ЗАКЛЮЧЕНИЕ. Начиная с конца 80-х гг

Начиная с конца 80-х гг. преподавание философии в российских вузах претерпело существенные изменения. Суть этих изменений заключается в переходе от монотеоретической модели преподавания философии, которая долгое время господствовала в нашей стране, к плюралистической модели,. Ранее предполагалось, что существует одна истинная научная философия, которая является высшим этапом в развитии мировой философской мысли, а все остальные философские доктрины находятся на обочине «столбовой до­роги» развития мировой философской мысли. Соответственно и преподава­ние философии сводилось к последовательному изложению принятой фило­софской доктрины, а все проблемы преподавания сводились нередко к спо­рам о последовательности такого изложения. В настоящее время такая мо­дель преподавания не может считаться приемлемой по различным соображе­ниям.

Монотеоретическая модель была характерна не только для нашего фи­лософского образования. И в других странах можно проследить подобную тенденцию. В англо-американской философии, например, явно прослежива­ется доминирование аналитической философии. Во Франции ощущается гос­подство структурализма. Во многих европейских странах очень сильно влия­ние феноменологии. Некоторые крупные философы понимают ограничен­ность монотеоретического подхода. Так, на одном из Всемирных философ­ских конгрессов французский философ П. Рикер говорил о необходимости синтеза марксизма, аналитической философии и феноменологии. Возможен ли такой органический синтез различных философских подходов? Нам пред­ставляется, что однозначного утвердительного ответа на этот вопрос дать нельзя. Скорее, между различными философскими подходами существует отношение дополнительности в боровском смысле этого слова.

В повестку дня (и не только в нашей стране) включен вопрос о пере­ходе на новую модель изучения философии. Перед нашими преподавателями стоит задача ознакомления студентов с основными течениями философской мысли в мире на паритетных началах. Причем решение этой задачи не сво­дится просто к последовательному изложению различных философских док­трин. Это был бы самый простой выход из ситуации. Задача заключается, од­нако, в том, чтобы сопоставить различные философские подходы в решении отдельных философских проблем. Преподавание философии, весь материал философии требуется подчинить проблемному принципу организации мате­риала.^[583]

При всем многообразии философских концепций, которые часто про­тивостоят друг другу, имеется то, что объединяет все философские искания; таким стержнем является исторически сформировавшийся комплекс про­блем, ответ на которые обязателен для каждого философа. Именно проблем­ный принцип организации материала позволяет реализовать плюралистиче­скую модель преподавания философии. Проблемный принцип построения материала и плюралистический подход к анализу обсуждаемых проблем и были положены в основание данного учебного пособия, хотя авторы отдают себе отчет в том, что этот замысел реализован далеко не полностью.

Уместно заметить, что плюрализм в философии и плюралистическая модель в преподавании философии — принципиально разные вещи. Философ всегда должен придерживаться определенной мировоззренческой позиции. Философ должен стремиться к непротиворечивой системе взглядов на мир и на отношение к этому миру. Но плюрализм в освоении философии, помимо изложения в лекциях и беседах других точек зрения и подходов, состоит также, а быть может, и преимущественно в ознакомлении студентов и аспи­рантов с текстами работ философов самых разных направлений. Этой цели служат хрестоматии (антологии) по философии, в том числе и специально подготовленная к данному учебнику «Хрестоматия по философии» (1-е изд. – 1996, 2-е изд. – 1997, 2003).

Плюралистическая модель в преподавании философии нацелена на то, чтобы ознакомить читателей с большим спектром философских концепций, с многообразием различных подходов к решению ключевых философских проблем, что позволит сделать осознанный мировоззренческий выбор, выбор со знанием дела, а не под влиянием моды, что, к сожалению, встречается до­вольно часто.

Авторы отдают себе отчет в том, что не все преподаватели философии принимают плюралистическую модель преподавания. Уже появился ряд по­собий, в которых проводится прежний монотеоретический подход. Мы счи­таем, что такой подход не имеет перспектив. Из плюралистической модели преподавания философии вытекает и определенное отношение к диалектико-материалистической философии. Имеющаяся иногда среди части наших фи­лософов тенденция к ее игнорированию в равной мере не может считаться приемлемой, как и попытка сведéния всей философии к философии мар­ксизма. Без знания материалистической диалектики, в которой сконцентри­рован ряд достижений мировой философской мысли, философское образова­ние будет неполным и ущербным Но оно будет ущербным и в том случае, если в нем не будет места изучению теоретических альтернатив мате­риали^[584]стической диалектике. Необходимо уважительное отношение к классикам философии независимо от их политической, научной или общеми­ровоззренческой (материалистической или идеалистической) ориентации.

В книге достаточно недвусмысленно выражена и авторская позиция (см., например, главы: «Дух и материя», «Модели развития»).

Цель настоящего пособия заключалась в том, чтобы ознакомить сту­дентов с основными проблемами, которые обсуждаются и решаются в совре­менной философии. В трактовке поставленных проблем в учебном пособии авторы стремились отразить уровень философских разработок в стране и учесть уровень преподавания философии в российских вузах. Изложение ма­териала не предполагает высказываний истин в последней инстанции. Задача студента и аспиранта – не в том, чтобы безоговорочно принять и изложить позицию, содержащуюся в учебном пособии, а в том, чтобы при помощи данного пособия вникнуть в сущность обсуждаемых проблем, чтобы понять их мировоззренческое и методологическое значение.^[585]

СОДЕРЖАНИЕ

Вместо введения ………………………………………………………………….3

Глава 1. Зачем нужна философия?.....................................................................4

1.1. Мировоззренческие функции философии…………………………4

1.2. Методологические функции философии…………………………14

Дата добавления: 2015-08-05