День конституции

День Конституции отмечается 10 декабря - (в память принятия 1-й Конституции страны, неоднократно пересмотренной с тех пор).

Система образования

Первый этап истории развития образования в Таиланде начинается с появлением тайцев на территории страны (началом их массовой миграции стал 1253 г.) и заканчивается серединой XIX в. Согласно национальной традиции, в 1238 г. легендарный правитель Пхра Руанг создал первое тайское государство на территории Индокитая – Сукхотай. Оно стало наследником культуры расселившихся там тайских племен и традиций тех народов, которые проживали в данном районе еще до прихода сюда тхаи: монов и кхмеров. Важной вехой в истории Сукхотай можно назвать создание в 1283 г. первого тайского алфавита. Тайские историки считают, что его автором был король Рама Камхенг. Для создания алфавита была использована монская и кхмерская письменность, в основе которых лежал в свою очередь южно-индийский алфавит. Таким образом, 1283 г. можно условно считать годом появления тайской письменной традиции. Отныне знания передавались не изустно, а в форме письменных текстов, что способствовало их систематизации и большей сохранности.

Рама Камхенг использовал новую письменность для создания надписи на стелле в Сукхотайи в 1292 г. Ее текст дает характеристику различных сфер жизни основанного им государства. Там упоминается и о некоторых аспектах традиционного образования: моральном, интеллектуальном и культурном. Государственной религией Сукхотайи был объявлен буддизм, хотя местное население по-прежнему продолжало исповедовать в основном анимистические верования. Религия проникала во все области. В частности буддизм оказал большое влияние на развитие образования, а первыми центрами распространения знаний стали именно монастыри.

До 1850 г. все образование в Сиаме носило религиозный характер. Традиции Сукхотайи были восприняты и развиты в основанном в 1350 г. новом тайском государстве Аютия (1350-1767 гг.), а также в ранний бангкокский период (1782-1850 гг.).

В течение почти шести веков существовало только два вида обучения:

1) Образование, получаемое при дворе принцами и детьми знати. На протяжении долгого времени только они имели возможность знакомиться с передовыми достижениями западной цивилизации через европейских купцов, миссионеров и дипломатов. Это была сравнительно небольшая группа правящей элиты, к которой принадлежали принцы крови, а также придворная и провинциальная аристократия. Каждый из них занимал определенную позицию в административном аппарате управления страной, выполняя связанные с нею функции. Представители данной прослойки нуждались в более высоком, по сравнению с остальной частью населения страны, уровне образования. Это подразумевало глубокое знание религиозной доктрины и системы морально-этических ценностей буддизма, изучение литературы на пали и тайском языках, а также приобщение к военному делу. В целом система образования при дворе давала больший объем знаний по сравнению со школам при монастырях. Несмотря на это, она являлась весьма консервативной и практически не менялась в течение нескольких веков.

Литература

Роль фольклора в общественной жизни средневековых таи и влияние его на художественную литературу велики. Таиландские литературоведы признают, что их классическая литература построена на «основе народных сказок, которые передавались устно от поколения к поколению». Большую роль в фольклоре таи играет поэзия. Морфологическая структура тайского языка позволяет легко рифмовать слова, и, вероятно, это было одной из причин развития у таи всевозможных поэтических игр, импровизаций и стихотворных соревнований. Нередко и теперь настоятель местного монастыря читает в стихах традиционную религиозную проповедь или сочиняет на месте элегию о покойном. Всякого рода песни, начиная от экспромтов на бытовые темы и кончая эпическими поэмами классического репертуара, исполняемыми под аккомпанемент, популярны до сих пор.

В древние времена жизнь таи была тесно переплетена со всевозможными поверьями и обрядами. Пословицы и поговорки тайского народа содержат житейские множество заговорных формул, или мантр, которые применялись при лечении, для внушения любви, при обработке земли, при строительстве. Активный жизненный опыт таи выражали в форме кратких устных афоризмов – пословиц наблюдения («Если слепой ведет слепого, ссоры не миновать»; «В стране кривых старайся быть кривым»; «Слушая торговца, будешь жить десять тысяч лет, разговаривая с монахом, будешь умирать тысячу раз на день»), охотничий опыт («Близ пещеры тигра позаботься об огне»), трудовые заповеди («Любые товары не стоят участка земли»), отмечены обычно живым и метким народным юмором: «Хитрец переносит пучки соломы, а простак – бревна», «Торопится хозяин – торопится и конюх и надевает удила на хвост лошади», «Отнять мясо у мыши, чтобы накормить слона», «Бегущего слона за хвост не остановить», «Выращивать рис на чужой спине» и т. п.

Также разнообразны тайские сказки. В них встречаются сюжеты и художественные приемы, заимствованные из фольклора Индии, а также у кхмеров, монов, ханьцев, индонезийцев и других народов, но в то же время их отличает ряд характерных особенностей. Мало распространена в Таиланде волшебная сказка, зато популярностью пользуется бытовая сказка, в особенности сказки, обличающие разнообразные человеческие пороки, и сказки о монахах.

Особенности тайской архитектуры

Культурный облик стран Юго-Восточной Азии складывался не одну сотню лет и не раз претерпевал изменения, обусловленные влиянием различных религий и народов. Огромная роль индийской цивилизации, принесшей сюда индуизм и буддизм, мощное культурное влияние Китая, наконец, укрепление ислама в некоторых странах (Малайзия, Индонезия), - все это определило своеобразие региона. В каждой стране, входящей в Юго-Восточную Азию, сложился характерный тип искусства.

Бурное развитие традиционная культура получила в XI-XII веках с проникновением на территорию современного Таиланда буддизма в его тхеравадийском варианте. Связано это с тем, что до XI века эти территории управлялись частично кхмерской империей, частично лаосским королевством Чампассак, частично монской империей бирманцев. Тайские племена воприняли религию от этих народов в том виде, в каком она сформировлась у них. И здесь влияние в первую очередь кхмеров было огромным.

До X-XI веков на территории кхмерской империи господствующей религией был индуизм, воспринятый и южно-лаосскими племенами. А вот монская империя бирманцев распространяла буддизм. Так и возник особый конгломерат религиозного учения Тхеравады. Именно поэтому в материальной культуре современного Таиланда присутствует такой сильный элемент брахманистской религиозной культуры, что выражается в многочисленных живописных и скульптурных изображениях мифологических существ, пришедших из ведических преданий индуизма.

Как и в соседних с Таиландом странах (Лаосе, Камбодже, Мьянме) можно увидеть множество скульптурных воплощений мифологических существ, которым поклоняются буддисты Тхеравады. Большое количество таких памятников можно встретить при входе или на территории буддистских монастырей, на площадях городов.

Ираван – многоголовый слон (изображается обычно как трёхголовый), на котором восседал индуистский бог Индра. Слон в индуизме символизирует 33 небесные сферы, поэтому фактически он считается не 3-х головым, а 33-х головым. Можно встретить также изображения этого слона с восседающими на нём божествами Индрой или Ганешей. Иногда у Иравана можно увидеть не по два бивня у каждой головы, а по четыре или даже по шесть. Ираван входит часто в состав геральдических изображений. Ранее он изображался в гербе Сиама, до революции 1975 года его изображение являлось королевским гербом Лаоса. В провинции Таиланда Самут-Пракан построен целый индуистский комплекс, увенчанный гигантским скульптурным изображением Иравана.

Культовая архитектура

Буддизм не нуждается в храмовых службах в привычном христианам понимании. Строго говоря, все буддистские сакральные сооружения не совсем верно называть храмами. В русской дореволюционной литературе, например, использовался термин кумирня (место, где язычники поклоняются идолам-кумирам), однако сейчас принято описывать архитектурные сооружения и обряды буддистов в традиционных церковно-религиозных терминах.

Основное культовое сооружение буддистов – ступа - возникло в Древней Индии. Ступа первоначально представляла собой холм земли, курган над захоронением. Чтобы сохранить холм в период дождей, его стали обкладывать камнем, возводили на постаменте, на вершине сферического сооружения помещали реликварий кубической формы - хармика и шпиль - яшти, увенчанный дисками-зонтиками - чхатра, тхи.

Ступа - модель Вселенной: классическая полусферическая форма символизирует небосвод или же гору Меру (по представлениям древних индийцев, центр мироздания); шпиль представляет собой мировую ось; квадратная платформа или ступенчатая терраса вокруг ступы символически приглашают верующего начать восхождение к божественной вершине. Зонтичное навершие - древний символ верховной власти.

Кроме того, ступа призвана выражать идею незавершенности мироздания, связанную с космологическими представлениями народов Востока, которые считают, что окончательное завершение возможно только тогда, когда наступит конец света. Поэтому строительство ступы постоянно продолжается.

Ступа ориентирована по сторонам света, взойти на нее или на террасу, ее окружающую, как правило, можно с четырех сторон, однако самая священная лестница находится на востоке. Форма многоярусного культового сооружения, закрытого для входа, под которым или внутри которого замурованы реликвии – священные тексты, части одежды, волосы или частицы останков Будды, – была заимствована из Индии многими народами, принявшими буддизм, но воплощалось такое сооружение у разных народов по-разному.

В странах Юго-Восточной Азии Учение Будды распространилось через миссионеров из Шри-Ланки, и именно шри-ланкийский (а не индийский) тип ступы – да-гоба стал образцом для зодчих Мьянмы (Бирмы), Таиланда, Лаоса, Явы.

Светская архитектура

Тайская гражданская архитектура имеет много общего с культовым строительством. Для жилых зданий используют сборные панели из тика – основного строительного материала тайцев. В разных регионах страны развились свои стили гражданской архитектуры. Светские постройки Центральной равнины, быть может, наиболее близки стилю храмовой архитектуры. Пруды и сады добавляют комплексам утонченности и изящества. Прекрасный образец такого стиля - дом Джима Томпсона.

Традиционная тайская архитектура начала приходить в упадок в начале 1900-х гг., когда местные стили стали уступать позиции западным, а иногда и смешиваться с ними. Последние годы ознаменовались строительством ряда отелей в традиционном тайском стиле – результат был просто потрясающим. Одним из лучших примеров тому – отель «Сукхотхай» в Бангкоке.

Таиландская деревня, сколько бы домохозяйств она ни включала, обычно имеет линейную планировку, т. е. состоит из одной улицы, к которой выходят боковые переулки, ведущие к отдельным домохозяйствам или к кусту их. Обычно усадьба (домохозяйство) огорожена живой, часто колючей изгородью, скрывающей двор. Во дворе расположены жилой дом, амбар, птичник, сарай-навес для орудии труда и крупорушки. Жилой дом, амбар, а часто и «хлева» (платформы на случай затопления) строятся на высоких (до 1,5 м) сваях. Особенно высоки сваи домов в центральном Таиланде, где главный фасад дома, как правило, обращен к каналу или реке.

Дом в плане прямоугольный. Обязательно наличие двух-трех комнат: общей комнаты, помещения для взрослых девушек и кухни. По переднему фасаду дом обрамлен верандой, уровень пола которой ниже, чем в остальных помещениях. Обычно в доме, скрытом во дворе, веранда имеет лишь крышу. В домах, открытых накапал, веранда часто снабжена передней стенкой-барьером до 1 м высотой. Веранда служит местом отдыха семьи, здесь едят, здесь принимают гостей. Иногда веранду превращают в мастерскую ремесленника и лавку сбыта его продукции покупателям, проплывающим по каналу в сампанах или на лодках-долбленках.

Жилое строение обычно одноэтажное, во всех случаях каркасное, с двухскатной или четырехскатной крышей, коньковая балка которой часто имеет искусственный или естественный прогиб. Впечатление седлообразности крыш общественных зданий увеличивается тем, что выступы коньковой балки оформляют чаще всего в виде головы змеи или дракона, причудливо вздернутой кверху. Каждая из пристроек и веранда имеют особую крышу, сообщающуюся с основной в качестве ее подъяруса. Степы дома в большинстве случаев представляют собой плетенные из бамбуковой дранки маты. Пол, перекрытый бамбуковым «горбылем» (т. е. продольно расколотыми стволами), затянут циновками. Крыша по конструкции аналогична лаоской.

Влияние индийской культуры

Древние государства Юго-Восточной Азии использовали систему управления, изложенную в «Артхашастре» («Трактат о политике и государстве»), индийскую астрологию и индийские календари. Индуистские брахманы ввели практику обожествления местных правителей путем их отождествления с одним из высших индуистских божеств – Шивой, Вишну или Харихарой (божество, соединяющее черты двух первых).

В основе государственной религии лежал культ царского лингама (фаллического символа), в котором концентрировалась магическая сила бога-царя, обеспечивавшая благоденствие государства. Священные тексты записывались на санскрите - исключительно письменном языке, а говорили священнослужители на языке, родственном разговорному древнеиндийскому. Все ранние литературные произведения народов Индокитая написаны палийским письмом, родившимся на Цейлоне и распространившимся в Юго-Восточной Азии вместе с буддизмом.

К концу II в. н.э. первые находившиеся под индийским влиянием государства появились в дельте Меконга, на побережье современного Вьетнама, к югу от Хюэ и на севере полуострова Малакка.

В III в. до н.э. посланные индийским императором Ашокой миссионеры во главе с Соной и Утаром пришли на территорию Индокитая и начали проповедовать буддизм.

Сейчас практически все население в Таиланде - буддисты. Мусульмане (малайцы и выходцы из Индии) составляют 4% населения и проживают в основном на юге страны. Христиан менее 1% (как правило, это иностранцы).

Повсюду можно встретить священные цветы - лотосы и их изображения, черепах - символ долголетия, украшения из нефрита - камня, который называют «душой Востока», «радужным цветком грез, сотканным из тонкой паутинки красоты». Буддистские ритуалы сопровождают все знаменательные события в жизни тайцев: день рождения, бракосочетание, переезд на новую квартиру, похороны, открытие новой фирмы, покупку автомобиля.

Что касается санскрита, то в наше время древнеиндийский язык санскрит в Азии, как и латинский в Европе, широко не употребляется. Исторически вышло так, что на санскрите записано много священных текстов народов Индии и Индокитая. Санскрит – язык древних индийских Вед (само это слово – однокоренное русскому ведать, знать) – сборников текстов, передающих откровение, ставшее известным древним мудрецам. Санскрит относится к индоевропейской семье и очень близок славянским языкам. В современном русском можно найти сотни слов, родственных тайским.

Наука

Система научных учреждений сложилась после 2-й мировой войны 1939–1945 гг.. Правительство координирует научную деятельность через Корпорацию по прикладным научным исследованиям (основана в 1963 г.), имеющую в своём составе научно-исследовательские институты по сельскому хозяйству, экологии и др., научно-исследовательские центры по стандартизации, документации и др., и Национальный исследовательский совет.

Основная часть научных организаций подчинена министерствам: сельского хозяйства (лаборатория морского рыболовства и др.), национального развития (отдел по использованию природных ресурсов) и др.; научно-исследовательские центры имеются при университетах в Бангкоке (Касетсарт) и в Чиангмае, а также при региональном Азиатском технологическом институте. Основные направления их исследований – национальная экономика, проблемы сельского и лесного хозяйства, рыболовства и др. Среди научных обществ крупнейшее – Сиамское (основано в 1904 г.; исследования по истории, этнографии, археологии). Научные работы финансируются главным образом по государственному бюджету, некоторые научные разработки – иностранными и международными фондами.

Активную роль в стимулировании научно-технического прогресса в Таиланде играет государство. Министерство науки и технологии разработало план развития НИОКР, а также повышения конкурентоспособности продукции. Разработка плана связана с увеличением платежей таиландских компаний за импортные технологии. Потребности быстрейшего научно-технического развития, с одной стороны, и слабость собственной научно-исследовательской базы – с другой, поставили Таиланд перед необходимостью восполнить этот разрыв за счет относительно нового для них явления импорта, связанного с технологическим импортом. Трудно переоценить расходы страны на импорт технологий, которые стремительно растут. Передача технологий из промышленно развитых капиталистических стран в Таиланд осуществляется различными методами и по разным каналам. Технологии передаются как на коммерческой, так и на некоммерческой основе. Развитие интеграционных процессов в зоне АСЕАН и форме научно-технического содружества, расширяющееся сотрудничество стран региона с международными экономическими организациями – далеко не полный перечень факторов, создающих реальную возможность приобретения технологии посредством некоммерческих каналов.

Экономическая справка

За последние два десятилетия Таиланд добился немалых успехов в экономическом развитии благодаря притоку зарубежных инвестиций, проведению в 60-80-е годы минувшего века импортозамещающей политики (способствовавшей созданию промышленности и замещению импорта национальным производством), а в 90-е годы - политики экспортной ориентации. Один из основных показателей активности участия страны в международном разделении труда - экспортная квота - возрос в эти годы до 40%. Указанные меры привели к обеспечению устойчивых темпов экономического развития (9-12% ежегодно), росту среднедушевых доходов и включению Таиланда в группу новых индустриальных стран второго поколения.

За 1981-2000 гг. объем валового внутреннего продукта увеличился с 35 до 123 млрд. долл., а в расчете на душу – населения с 731 до 1 964 долл.

Рост среднедушевых доходов (8% в среднем ежегодно), улучшение условий жизни содействовали повышению средней продолжительности жизни с 65 лет в 1982 г. до 72 лет в 1998 г. ВВП Таиланда, по оценке на 1997 г., составил 525 млрд. долл. По приведенному показателю Таиланд обогнал ряд других новых индустриальных стран региона, в частности Индонезию, Филиппины.

В экономическом отношении наиболее развит Центральный район страны. В Бангкоке и его окрестностях сосредоточено большинство промышленных предприятий, банков, торговых фирм и транспортных объектов. К Центральной равнине приурочены самые плодородные земли Таиланда. Здесь выращивают рис, сахарный тростник, кукурузу, маниок.

Из-за малоплодородных почв, сравнительно засушливого климата и нехватки денежных ресурсов сдерживается экономическое развитие Северо-востока Таиланда. Несмотря на реализацию государственных программ дорожного строительства, улучшения системы водоснабжения и укрепления сферы социального обслуживания, преодолеть отсталость района не удается, и он является самым бедным в стране.

Что касается Северного Таиланда, то только в межгорных долинах имеются условия для сельскохозяйственного производства. Издавна главным товаром здесь была древесина, но в связи с распространением земледелия и чрезмерными рубками лесопокрытая площадь существенно сократилась. В настоящее время на государственных землях промышленные лесозаготовки запрещены.

На Юге страны имеется множество небольших рыбацких гаваней. Через главные местные порты Сонгкхла и Пхукет ведутся внешнеторговые операции. Основная продукция этого района – каучук и олово.

С 1970-х годов среднегодовые темпы роста экономики страны составляли около 7%, а в отдельные годы достигали 13%. Валовой национальный продукт в расчете на душу населения в 1997 г. оценивался около 2800 долл. В 1997 г. курс бата снизился из-за чрезмерной задолженности государства, что привело к значительному спаду производства.

Несмотря на то, что Таиланд располагает значительными естественными ресурсами, экономика базируется главным образом на производстве риса. Рис является не только основной сельскохозяйственной культурой, но и главной статьей таиландского экспорта.

Основные компоненты экономического роста Таиланда в последние годы во многом связаны с открытостью его экономики и развитием международных экономических отношений (притоком иностранных инвестиций, расширением промышленного экспорта и развитием туристского бизнеса). Ускорение темпов роста ВВП в конце 80-х гг. в значительной мере было обусловлено благоприятно сложившейся для Таиланда экономической ситуацией как в мире, так и в масштабах региона Юго-Восточной Азии.

Рост экономической активности развитых капиталистических стран Европы и Америки и интенсивно развивающихся новых индустриальных стран, особенно в рамках Азиатско-Тихоокеанского региона, сопровождался усилением их заинтересованности в производимых в Таиланде промышленных товарах и обеспечиваемых им услугах.

Экономический подъем в Таиланде является результатом развития хозяйства в условиях становления капиталистической системы.

Начиная с 60–70-х гг. капитализм оказывает решающее влияние на вес стороны развития национальной экономики и определяет процесс происходящей в стране социально-экономической модернизации. Развитие капитализма в условиях зависимой от иностранного капитала аграрной страны с преимущественно сельским населением и колоссальным разрывом между развитым урбанизированным центром и крайне отсталой сельской периферией и сохранением большой роли традиционных натуральных социально-экономических отношений было связано с целым рядом трудностей и противоречий.

Несмотря на определенные трудности и противоречия, которые неизбежно возникали в процессе капиталистической трансформации экономики и сохраняют определенное значение и на современном этапе развития народного хозяйства. Таиланд на протяжении 60–80-х гг. добился несомненных успехов на путях социально-экономической модернизации. Определяя степень прогрессивности экономических сдвигов, следует, прежде всего, учитывать изменения в уровне доходов, в условиях и качестве жизни основной массы населения.

О характере этих изменений можно судить по некоторым официальным данным. За последние 20 лет ВВП на душу населения увеличился со 105 до 1200 долл. Минимальные размеры оплаты неквалифицированного наемного труда в Бангкоке и примыкающих к нему провинциях возросли за эти годы с 12 до 90 бат в день.

Постоянно увеличиваются бюджетные расходы на развитие науки, образования и здравоохранения. Существенные сдвиги происходят в уровне грамотности и культуры населения. К началу 90-х гг. в стране наблюдается практически полный охват детей соответствующих возрастных групп системой начального образования. Около миллиона человек обучается в различных специальных средних и высших учебных заведениях. Даже эти далеко не полные данные свидетельствуют о том, что экономические сдвиги сопровождаются в современном Таиланде определенными позитивными изменениями в социальной сфере и повышением уровня и качества жизни многочисленных групп городского и сельского населения.

В результате экономического роста в течение 60-х годов произошли закономерные изменения в структуре воспроизводства таиландской экономики. В 1960 году доля сельского хозяйства в ВНП составила 40 %, 1970 году – 30 %. С другой стороны доля обрабатывающей промышленности в ВНП увеличилась за этот же период с 12 % до 16 %. Это объясняется двумя причинами. Во-первых, притоком иностранных инвестиций в Таиланде, которые создали дополнительный капитал и обеспечили современные: технологии. Во-вторых, финансовой поддержкой Всемирного банка и предоставлением военной помощи США. Эти факторы способствовали увеличению изнутри государственных расходов и. следовательно, расширению внутреннего рынка. Особенность развития экономики в этот период состояла в том, что государство в значительной степени зависело от кредитов и должно было искать источники финансирования для реализации экономических планов.

Процесс социально-экономической модернизации происходит в Таиланде при решающей роли частнохозяйственного капитализма. Доля государства в валовых капиталовложениях к началу 90-х гг. находилась примерно на уровне 25%. Несмотря на частичную приватизацию предприятий обрабатывающей промышленности, экономическая роль государства достаточно велика. Наиболее крупные государственные вложения делаются в добычу нефти и производство природного газа, железнодорожный транспорт, портовое хозяйство и создание современного индустриального комплекса на Юго-Восточном побережье, т. е. в те отрасли, которые играют важную роль в процессе социально-экономической модернизации.

Осуществляемые в рамках выполнения планов программы национального и местного значения стимулировали интенсивное дорожное строительство, расширение посевных площадей, повышение урожайности риса, диверсификацию сельскохозяйственного производства за счет резкого увеличения посадок кукурузы, кассавы, джута, кенафа и других культур, кроме риса. Выполнение этих программ обеспечивало возможность создания современных агропромышленных комплексов, связанных с производством, переработкой и экспортом тропических фруктов, каучука, морепродуктов. Все это приводило к повышению доходов от сельскохозяйственного экспорта, делало его менее зависимым от конъюнктуры мирового рынка, способствовало накоплению капитала и формированию местной национальной буржуазии и росту ее активности в различных индустриальных отраслях экономики.

Важнейшим фактором, позитивно воздействующим на социально-экономическую модернизацию как отдельных отраслей, так и всего хозяйственного организма в целом, стало поощряемое правительством и интенсивно развивающееся смешанное предпринимательство с привлечением национального и иностранного капитала. Именно смешанные иностранные фирм, в том числе крупнейших транснациональных компаний, являлись важнейшим источником получения современных технологий и сыграли решающую роль в процессе модернизации промышленного производства, промышленного производства.

Во всех без исключения планах особое внимание уделялось созданию экономической и социальной инфраструктуры, подготовке квалифицированных кадров и улучшению качественного состава рабочей силы. Внимание к социальной сфере было связано, прежде всего, со стремлением избежать острых трудовых конфликтов, обеспечить благоприятные условия для интенсивного развития местного и иностранного предпринимательства и добиться максимальных успехов в процессе социально-экономической модернизации.

Разработка и осуществление планов по расширению занятости и сокращению масштабов полной и частичной безработицы, совершенствование трудового законодательства, организация гибкой системы разрешения трудовых споров и установление минимального уровня оплату наемного труда – это далеко не полный перечень мероприятий правительства в области социальных отношений. Повышению уровня жизни многочисленных групп городского и сельского населения во многом способствовала и проводимая с конца 60–х начала 70-х гг. демографическая политика, направленная на планирование семьи, сокращение рождаемости и среднегодовых темпов естественного прироста населения.

Повышение ставок заработной платы как на государственных, так и на частных предприятиях, введение практики заключения трудовых договоров, совершенствование деятельности трудовой администрации, обеспечение законных форм трудовой эмиграции и введение различных программ по страхованию и социальному обеспечению наемных работников способствовали сокращению числа забастовок, обеспечению определенной социальной стабильности и создавали благоприятные условия для повышения уровня профессиональной квалификации рабочих и их приобщению к современным технологиям промышленного производства. Это вовсе не исключало напряженной борьбы рабочих за осуществление экономических, а иногда и политических требований.

Дата добавления: 2015-08-09