Западное монашество

Posted by irusalimland on 14 Июнь, 2009 13:21

СОРОКОУСТ,МОЛЕБЕН,ПАНИХИДА,МОЛИТВЫ ЗА ВАС И ВАШИХ БЛИЗКИХ С ИЕРУСАЛИМА http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm Поминовение на Божественной Литургии Водосвятный молебен Молебен о здравии Молитва об упокоении Молитва о здравии Свеча о упокоении Свеча о здравии Сорокоуст о упокоении Сорокоуст о здравии Панихида

В византийскую эпоху монашеское движение в Палестине развивалось не только в среде собственно византийских, грекоязычных христиан, но и привлекло к себе значительное число христиан западного, латиноязычного мира. Много латинских церквей и монастырей были основаны на деньги богатых римских матрон. Среди них мы должны отметить трех женщин, построивших монастыри на Елеонской горе: Меланию старшую †410 (в 375-376 году), Меланию младшую †439, внучку Мелании старшей (в 386 году), Помону, построившую церковь Вознесения на Елеонской горе “Имбомон” (см. “Капелла Вознесения”) и Паулу, которая построила в Вифлееме четыре монастыря, гостиницу для паломников, школу, где Иероним учил детей греческому и латинскому языку, но о ней также подробнее пойдет речь ниже.

Если мы уже говорим о знаменитых женщинах Запада, оказавших значительное содействие в сохранении Святых мест в Палестине, то нельзя не сказать о некоей испанке из Галисии Эгерии, которая, кроме того, что была достаточно богата, обладала редкой ревностью к Святым местам, благодаря которой она преодолевала тысячекилометровые расстояния по пустыням, посещая и Месопотамию, и Заиорданье, и Синай, и, конечно, Палестину, оставив нам подробное описание своего паломничества (385 год), и таким образом сохранив для нас Святыни даже лучше, чем то сделали ее деньги и деньги других римских матрон. Имя этой несправедливо забытой героини было открыто вновь сравнительно недавно, и до сих пор ее порой называют разными именами: и Сильвией Аквитаной, и Этерией, и просто анонимной паломницей, но эти нюансы не так важны, главное, что нам ясно, что за этими именами стоит великая, одержимая верой личность.

Подлинник “Паломничества” Эгерии был в свое время утерян, и семьсот лет никто не подозревал о его существовании, хотя отдельные отрывки из него были сохранены в “Книге о Святых местах” Петра Диакона, монаха из Монте Казино, составленной им в 1137 году из цитат различных авторов, и только в 1884 году итальянский археолог Г. Ф. Гамуррини нашел копию этого манускрипта в библиотеке Братства Св. Марии в Ареццо (Италия), содержащую только середину книги. Гаммурини издал этот документ в 1887 году под названием “Peregrinatio ad loca sancta” и отнес его авторство некоей Сильвии, сестре префекта Руфина из Аквитании. Но в 1903 году был обнаружен еще один документ VII века, это было письмо некоего монаха Валериуса из Галисии, в котором он восхваляет блаженную Эгерию и где из описания ее жития видно, что речь идет не о ком ином, как о нашей паломнице, авторе “Перегринации”. В этом документе мы читаем: “Она посетила обители Фиваиды. Она следовала в Египте путям народа избранного, она видела славные города и оставила изящное описание. Следуя всюду по стопам Израиля, она достигает наконец подошвы Синая....Восток познал ее, деву, вышедшую от крайнего запада, с берегов, омываемых волнами океана. Она не знала отдыха на земле, чтобы победной пальмой достигнуть вечного покоя, “царства эфирного света”. В разных списках этого манускрипта имя паломницы дается в различных вариантах: Egeria, Etheria, Aetheria, Echeria, Heteria, Eiheria; мы не знаем, какое из этих имен правильное, но поскольку большинство авторов сегодня ссылается на нее под именем Эгерия, то и мы в дальнейшем последуем этой традиции.

История монашеского движения порой складывалась довольно-таки курьезным образом, как например, многие знаменитые монастыри и конгрегации были обязаны своим возникновением и существованием людям весьма далеким от отшельнической жизни, каковую вели основатели палестинского монашества, такие, как Евфимий Великий, Савва Освященный, Феодосий Киновиарх и др., этим аскетам Господь нашел помощниц, которыми оказывались зачастую светские дамы из высшего придворного общества, того самого, от которого все монахи старались держаться в стороне. Мы уже говорили о Великой княгине Елизавете Федоровне, основательнице Марфо-Мариинской обители, говорили о шотландке Барбаре Робинзон, основавшей Гефсиманскую обитель и ставшей игуменьей Марией, ниже мы будем говорить о французской принцессе де ля Тур де Оверн, основательнице кармелитского монастыря “Патер Ностер” на Елеонской горе, скажем и о маркизе Паулине де Николаи, основавшей францисканский мужской монастырь в Кубейбе. Ну а первый монастырь на Елеонской горе был основан римлянкой из знатного рода блаженной Меланией старшей.

Мелания родилась около 340 г., она рано вышла замуж, но и рано познала горе, уже в возрасте 23-х лет потеряв своего мужа и одновременно двух старших детей. У нее оставался единственный сын, но она решает покинуть и его, сказав при этом: “Господь сохранит его лучше меня”, и тайно оставила Рим, не сказав никому, куда именно отправляется. Вся ее родня и все светское общество Рима были возмущены ее поступком, язычники, будучи еще многочисленными тогда в Риме, использовали пример Мелании как аргумент обвинения христиан в аморальности и бессердечии, а христиане еще не признавали эту женщину своей. Таким образом, никто не поддержал Меланию, кроме ее веры и Бога в сердце. Только спустя некоторое время ее поступок ставят как пример благочестия отцы Церкви Павлин Нольский, Палладий Еленопольский, и др. А почему сей поступок стал примером благочестия? Только лишь потому, что он руководствовался не мнением общества, а призывом Божиим.

Во всяком случае, Меланию прославило не только одно лишь внутреннее духовное благочестие, хотя оно, безусловно, лежало в основе всех ее дел. Она вошла в историю прежде всего как активная подвижница, которая вместе с последующим участием ее внучки Мелании младшей основала первые латинские монастыри в Иерусалиме, в том числе три женские обители на Елеонской горе.

История Мелании младшей не менее интересна. Она с самого детства мечтала идти по стопам бабки, но ее родители решили иначе и в возрасте 14 лет выдали ее замуж за 17-ти летнего патриция Апиниана. Тогда она стала воспитывать мужа, прося его о воздержании, но он не согласился, уступив его воле, Мелания родила ему двух детей, но вскоре дети умерли, тогда Апиниан поверил жене и оба уехали в Палестину. В 432 году она построила женский монастырь, где обитало 90 сестер. Когда умер ее муж, будучи уже монахом, она построила в его память мужской монастырь. О Мелании младшей говорят как чудотворице и целительнице, так, например, в 438 г. она своим прикосновением исцелила вывихнутую ногу императрице Евдокии.

Таким образом, эти римлянки стали пионерками в духовном движении Запада к Святой земле.

* * *

Западное монашество, в отличие от восточного, которое существовало в основном в форме киновий и лавр, имело большее разнообразие форм и видов деятельности. В соответствии с общностью задач и образа жизни, западные монахи объединялись в ордена и конгрегации, имеющие общую структуру и устав. В этих формах католическое монашество существует в Эрец Исраэль и по сей день. Рассмотрим их вкратце по порядку их исторического возникновения.

Дата добавления: 2015-08-05