животную природу в человеке и заменить ее на Божественную было приятной задачей Гитачарьи. Истинной целью творения мира Богом было вдохнуть Сат-Чит-Ананду, являющуюся Его природой, в Пракрити-Чайтанью общества и в дальнейшем оберегать ее. Ишвара ощущает Свою собственную Ишвара-Пракрити-лока точно так же, как солнечные лучи ощущают мир, который они освещают. Думать, что духовные Писания (Шастры) относятся только к отдельному человеку, а не ко всему обществу в целом, так же неверно, как думать, что светильник можно использовать ночью для освещения дома только внутри и нельзя - снаружи.

Проявлять великую любовь при виде Господа, а в обыденной жизни выказывать влечение к одним людям и неприязнь к другим (рага и двеша) не является духовным поведением. Вы должны все время видеть и мир, и людей, живущих в нем, в зеркале Истины, называемой Сат-Чит-Ананда. Это и есть сокровенное значение Вирата (Истинного образа Господа). Ведя духовный образ жизни, не следует проводить грань между человеком и обществом, материальным и духовным или думать, что эту работу делаете вы, а ту - Господь, и т.д. Поток Сат-Чит-Ананды течет через индивидуума и заполняет водоем, называемый обществом. Оттуда он течет далее и соединяется с Океаном вечности, Господом. Сущность и цель Гиты - направить поток нектара так, чтобы он струился сквозь человека, общество и Ишвару".

Таким образом, Баба учит, что все люди, живущие в обществе, принадлежат Единому Господу, играющему через них бесчисленное количество ролей. Единый оказывается воплощенным в огромном множестве тел. Нужно осознать эту Истину и лелеять ее, как самый драгоценный дар жизни. Баба говорит: "Пока люди позволяют управлять собой обычной Пракрити с помощью саттвы, раджаса и тамаса (качеств благости, страсти и невежества) и продолжают быть привязаны к миру, то есть пока будут преобладать ахамкара (самость) и мамакара (эгоистическое чувство, разделяющее все на "свое" и "чужое"), человеческие существа не смогут избавиться от страданий. Они смогут постигнуть Единую природу Сат-Чит-Ананды Господа, проявляющуюся в бесконечном многообразии существ во всем мире, лишь тогда, когда будут по-другому относиться к миру, прибегнув к помощи Дивья-Пракрити и отбросив в сторону Вишада-йогу (упадок духа, порожденный мирскими привязанностями). Дивья-Пракрити является источником жизни мира, общества, индивидуума и его ума. Если вы хотите увидеть Истинного человека (Я) и его природу в зеркале Гиты, вам нужно осознать, что Бог и Его творение - едины, и когда это произойдет, Господь явит Себя в вашем сердце".

Итак, мы видим, что Аватар уничтожает в человеке животные качества, изгоняет из общества адхарму (неправедность) и устанавливает высший духовный образ жизни. Каждый человек, желающий познать свою истинную природу, именуемую Сат-Чит-Анандой, должен вести в обществе духовный образ жизни и ощущать свое единство со всем человечеством. Для человека двадцатого века этот путь к Господу является кратчайшим и самым легким. Аватар не только показывает путь, но Он также является Целью всех духовных поисков и желает всегда оставаться таковым для всех ищущих Истину.

Как же сделать так, чтобы в обществе воцарился духовный образ жизни? Выше мы уже говорили о том, что для этого требуется. Необходимая информация есть также в книгах Бабы. Однако, для пользы читателя, мы снова рассмотрим некоторые из этих учений в связи с темой преобразования общества и приведем несколько примеров. Основные положения учений о жизни в обществе можно сгруппировать следующим образом:

1. Дхарма-Артха и Кама-Мокша.
2. Служение обществу.
3. Предание себя Господу и Тапас (подвижничество).

Дата добавления: 2015-08-18