См. обзор: Климик И. Церковное Предание о проблеме «одушевления» человеческого зародыша. – Электронный ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/1658192.html#_ednref53

[1044] Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия. Беседа XIII / Творения святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Т. IV. Кн. I. – СПб.: СПбДА, 1898. – С. 104-105.

Феодорит Кирский, блж. Сокращенное изложение божественных догматов / Творения блаженнаго Феодорита, епископа Кирскаго. Ч. 6. – М.: В типографии В. Готье, 1859. – С. 38-39.

[1045] Иоанн Златоуст, свт. Беседы на книгу Бытия. Беседа XIII / Творения святаго отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе. Т. IV. Кн. I. – СПб.: СПбДА, 1898. – С. 104-105.

[1046] Балашов Н., прот. Репродуктивные технологии: дар или искушение? // Православие и проблемы биоэтики. – М.: Православный медико-просветительский центр «Жизнь», 2001. – С. 34.

[1047] Neli Petrova Ragina, Jose Bernardo Cibelli. Parthenogenetic Embryonic Stem Cells in Nonhuman Primates // Trends in Stem Cell Biology and Technology, 2009, 39-55: http://www.springerlink.com/content/h5688261722g3410/;

Kono T. Birth of parthenogenetic mice that can develop to adulthood. Nature, 2004, 428: 860-864;

Kono T. Genomic imprinting is a barrier to parthenogenesis in mammals. Cytogenet. Genome Res., 2006, 113: 31–35.

[1048] Алтухов Ю.П. О клонировании человека // Православие и проблемы биоэтики. – М.: Православный медико-просветительский центр «Жизнь», 2001. – С. 70-71.

[1049] Евгений (Решетников), архиеп. Верейский, Ректор МПДА. Православие и медицина: проблемы диалога // Православие и проблемы биоэтики. – М.: Православный медико-просветительский центр «Жизнь», 2001. – С. 10.

[1050] Шервуд П. Ранние Ambigua преподобного Максима Исповедника и опровержение им оригенизма // Максим Исвоведник: полемика с орингенизмом и моноэнергизмом / Сост. Г.И. Беневич, Д.С. Бирюков, А.М. Шуфрин. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. – С. 436-458.

Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. - Минск, 2001. – С. 319.

[1051] Климик И. Православное богословие о проблемах «одушевления» и «начала возникновения жизни» в современной молекулярной биомедицине. Доклад на научном семинаре «Богословское осмысление современных проблем биоэтики» кафедры Богословия МДА (07.02.2011) – не опубликован.

[1052] Engelhardt H., Tristam Jr. The Foundations of Christian Bioethics. – Swets & Zeitlinger Publishers b. v. Lisse. – 2000. – Р. 260.

[1053] Иоанн Златоуст, святитель. Толкование на Послание к Колоссянам. Беседа ХII // Полное собрание творений в русском переводе. Т. ХI. Кн. I. – СПб.: СПбДА, 1905. – C. 465-466.

[1054] Большаков М. Восьмой смертный грех.// Татьянин день. – М., 2003. - №I (50). – С. 10-11, 26-27.

[1055] Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. На пути к либеральной евгенике? М.: Весь мир, 2002. – С. 22-23, 74.

[1056] Зелинский В., свящ. Благодарение жизни: от биоэтики к Премудрости. Попытка православного осмысления // Сгречча Э., Тамбоне В. Биоэтика. Учебник. М.: Библейский институт св. ап. Андрея, 2001. – С. 392.

[1057] Винер Н. Кибернетика, или Управление и связь в животном и машине. 2-е изд. М.: Советское радио, 1968.

[1058] Марков А.В. Происхождение и эволюция человека. Обзор достижений палеоантропологии, сравнительной генетики и эволюционной психологии. Доклад, прочтенный в Институте Биологии Развития РАН 19 марта 2009 г. - Электронный ресурс: http://macroevolution.narod.ru/markov_anthropogenes.htm

См. также: Обзор: Марков А.В. Выявлен отдел мозга, отвечающий за эмоциональную составляющую морально-этических оценок. - Электронный ресурс: http://elementy.ru/news/430487

[1059] Дофамин - нейромедиатор (нейротрансмиттер, посредник) — одно из биологически активных химическое веществ, посредством которых осуществляется передача электрического импульса с нервной клетки через синаптическое пространство между нейронами. Нервный импульс, поступающий в пресинаптическое окончание, вызывает освобождение в синаптическую щель медиатора. Молекулы медиаторов реагируют со специфическими рецепторными белками клеточной мембраны, инициируя цепь биохимических реакций, вызывающих изменение трансмембранного тока ионов, что приводит к деполяризации мембраны и возникновению потенциала действия.

[1060] Ortigue S., Bianchi-Demicheli F, Patel N., Frum C., Lewis J.V. 2010. Neuroimaging of Love: fMRI Meta-analysis Evidence toward New Perspectives in Sexual Medicine // Journal of Sexual Medicine. V. 7 (11). P. 3541-3552.

См.: Марков А.В. Эволюционная биология любви. Лекция в Политехническом музее 14.02.2012. – Электронный ресурс: http://evolbiol.ru/love.htm

[1061] Соболев А.С. Вызовы молекулярной медицины. - Электронный ресурс: http://www.taday.ru/text/151021.html

[1062] Психометрия (психометрика) — дисциплина, изучающая теорию и методику психологических измерений, включая измерение знаний, способностей, взглядов и качеств личности при помощи наблюдений, опросников, тестов и проч.

[1063] В 1865 г. Ф. Гальтон опубликовал статью «Наследственный талант и характер», которая открыла серию его работ по наследственности человека, среди которых наиболее известны: «Наследственный гений: его законы и последствия» (1869 г.) и «История близнецов как критерий относительной силы природы и воспитания» (1876 г.).

[1064] Докинз Р. Эгоистичный ген. М.: Мир, 1993. – С. 14.

[1065] В I главе шла речь о сложных системах, обладающих эмерджентными свойствами (от англ. emergent – «внезапно возникающий), несводимыми к простой сумме свойств составляющих элементов.

[1066]См.: Петерс Т. Первородный грех и генетический детерминизм: интервью с проф. Тедом Петерсом. - Электронный ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/306922.html

[1067] Так, в духе крайнего редукционизма в работах известного физиолога И.М. Сеченова (1829-1905) психология сводилась к нейрофизиологии. В своем классическом труде «Рефлексы головного мозга» (1863) он обосновывал рефлекторную природу сознательной и бессознательной деятельности и доказывал, что в основе всех психических явлений лежат исключительно физиологические процессы. Именно в этом состоит суть конфликта ученого с иерархами Русской Православной Церкви и духовной цензурой. Уже в первой половине ХХ в. при рассмотрении деятельности головного мозга даже на исключительно физиологическом уровне выявилась необходимость целостного, холистического подхода. «Старая физиология разложила центральную нервную систему на множество отдельных рефлекторных дуг и изучала каждую из них в отдельности <…> Из механического представления о рефлексе не построить координированного целого нервной системы: координацию не удается понять как вторичный продукт механической работы: фактически координация дана уже в самом элементарном из рефлексов… Было бы крайне неправильно из выделенной части пытаться строить целое. Напротив, частность приобретает смысл лишь постольку, поскольку мы откроем ее роль… в целом, которая координирует ее с подобными же другими частями», - писал известный отечественный физиолог, создатель учения о доминанте А. А. Ухтомский (1875-1942). - Ухтомский А.А. Доминанта. Цит. по: Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. М., 2006. - С. 217.

[1068] Хокинг С. Все ли предопределено? Лекция прочитанная на семинаре клуба «Сигма» в Кембриджском ун-те в апреле 1990 // Черные дыры и молодые вселенные. – СПб., 2006. -С. 143-144.

[1069] Зеньковский В.В., прот. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. – Клин, 2002. – С. 82-84.

[1070] Коллинз Ф. (Руководитель международного проекта «Геном человека»). Доказательства Бога: Аргументы ученого; Пер. с англ. – М.: Альпина нон-фикшн, 2008. – С. 197. (Электронный ресурс: http://www.evolbiol.ru/large_files/collins.djvu)

[1071] Петерс Т. Первородный грех и генетический детерминизм: интервью с проф. Тедом Петерсом. - Электронный ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/306922.html

[1072] Лоренц К. Агрессия. - М., 1994.

[1073] Тейяр де Шарден П. Божественная среда. — М.: Renaissanse, 1992.

Тейяр де Шарден П. Феномен человека: Сб. очерков и эссе. – М.: АСТ, 2002.

[1074] Вернадский В.И. Размышления натуралиста. Научная мысль как планетное явление. – М.: Наука, 1977. – С. 20-21.

[1075] Там же, с. 93-111.

[1076] Флоренский П., свящ. Письмо к В.И. Вернадскому // У водоразделов мысли. Сочинения. Т. 3(1). – М.: Мысль, 1999. – С. 451-452.

В этом же письме о. Павел высказал пророческие мысли о возникновении новых направлений в науке: «Если в настоящий момент промышленность есть электрохозяйство и отчасти теплохозяйство, но вовсе не механохозяйство, а физика есть электрофизика, то присматривающемуся к ходу развития промышленности не может не быть очевидным, что промышленность будущего, и может быть близкого будущего, станет биопромышленностью, что за электротехникой, почти сменившей паротехнику, идет биотехника и что в соответствии с этим химия и физика будут перестроены как биохимия и биофизика». – Там же, с. 451.

[1077] Дождь и снег появляются благодаря бактериям в облаках. – Электронный ресурс: http://www.membrana.ru/particle/12352

[1078] Флоровский Г., прот. Затруднения историка-христианина // Вера и культура: избранные труды по богословию и философии. СПб.: Русский Христианский Гуманитарный институт, 2002. – С. 696.

[1079] Флоренский П., свящ. Записка о христианстве и культуре. // Сочинения. Т. 2. – М.: Мысль, 1996. - С. 547-559. (Статья была написана в 1923 г., уже после закрытия Академии.) Такое понимание термина культура нашло отражение и в «Основах Социальной Концепции Русской Православной Церкви» (Разд. 14.2).

[1080] Быт. 2:15: «И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его»;

Быт. 2:19-20: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым».

Дар творчества как аспект образа Божия рассматривали блаж. Феодорит Кирский, преп. Анастасий Синаит, преп. Иоанн Дамаскин, а также церковный писатель V в. еп. Василий Селевкийский. - См.: Киприан (Керн), архим. Антропология святителя Григория Паламы. – М.: Паломник, 1996.- С. 354-355.

[1081] Лосский В.Н. Очерк Мистического Богословия Восточной Церкви. Догматическое Богословие. – М., 1991, с. 253.

[1082] Иустин (Попович), преп. Философские пропасти. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004. – С. 36, 39.

[1083] Ефрем Сирин, преподобный. Толкование на книгу Бытия // Творения. Т. 6. – М.: Отчий дом, 1995, с. 249.

[1084] См., например: Быт. 9:22; Быт. 42: 9-12; Исх. 20:26, Иез. 16:8; Иез. 23:10; Ис. 20:2-4; Ис. 47:3; Плач. 1:8; Мф.25:36; 2 Кор. 5:3; Откр. 3:17-18; Откр. 16:15.

[1085] Флоренский П., свящ. У водоразделов мысли // Сочинения. Т. 3 (1). – М.: Мысль, 1996. - С. 403, 436-437.

[1086] Синаксарий в Неделю сырную, в тот же день вспоминаем отпадение первозданного Адама от сладости Рая // Синаксари Постной и Цветной триодей. – М.:ПСТГУ, 2009. - С. 50-57.

[1087] Пс. 18:2-4: «Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их…» и далее.

Прем. 11:21: «Ты все расположил мерою, числом и весом».

Екклесиаст 1:13: «И предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем».

Рим. 1:20: «Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы…».

[1088] Флоренский П., свящ. У водоразделов мысли // Сочинения. Т. 3 (1). – М.: Мысль, 1996. - С. 378-379, 401.

[1089] Флоренский П., свящ. Записка о христианстве и культуре // Сочинения. Т. 2. – М.: Мысль, 1996. - С. 549.

[1090] Зубов А.Б. История религий. Кн. I. – М.: Институт «Открытое общество», 1997. – С. 131;

Мерперт Н.Я. Очерки археологии библейских стран. - М.: Библейский институт св. ап. Андрея, 2000. – С. 50-80.

[1091] Флоренский П., свящ. Записка о христианстве и культуре // Сочинения. Т. 2. – М.: Мысль, 1996. - С. 548-549.

[1092] Нестерук А. Логос и космос: Богословие, наука и православное предание // Пер. с англ. (Серия «Богословие и наука»). – М.: Библейско-богословский институт св. ап. Андрея, 2006. – С. 80-81; 85-86.

[1093] Максим Исповедник, преподобный. Творения. Кн. II. Вопросоответы к Фалласию. Часть I. Вопросы I-LV. Пер. с др.-греч. и комм. С. Л. Епифановича и А. И. Сидорова. – М., 1993. - С. 83-84.

[1094] Иларион (Троицкий), священномученик. Наука и жизнь: вступительная лекция, сказанная в МДА 11 сентября 1913 года // Без Церкви нет спасения. – М.-СПб.: Сретенский монастырь – «Знамение», 2000. – С. 284-301.

[1095] Иларион (Троицкий), священномученик. Прогресс и преображение: вступительная лекция-речь, сказанная в академической аудитории 3 сентября 1914 года // Без Церкви нет спасения. – М.-СПб.: Сретенский монастырь – «Знамение», 2000. – С. 264-283.

[1096] Кузовкин А.С., Непомнящий Н.Н. Что случилось с эсминцем «Элдридж»? // Знание. Научно-популярная подписная серия. Отдел «Знак вопроса». – М., 1991. - № 3. – 46 с.

[1097] «Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8: 34).

[1098] Флоренский П., свящ. О цели и смысле прогресса: выступление в философском кружке МДА, 1905 год // Сочинения. Т. I. – М.: Мысль, 1994. - С. 196-204.

[1099] Иустин (Попович), преп. Философские пропасти. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004. – С. 49.

[1100] Иларион (Троицкий), священномученик. Наука и жизнь // Без Церкви нет спасения. – М.-СПб.: Сретенский монастырь – «Знамение», 2000. – С. 284-301.

[1101] Иларион (Троицкий), священномученик. Прогресс и преображение: вступительная лекция-речь, сказанная в академической аудитории 3 сентября 1914 года // Без Церкви нет спасения. – М.-СПб.: Сретенский монастырь – «Знамение», 2000. – С. 264-283.

[1102] Иер. 17:10: «Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его».

Иер. 21:14: «Но Я посещу вас по плодам дел ваших, говорит Господь».

Иер. 32:19: «Великий в совете и сильный в делах, Которого очи отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздавать каждому по путям его и по плодам дел его».

[1103] Периодические обновления, не отраженные в приводимом упрощенном варианте, можно найти на сайте Международной статиграфической комиссии: http://stratigraphy.org/

[1104] Коллинз Ф. (Руководитель международного проекта «Геном человека»). Доказательства Бога: Аргументы ученого; Пер. с англ. – М.: Альпина нон-фикшн, 2008. – 216 с. (Электронный ресурс: http://www.evolbiol.ru/large_files/collins.djvu) – С. 100-110.

[1105] Здесь и далее, за исключением специально указанных источников, иллюстративный материал из электронного каталога:http://www.goldentime.ru/hrs_catalog_homo_0.htm

[1106] Мустьерская эпоха: 1 — леваллуазское ядрище; 2 — листовидное остриё; 3 — остриё тейяк; 4 — дисковидное ядрище; 5, 6 — остроконечники; 7 — двуконечное остриё; 8 — зубчатое орудие; 9 — скребок; 10 — рубило; 11 — нож с обушком; 12 — орудие с выемкой; 13 — проколка; 14 — скребло типа кина; 15 — двойное скребло; 16, 17 — скрёбла продольные. – Мустьерская эпоха. Предметы // БСЭ – Электронный ресурс: http://bse.sci-lib.com/particle017697.html

[1107] Нижний палеолит: 1 - олдувайское галечное орудие; 2 - шелльское рубило; 3 - ашельское рубило; 4 - ашельский колун; 5 - ашельское скребло; 6 - ашельское остриё; 7 - часть ашельского деревянного копья. – Каменный век // БСЭ – Электронный ресурс: http://bse.sci-lib.com/article058214.html

[1108] Источник: http://www.age-of-mammals.ucoz.ru/index/obrazovanie_iskopaemykh_ostatkov/0-117

[1109] e – принятый заряд элетрона (-1)

Дата добавления: 2015-08-18