Тема ХII «Естествознание, научно-технический прогресс и перспективы развития цивилизации». 5 страница

[409] Григорий Богослов, Архиепископ Константинопольский. Слово 29 // Собрание творений в двух тт. Т I. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1994. – С. 419 (Репринт). – Цит. по: Нестерук А. Логос и космос: Богословие, наука и православное предание // Пер. с англ. (Серия «Богословие и наука»). – М.: Библейско-богословский институт св. ап. Андрея, 2006. – С. 268.

[410] Разумовский О.С. Эволюция // Web-Институт исследований природы времени, основанный Российским междисциплинарным семинаром по темпорологии (МГУ им. М. В. Ломоносова). – Электронный ресурс: http://www.chronos.msu.ru/TERMS/razumovsky_evolucia.html

[411] Там же.

[412] Дворецкий И. Х. Латинско-русский словарь. – М.: Русский язык, 1976. - С. 383.

[413] Разумовский О.С. Эволюция // Web-Институт исследований природы времени, основанный Российским междисциплинарным семинаром по темпорологии (МГУ им. М. В. Ломоносова). – Электронный ресурс: http://www.chronos.msu.ru/TERMS/razumovsky_evolucia.html

[414] Еськов К.Ю. Удивительная палеонтология: история Земли и жизни на ней. - М.: ЭНАС, 2008. – С. 19.

[415] Презумпция (лат. praesumptio)- предположение, которое считается истинным до тех пор, пока не доказана его ложность.

[416] См.: Константинов М.Ю. О корректности согласования или противопоставления библейской и научной картин мира. Доклад на семинаре «Наука и вера» при ПСТГУ 26.03. 2008 г. – Электронный ресурс: http://pstgu.ru/pic/dcontent/12092.sl_description.konstantinov_26-03-08.htm

[417] См.: Вернадский В.И. Проблема времени в современной науке // Биосфера и ноосфера. - М.: Айрис-пресс, 2008. – С. 483.

[418] Августин, блаженный. О книге Бытия, буквально, в 12 книгах // Творения блаженного Августина епископа Иппонийского. Части VII-VIII. – Киев, 1905-1915, изд. второе. – (Библиотека творений святых отцев и учителей Церкви Западных, издаваемая при Киевской Духовной Академии).

См. также: Гоманьков А.В. Блаженный Августин и номогенез. Доклад на семинаре «Наука и вера» при ПСТГУ 28.11. 2007 г. – Электронный ресур: http://pstgu.ru/pic/dcontent/10865.sl_description.goman'kov_28.11.07.htm

[419] «По целому ряду причин (и научных, и догматических) сегодня уже не представляется возможным рассматривать первородный грех как простое звено в цепи исторических фактов. <…> Чтобы удовлетворять одновременно опытным данным и требованиям веры, грехопадение не может быть локализовано ни в определенном моменте времени, ни в определенном месте. Оно не вписано в наше прошлое как частное «событие». <…> Достаточно очевидно, что происхождение зла во Вселенной с эволюционирующей структурой не вызывает уже никаких трудностей (и уже не требует таких объяснений), как в статичной, изначально совершенной Вселенной. Отныне разуму не нужно больше подозревать и искать «виновного». Разве физические и моральные возмущения не зарождаются спонтанно в организующейся системе все то время, пока указанная система совершенно не организуется? «Necessarium est ut scandala eveniant» [«Ибо надобно придти соблазнам» (Мф. 18:7) – свящ. О. М. ]. С этой точки зрения первородный грех в его космической основе (в противном случае – в его исторической актуализации у первых людей) смешивается с самим механизмом творения, где представляет действие негативных сил «контрэволюции». Не рискну предсказывать, как эти перспективы однажды, несомненно, отзовутся (наполнив его смыслом и расширив) на нашем сегодняшнем представлении о первородном грехе». – Тейяр де Шарден П. Христос эволюции, или логическое развитие понятия искупления//Феномен человека: Сб. очерков и эссе. – М.: АСТ, 2002. - С. 499, 505-509.

[420] Феофан (Вышенский), епископ. Толкование послания святого апостола Павла к Римлянам. - М., 1890. – С. 506.

[421] Богородский Я.В., проф. Начало истории мира и человека по первым страницам Библии. - Казань, 1906. – С. 201.

[422] Трубецкой Е., кн. Смысл жизни. – М., 1918. – С. 153.

[423] Хакен Г. Синергетика. - М.: Мир, 1980. – 406 с.

[424] Пригожин, И.Р., Стенгерс И. Время, хаос, квант. К решению парадокса времени - М., 1994.

Пригожин, И.Р., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. - М.: Прогресс, 1986. – 432 с.

Гленсдорф П., Пригожин И. Термодинамическая теория структуры, устойчивости и флуктуаций. - М.: УРСС, 2003. – 280 с.

[425] Моррис Г. Библейские основания современной науки. - СПб.: Библия для всех, 1995. – С. 199.

[426] Именно поэтому так сложно построить любой метеопрогноз, в отличие от астрономических предсказаний поведения небесных тел: при наличии огромного количества случайных взаимосвязанных климатических параметров даже самые сложные расчеты позволяют вести речь только о нескольких сутках. Напротив, линейные уравнения классической механики позволяют предсказывать поведение простых гравитационных систем, включающих всего несколько переменных, на тысячелетия вперед.

[427] Гомеостаз (греч. ὁμοιοστάσις от ὁμοιος – «одинаковый, подобный» и στάσις – «стояние, неподвижность») - саморегуляция, способность открытой системы сохранять постоянство своего внутреннего состояния посредством скоординированных реакций, направленных на поддержание динамического равновесия.

[428] Пригожин И., Стенгерс И. Время, хаос, квант. - М.,1994. – С. 255-256.

[429] Садохин А.П. Концепции современного естествознания: курс лекций. – М.: Омега-Л, 2006. – С. 30-34.

[430] Курашов В.И. Креационизм и эволюционизм: методологический анализ противостояний. - Электронный ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/768193.html

[431] Губин В.Б. Сб. «О методологии лженауки». — М.: ПАИМС, 2004. Электронный вариант: http://gubin.narod.ru/BOOK2004.HTM

[432] «Опасность такого интенсивного внедрения «синергетики» в науки, особенно в общественные, заключалась в полном непонимании того, что такое синергетика, в неизбежном назывании применением синергетического подхода простого сопровождения словом «синергетика» различных необоснованных утверждений, выдаваемых за научные, и результирующем отбрасывании нормальных наработанных методов конкретных наук. И это формальное и поверхностное «обращение к синергетике», становясь по понятным причинам массовым, должно было порождать и породило целое, вполне самостоятельное и даже обособленное, сообщество взаимно довольных, друг друга поддерживающих и никем не критикуемых деятелей, занимающихся схоластической псевдонаукой. [...] Заявляемые предложения новых, каких-то синергетических подходов здесь в действительности оборачиваются, в первую очередь, отбрасыванием прежних, уже апробированных подходов и теорий, прерыванием естественного развития познания и наук и предложением взамен прежнего теперь в лучшем случае пустышек — просто неконкретной предисловий и обещаний, а в худшем — отвлечением внимания от нормальной науки и ее дискредитацией». - Бюллетень №1 альманаха «В защиту науки» Комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований. – М.: Наука, 2006. Электронный вариант: http://www.ras.ru/digest/fdigestlist/bulletin.aspx

[433]См., например: Дору К. Логос, эволюция и финальность в антропологических исследованиях: к междисциплинарному решению. - Электронный ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/421214.html

[434] Шервуд П. Ранние Ambigua преподобного Максима Исповедника и опровержение им оригенизма//Максим Исвоведник: полемика с орингенизмом и моноэнергизмом / Сост. Г.И. Беневич, Д.С. Бирюков, А.М. Шуфрин. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2007. – С. 436-458.

Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. - Минск, 2001. – С. 319.

[435] Максим Исповедник, преподобный. Творения. Кн. II. Вопросоответы к Фалласию. Часть I. Вопросы I-LV. Пер. с др.-греч. и комм. С. Л. Епифановича и А. И. Сидорова. – М.: Мартис, 1993. - С. 33 (Вопрос IV).

[436] Софроний (Сахаров), архим. Видеть Бога как Он есть. Свято-Иоанно-Предтеченский монастырь, Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2006. – С. 288.

[437] Нестерук А. Логос и космос: Богословие, наука и православное предание // Пер. с англ. (Серия «Богословие и наука»). – М.: Библейско-богословский институт св. ап. Андрея, 2006. – С. 268.

[438] Василий Великий, свят. Беседы на Шестоднев // Творения. Т. I – СПб., 1911. – С. 5.

[439]См., например: Гамов. Дж. Создание Вселенной (The Creation of the Universe). — Viking Press, 1952.

[440] Грин Б. Элегантная вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории: Пер. с англ. – М.: КомКнига, 2007. - С. 226.

[441] Цыпин Л., прот. Вселенная, Космос, Жизнь – три Дня Творения. – Киев: Пролог, 2008. – С. 358-365.

[442] Пригожин, И.Р., Стенгерс И. Время, хаос, квант. М., 1994. – С. 238.

[443] Грин Б. Элегантная вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории: Пер. с англ. – М.: КомКнига, 2007. - С. 232.

[444] Квазар (англ. quasar — сокр. от quasistellar radiosource — «квазизвездный источник радиоизлучения») — класс небесных объектов, которые в оптическом диапазоне похожи на звезду с чрезвычайно сильным излучением.

[445] Барбур И. Религия и наука: история и современность. – М.: Библейско-Богословский институт св. ап. Андрея, 2001. – С. 241.

[446] См., например:

Каледа Г., прот. Библия и наука о сотворении мира // Той повеле, и создашася: Современные ученые о сотворении мира. – Клин: Фонд «Христианская жизнь», 1999. – С. 8-55.

Иванов Н., прот. И сказал Бог...: Опыт истолкования книги Бытия. – Клин: Фонд «Христианская жизнь», 1999.

Александр (Милеант), еп. Возникновение мира и человека. Опыт согласования Библейского повествования с научными открытиями. – Электронный ресурс: http://www.fatheralexander.org/booklets/russian/creation_man_a_mileant.htm

Цыпин Л., прот. Вселенная, Космос, Жизнь – три Дня Творения. – Киев: Пролог, 2008.

[447] Нестерук А. Логос и космос: Богословие, наука и православное предание // Пер. с англ. (Серия «Богословие и наука»). – М.: Библейско-богословский институт св. ап. Андрея, 2006. – С. 263-264.

[448] Василий Великий, свят. Беседы на Шестоднев // Творения. Т. I – СПб., 1911. – С. 11.

[449] Хокинг С. Краткая история времени: от Большого взрыва до черных дыр. Пер. с англ. Н. Я. Смородинской. — СПб.: Амфора, 2001.

Оригинальное издание: Hawking S. A Brief History of Time: From the Big Bang to Black Holes. L. Bantam Books, 1988.

[450] Василий (Родзянко), еп. Теория распада Вселенной и вера отцов. – М.: Православный паломник, 1996.

[451] Там же, с. 6.

[452] См., например: Трубецкой Е., кн. Смысл жизни. – М., 1918. – С. 153;

Булгаков С., прот. Невеста Агнца. О Богочеловечестве. Часть IV. - Париж, 1945. – С. 195-196.

[453] Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. – М.: Б.И., 1991. – С. 253.

[454] См., например:

Салтыков А., прот. Творение мира в святоотеческой традиции // Труды семинара «Наука и вера» ПСТГУ. Вып. I: «Вся премудростию сотворил еси…». – М.: Из-во ПСТГУ, 2011. – С. 6-88;

Салтыков А., прот. Змей // Труды семинара «Наука и вера» ПСТГУ. Вып. I: «Вся премудростию сотворил еси…». – М.: Из-во ПСТГУ, 2011. – С. 111-140;

Петренко О., свящ. Божественная метрика Вселенной. Слово о пространстве и времени. – М.: Паломник, 2007.

Туровцев Т.А. Творение и преображение. – СПб: Церковь и культура, 2008.

[455] Примечательно и практически одинаковое истолкование евангельских слов (Мф. 25:34; Еф. 1:4): «прежде низвержения мира» у епископа Василия и у Оригена в его трактате «О началах» (О началах III, 5,4 Migne, PG, t. 11, col. 328-329; на русском яз.: Ориген, учитель александрийский. О началах // Творения. Выпуск I. – Казань: КДА, 1899. - С. 284-285). Владыка Василий пытается ссылаться на сходное понимание данной цитаты святителем Иоанном Златоустом и свящ. Павлом Флоренским. Однако, Златоуст, комментируя эти места, усматривает лишь указание на бесконечную онтологическую пропастью между Творцом и тварью, а свящ. Павел Флоренский, как и святитель Феофан Затворник, вполне ясно говорит о падшем состоянии человека вместе со всем космосом в контексте греховного выбора Адама и, таким образом, несоответствии предвечному идеальному божественному замыслу о творении. - Василий (Родзянко), еп. Теория распада Вселенной и вера отцов. – М.: Православный паломник, 1996. – С. 66-71, 110, 156-164.

[456] Нестерук А. Логос и космос: Богословие, наука и православное предание // Пер. с англ. (Серия «Богословие и наука»). – М.: Библейско-богословский институт св. ап. Андрея, 2006.

[457] «Было нечто, как, вероятно, и прежде сего мира, но cиe, хотя и постижимо для нашего разумения, однако же не введено в повествование как не соответствующее силам новообучаемых и младенцев разумом. Еще ранее бытия мира было некоторое состояние, приличное премирным силам, превысшее времени, вечное, присно продолжающееся. В нем-то Творец и Зиждитель всяческих совершил создания — мысленный свет, приличный блаженству любящих Господа, разумные и невидимые природы и все украшение умосозерцаемых тварей, превосходящих наше разумение, так что нельзя изобрести для них и наименований. Они-то наполняют собою сущность невидимого мира, как научает нас Павел, говоря: Яко Тем создана быша всяческая… видимая и невидимая, аще престоли, аще господствия, аще начала, аще власти (Кол 1:16), и Ангельские Воинства, и Архангельские Чиноначалия.

А когда уже стало нужно присоединить к существующему и сей мир — главным образом училище и место образования душ человеческих, а потом и вообще местопребывание для всего подлежащего рождению и разрушению, — тогда произведено сродное миру и находящимся в нем животным и растениям преемство времени, всегда поспешающее, и протекающее, и нигде не прерывающее своего течения», – говорит о «тварной вечности» святитель Василий Великий. - Василий Великий, свят. Беседы на Шестоднев // Творения. Т. I – СПб., 1911. – С. 6-7.

[458] Нестерук А. Логос и космос: Богословие, наука и православное предание // Пер. с англ. (Серия «Богословие и наука»). – М.: Библейско-богословский институт св. ап. Андрея, 2006. – С. 180-218.

[459] Коллинз Ф. (Руководитель международного проекта «Геном человека»). Доказательства Бога: Аргументы ученого; Пер. с англ. – М.: Альпина нон-фикшн, 2008. – С. 58.

[460] Барбур И. Религия и наука: история и современность. – М.: Библейско-Богословский институт св. ап. Андрея, 2001. – С. 249-251.

Климик И. Антропный принцип во Вселенной: попытка православного осмысления. Электронный ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/256660.html

[461] Канве В.А. Антропный принцип в космологии // Философия науки: краткий энциклопедический словарь. -М.: Омега-Л, 2008. - С. 24-25.

[462] Барбур И. Религия и наука: история и современность. – М.: Библейско-Богословский институт св. ап. Андрея, 2001. – С. 251.

[463] См.: Осипов А.И. Путь разума в поисках истины. – М.: Издание Сретенского монастыря, 2003. - С. 136-139.

[464] Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. Кн. IV, Гл. 3. — М.: Наука/ИНТЕРПЕРИОДИКА МАИК, 1993. – 384 с.

[465] Василий Великий, свят. Беседы на Шестоднев. Беседа II // Творения. Т. I – СПб., 1911. – С. 14.

[466] Захаров М., прот. Христианская антропология и антропный принцип в физике // Христианство и наука. сборник докладов конференции. XIV Международные Рождественские образовательные чтения. – М.: Отдел религиозного образования и катехизации, 2006. – С. 130-145.

[467] Максим Исповедник, преп. Quaest. ad Thalass., 60; PG 90, 621A–B.

См. также: Флоровский Г., прот. Cur Deus Homo? О Причине Воплощения // Догмат и история. – М., 1998. – С. 160-161. Электронный ресурс: http://krotov.info/library/f/florov/curdeus.html

[468] Максим Исповедник, преп. Quaest. ad Thalass., 60; PG 90, 621A–B. Цит. по: Вопросоответы к Фалассию. Вопрос 60. - Электронный ресурс: http://www.rodon.org/mi/vkf.htm#a58

[469] Барбур И. Религия и наука: история и современность. – М.: Библейско-Богословский институт св. ап. Андрея, 2001. – С. 251-253.

[470] «Да ведь теперешняя земля, может, сама-то биллион раз повторялась; ну, отживала, леденела, трескалась, рассыпалась, разлагалась на составные начала, опять вода, яже бе над твердию, потом опять комета, опять солнце, опять из солнца земля — ведь это развитие, может, уже бесконечно раз повторяется…» - Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы. Т. II. Часть IV. Книга XI (IX. Черт. Кошмар Ивана Федоровича). – М.: Государственное издательство художественной литературы, 1963. - С. 355.

[471] Девис П. Суперсила. - М.: Мир, 1989. - С. 260.

См. также: Докинз Р. Бог как иллюзия. – М.: КоЛибри, 2008. - С. 195-217.

[472] Коллинз Ф. Доказательства Бога: Аргументы ученого; Пер. с англ. – М.: Альпина нон-фикшн, 2008. – С. 64-65.

[473] Нобелевская премия по физике 2011 г. присуждена американцу С. Перлмуттеру (Saul Perlmutter), австралийцу Б. Шмидту (Brian P. Schmidt) и американцу А. Рису (Adam Rhys) за открытие ускоренного расширения Вселенной: http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/2011/#

[474] Вайнберг С. Первые три минуты (The First Three Minutes: A Modern View of the Origin of the Universe (1977, updated with new afterword in 1993), цит по: Барбур И. Религия и наука: история и современность. – М.: Библейско-Богословский институт св. ап. Андрея, 2001. – С. 266-267.

[475] Там же, с. 267.

[476] Там же, с. 267-268.

[477] По словам преподобного Максима Исповедника, человек должен «в любви недоведомо соединиться с Самим Богом. <…> Объединяясь в конце концов с Богом, он достиг бы того, что на него излились бы потоки обожения, а через него и на все мировое бытие. Это обожение, соединение с Богом, погружение в Него, как естественная энергия тварного бытия, всегда стремящегося к своей Причине, доставило бы твари вечное и непреложное блаженство». Так должна через Христа Спасителя и Церковь «осуществиться конечная цель, для которой Предвечный Логос и поставил человека в центре мироздания, как Свой образ». - Епифанович С.Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. – М.: Мартис, 2003. - С.74-75.

[478] Василий Великий, святитель, архиепископ Кесарии Каппадокийской. Беседы на Шестоднев // Творения в 2-х тт. Т. I: Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы. – М.: Сибирская Благозвонница, 2008 - С.322.

[479] Ломоносов М.В. Явление Венеры на Солнце: Прибавление (полностью) // Полное собрание сочинений. Том 4. Труды по физике, астрономии и приборостроению 1744-1765 гг. М.-Л.: Академия наук СССР, 1955. - С. 370-376. (Электронный ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/1249116.html)

[480] В настоящее время (август 2010 г.) известны 490 экзопланет в 413 планетных системах. Подавляющее большинство из них обнаружено с использованием различных непрямых методик детектирования, а не визуального наблюдения. Большинство известных экзопланет - газовые гиганты, и более походят на Юпитер, чем на Землю. Это, в частности, объясняется ограниченностью методов обнаружения - обнаружить короткопериодичные массивные планеты технически гораздо легче. - The Extrasolar Planets Encyclopaedia (Энциклопедия внесолнечных планет)– Электронный ресурс: http://exoplanet.eu/catalog.php

[481] Садохин А.П. Концепции современного естествознания: курс лекций. – М.: Омега-Л, 2006. – C. 68-71.

[482] Агрест М. М. Следы ведут в космос // Литературная газета. — 1960. — 6 февраля.

[483] Морозов Ю.Н. Следы древних астронавтов? // Знание. Научно-популярная подписная серия. Отдел «Знак вопроса». – М., 1991. - № 2. – С. 47.

[484] Гуляев В.И. Древние майя. – М.: Знание, 1983. – С. 82-84.

[485] Там же, С. 23-30.

[486] Книга Эриха фон Деникена.

[487] Морозов Ю.Н. Следы древних астронавтов? // Знание. Научно-популярная подписная серия. Отдел «Знак вопроса». – М., 1991. - № 2. – С. 12.

[488] Серафим (Роуз), иером. Православие и «Религия будущего»//Святое Православие. ХХ век. – М.: Донской монастырь, 1992. – С. 149-186.

[489] Некоторые богословы пытаются говорить о «Человеке вообще» как квинтэссенции существа разумного, творческого, способного различать/творить добро и зло. Тогда Homo sapiens представляет собой лишь частное проявление «Всечеловека» - в других местах Вселенной и/или в другое время «Человек» может представляться в другом виде, оставаясь царем мира, венцом творения, наблюдателем. Однако данный подход пораждает массу догматических проблем сотериологического, христологического и антропологического характера. – См.: Захаров М., прот. Христианская антропология и антропный принцип в физике // Христианство и наука: сборник докладов конференции (XIV Международные Рождественские образовательные чтения). – М.: ОРОиК РПЦ, 2006. – С. 130-145.

[490] Лосский В.Н. Очерк Мистического Богословия Восточной Церкви. Догматическое Богословие. – М., 1991 - С. 80-81.

[491] Наша планета - третья от Солнца. Среднее расстояние 149,6 млн. км.

[492] В 2006 г., в связи с открытием значительного числа крупных объектов пояса Койпера (область Солнечной системы за орбитой Нептуна на расстоянии от Солнца 30 а. е. - 55 а. е.) Международный Астрономический Союз формализовал понятие «планета» и ввел термин «карликовая планета».13 сентября 2006 г. МАС включил Плутон в каталог т.н. малых планет, дав официальные обозначения «(134340) Плутон». Таким образом, к Солнечной системе сейчас относят 8 планет.

[493] Макалкин Н.Б. Происхождение Солнечной системы и образование Земли. Доклад на семинаре ПСТГУ «Наука и вера» 18.10.2007. – Электронный ресурс: http://pstgu.ru/scientific/seminars/science_faith/archives/20-30/

[494] См.: Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. – М.: Мысль, 1976.

[495] Данилов Ю.А., Смородинский Я.А. Иоганн Кеплер: от «мистерии» до «гармонии», УФН, 1973, т. 109, вып.1. – С. 207-208.

[496] Закон Боде утверждает, что если образовать ряд из чисел 0, 3, 6, 12, 24…, в котором каждое последующее число удваивается, а затем образовать другой ряд, прибавив к каждому из элементов первого ряда цифру 4 и разделив сумму на 10, то получившаяся в итоге числовая последовательность: 0,4; 0,7; 1,0; 1,6; 2,8; 5,2; 10,0; 19,6; 38,8… покажет расстояние от Солнца до различных планет в астрономических единицах. (Одна астрономическая единица – расстояние от Земли до Солнца, около 150 млн км). – Петренко О., свящ. Божественная метрика Вселенной. Слово о пространстве и времени. – М.: Паломник, 2007. – С. 72-73.

[497] Там же, с. 77.

[498] Цыпин Л., прот. Вселенная, Космос, Жизнь – три Дня Творения. – Киев: Пролог, 2008. – С. 548-554.

[499] Конвекция (лат. convectio — «принесение, доставка») — явление переноса теплоты в жидкостях или газах путем перемешивания самого вещества (как вынужденно, так и самопроизвольно).

[500] «В серьезных научных статьях по палеонтологии точные даты в тысячах и миллионах лет встречаются на порядок (а то и на два) реже, чем в популярных пересказах. Неспециалисту абсолютные цифры говорят больше, чем названия периодов и эпох геохронологической шкалы. Специалисту — ровно наоборот.

Спросите у палеонтолога, разглядывающего в бинокуляр окаменевшую ракушку: когда жил этот моллюск? Вы наверняка услышите в ответ что-то вроде «верхний мел, низы сантонского яруса».

Попробуйте попросить разъяснений: «А это сколько лет назад?» Главное, внимательно следите за реакцией. В лучшем случае на вас посмотрят, как на «еще-одного-идиота-ничего-не-понимающего-в-палеонтологии-и-мешающего-работать».

Можно провести и другой эксперимент, если уж у вас под рукой есть подходящий для таких опытов объект — живой палеонтолог. Расскажите ему, что недавно прочли… о гигантских ракоскорпионах, ползавших по земле 330 миллионов лет назад. Результат, скорее всего, будет примерно такой. «Это, стало быть, когда?» — спросит палеонтолог, ставя вас в полный тупик и заставляя усомниться во вменяемости подопытного. Ясно же было сказано: 330 миллионов лет... «Это мне ни о чем не говорит, — скажет палеонтолог. — Какого года заметка, 2005-го? Значит, нужна последняя версия шкалы». Порывшись в бумагах, ученый извлечет на свет свежую геохронологическую шкалу… и, взглянув, скажет с облегчением: «А, теперь ясно. Это ранний карбон, визейский век. Так бы сразу и сказали». – Марков А. В. Хронология далекого прошлого. – Электронный ресурc: http://elementy.ru/lib/430055

[501] В 2004 г. Международный союз геологической науки официально утвердил другое название – эдиакарий.

[502] Марков А. В. Хронология далекого прошлого. – Электронный ресурс: http://elementy.ru/lib/430055/430057

[503] Периодические обновления, не отраженные в приводимом упрощенном варианте, можно найти на сайте Международной статиграфической комиссии: http://stratigraphy.org/

[504] Короновский Н.В., Хаин В.Е., Ясаманов Н.А. Историческая геология: учебник для ВУЗов. – М.: Академия, 2006. – С. 43.

[505] См. Томсинский В. Сколько лет планете Земля? – Электронный ресурс: http://evolution.powernet.ru/polemics/age.html#s3

[506] Короновский Н.В., Хаин В.Е., Ясаманов Н.А. Историческая геология: учебник для ВУЗов. – М.: Академия, 2006. – С. 44-47.

[507] Марков А. В. Хронология далекого прошлого. – Электронный ресурс: http://elementy.ru/lib/430055/430058

[508] Последние исследования 2011 г. подтвердили подлинность Туринской плащаницы: http://rus.ruvr.ru/_print/62669369.html

[509] Томсинский В. Сколько лет планете Земля? – Электронный ресурс: http://evolution.powernet.ru/polemics/age.html#s3

[510] «Определять возраст изверженных пород уран-свинцовым методом (впоследствии появились калий-аргоновый, рубидий-стронциевый и некоторые другие) начали в 1907 году, и очень скоро обнаружили граниты с возрастом 1 млрд лет. По мере дальнейших поисков этот "максимальный известный возраст" быстро увеличивался, пока не достиг 3,5 млрд лет, после чего, несмотря на все усилия, почти не прирастал; древнейшие же из известных минералов были недавно найдены в Австралии - 4,2 млрд лет (известный Сибирский "рекорд" - 4,5 млрд лет - не подтвердился повторными анализами). Значит, Земля никак не моложе 4,2 млрд лет; но, может быть, она еще старше, и породы с возрастом 7 или, скажем, 20 млрд лет просто пока не найдены? Судя по всему, нет - и вот почему. Дело в том, что возраст всех изученных на этот предмет метеоритов составляет 4,5-4,6 млрд лет; возраст всех горных пород, собранных в девяти районах Луны американскими экспедициями "Аполлон" и советскими автоматическими станциями "Луна", также варьирует от 4 до 4,5 млрд. лет. Все это свидетельствует о том, что цифра "4,6 млрд лет" верно отражает реальный возраст не только Земли, но и всей Солнечной системы». - Еськов К.Ю. Удивительная палеонтология: история Земли и жизни на ней. – М.: ЭНАС, 2008. – С. 11.

[511] Устинович Е. Происхождение Земли: эволюция научных взглядов. Перевод с англ.//Виноград. – М., 2006. - №3-(15). – С. 48-55.

[512] От лат. creatio – «творение». Сам термин достаточно спорный, т.к. все христиане, в том числе признающие эволюционный процесс, говорят о сотворении мира Богом, но исторически прижившийся термин «креационизм» обозначает конкретное направление в апологетике. Во избежание путаницы пользуются словом «неокреационизм».

[513] Моррис Г. Библейские основания современной науки. СПб.: Библия для всех, 1995.

[514] Юнкер Р., Шерер З. История происхождения и развития жизни. – Минск: Кайрос, 1997.

[515]См. также: Остин С.А. & Хамфрейс Р.Д. Дефицит соли в океане: дилемма для эволюционистов // Сотворение. Альманах общества креационной науки. – М.: Паломник, 2002. – С. 106-140;

Баумгарднер Дж. Трехмерное моделирование глобальных тектонических изменений, сопровождавших Всемирный Потоп // Сотворение. Альманах общества креационной науки. – М.: Паломник, 2002. – С. 141-164;

Лаломов А.В., Таболич С.Э. Золотые россыпи в земной истории // Сотворение. Альманах общества креационной науки. – М.: Паломник, 2002. – С. 165-181;

Вертьянов С. Происхождение жизни. Очерк естествознания. Факты. Гипотезы. Доказательства. - М.: Свято Троице-Сергиева Лавра, 2003;

Шубин С.В. Скорость накопления осадочных отложений по данным палеонтологии // Божественное Откровение и современная наука: Альманах: Выпуск 1. – М.: Паломник, 2001. – С. 123-193;

Головин С.Л. Всемирный Потоп: миф, легенда или реальность? Популярное введение в библейский катастрофизм. – М.: Паломник, 2000;

Дата добавления: 2015-08-18