Мой мундан

Бабаджи настаивал, чтобы все, приезжающие в ашрам на длительный срок, особенно иностранцы, совершали мундан, т. е. обривали голову. Сперва я не собирался этого делать, так как не считал чем-то важным для себя. Я не был особенно привязан к своим волосам, однако побаивался палящего южного солнца. Но после того, как Бабаджи помог мне преодолеть свое самолюбие при совершении пранама, я ощутил готовность сделать мундан. Эта процедура происходила на берегу реки. Один старик, которого называли Мундан-баба, брил голову всем, кто его об этом просил. Бабаджи поручил ему эту работу, и он ее выполнял. Было принято давать ему по пять или десять рупий.

Мы сели на корточки и он после молитвы стал брить мой череп. Этот первый мундан был для меня особенным, как будто еще одна часть прежней жизни уходила навсегда. Мундан-баба очень осторожно действовал своей ржавой опасной бритвой, но все-таки умудрился порезать меня несколько раз. После ряда мунданов кожа головы привыкала к этой процедуре, и тогда он мог проявить свое мастерство. В прежние времена Мундан-баба был личным цирюльником Бабаджи и брил его почти каждый день. Как говорят, однажды Бабаджи решил, что эта возня ему больше не нужна, после чего просто провел рукой по лицу, и его борода перестала расти. Он заставлял нас всех ходить к Мундан-бабе брить голову. В первые годы Бабаджи сам делал мундан своим близким ученикам.

Мундан — это один из ритуалов посвящения в индуизме. Когда учитель обривает голову своему ученику — это символизирует новый этап сближения и принятия ученика. Я ничего не знал об этом, когда принимал решение сделать мундан. Это произошло спонтанно, интуитивно. В то утро я пришел на даршан с окровавленной головой и сделал пранам. Как раз передо мной к Бабаджи подошла одна женщина и поднесла ему подарок в коробке, перевязанной веревкой. Бабаджи попросил Гауру Деви принести ему ножницы, открыл коробку и рассмотрел подарок. Когда подошла моя очередь, я сделал пранам, после чего поднялся на колени перед Бабаджи, а он взял меня за бороду, и ловко этими ножницами начал ее стричь с левой стороны. Потом сказал, чтобы я пошел к Мундан-бабе и сбрил остатки, что я и сделал после даршана.

Мне не часто приходилось общаться с Бабаджи словами, но всякое его действие сопровождалось внутренним озарением или пониманием. Когда он начал стричь мою бороду, в уме всплыло воспоминание о монастыре где-то в Европе в XIV веке, где меня постригали в монашеский сан. Я понял, что уже много жизней нахожусь на пути к Истине, и что Бабаджи специально разыграл сцену со стрижкой, чтобы напомнить мне об этом. Я увидел бесконечную дорогу, по которой шагаю из жизни в жизнь, и которая кончается у ног моего учителя.

У реки Мундан-баба добрил мою бороду, и я ощутил удивительную радость, переходящую в эйфорию. Я понял, что этим незначительным для постороннего взгляда действием с ножницами, Бабаджи меня принял и посвятил в ученики. Отныне я больше не чувствовал себя чужим или посторонним, а мое отношение к пребыванию в ашраме радикально изменилось.

Мундан очень сильно влияет на внешность. Для женщины волосы являются одной из главных составляющих ее сексуальной привлекательности. Лишаясь своих волос, многие женщины и некоторые мужчины ощущали потерю своей сексуальности. Для безбрачной жизни в ашраме, направленной исключительно на духовное развитие, это было положительным фактором. Я заметил, что при общении с бритоголовыми женщинами у меня отсутствовало обычное половое различение. Я стал видеть в них просто людей, а не самок.

К тому же уход за волосами отнимает много времени, а бритая голова ухода не требует. В примитивных условиях это очень важно с точки зрения гигиены.

По словам Бабаджи, мундан избавляет от многих болезней. Мне кажется, что есть прямая связь между волосами, эго и сексуальностью. Когда человек не занимается своей внешностью и не думает о своей сексуальной роли, то множество психосоматических заболеваний, которые связанны с низкой самооценкой и потребностью быть желанной(ым) для кого-то, просто не возникают. Возможно, волосы имеют связь с тонкими телами, и их отсутствие помогает установить правильный поток энергии от мозга к астральному телу и выше — к каузальному телу.

В индийской традиции женщины почти никогда не бреют голову, и Бабаджи не настаивал, чтобы они делали мундан. Это было обязательным только для мужчин и женщин из западных стран, которые, как правило, находятся в зависимости от беспорядочных сексуальных энергий и поэтому легко возбуждаются. Индийские женщины, наоборот, отличаются исключительной чистотой, скромностью, застенчивостью и высокой нравственностью.

Ашрамский быт был организован таким образом, чтобы не отвлекаться от основной цели — духовного роста. Но Бабаджи не отвергал секса и не относился к нему излишне строго. Было много случаев, когда Бабаджи сводил вместе мужчин и женщин, выполняя свадебные обряды, чтобы разрешить некоторые их сексуальные и личностные проблемы. Однажды он женил Хар Говинда сразу на двух женщинах. Он иногда помогал дамам, которые, влюбившись в него, попадали под сильное влияние сексуальных фантазий, освободится от них. А в основном мы жили без лишних возбудителей, и для меня это было отдыхом души. Я раньше не замечал, в какой степени наш западный образ жизни, рекламы, журналы, телевиденье и т. д. держат ум в постоянном сексуальном напряжении.

Дата добавления: 2015-08-18