История монастыря.

Относительно времени основания монастыря имеется много различных версий, хотя сегодня уже нет сомнений, что монастырь был основан в византийский период; об этом свидетельствуют как письменные источники, так и результаты археологических исследований. Вместе с тем точную дату установить не так просто.

Христианские паломники средних веков рассказывают, что монастырь построила сама царица Елена. Затем император Константин подарил его грузинскому царю Мириану (265-342), обращенному в христианство св. Ниной, просветительницей Грузии, по совету которой Мириан отправился в Иерусалим как паломник и в старости (в 316 году) поселился в Святой Земле.

Другая версия приписывает строительство монастыря на участке, приобретенном царем Мирианом, другому великому грузинскому царю – Вахтангу I Горг-Асалому (446-499), построившему много монастырей в Иерусалиме. (Грузины были христианами с ранних времен. По преданию, они приняли христианство от апостолов Андрея и Симона Кананита, а царская династия считала свое происхождение от царя Давида. Рассказывают даже, что в царствование вышеупомянутого Вахтанга, грузины завоевали всю Палестину вместе с Иерусалимом и построили там много монастырей и церквей). Так или иначе, но сотни лет монастырь находился в руках грузин и служил обителью для паломников на Святую Землю с Кавказа.

Третья традиция приписывает строительство монастыря императору Юстиниану. В одном манускрипте более позднего времени, описывающем деятельность Юстиниана на Святой Земле, который хранится в библиотеке Греко-Ортодоксальной Патриархии, приводится перечень церквей VI-VII веков, и среди них упоминается монастырь Креста. В описании строительной деятельности Юстиниана говорится о ремонте монастыря Иверов, но без уточнения его названия. Первое упоминание собственно о монастыре Креста относится к VI веку и содержится в греческой рукописи, в которой приводится список монастырей вокруг Иерусалима, и среди них “Крестовый монастырь – на месте, где срублено дрожайшее древо”.

Интересна еще и четвертая традиция, хотя наименее вероятная из всех, приписывающая строительство монастыря императору Ираклию. Возникновение ее, по всей вероятности, объясняется тем, что имя Ираклия вошло в историю как спасителя святого Креста из персидского пленения. После победы в 628 году над войсками персидского царя Хосрова II, император на собственных плечах вознес Крест на Голгофу, где он был вновь воздвигнут 14 сентября 631 года. Подходя к Иерусалиму, он расположился лагерем в долине Креста, и, как говорит легенда, решил увековечить это место монастырем в честь спасенного им креста. Но, судя по всему, Ираклий лишь велел восстановить из руин многие церкви и монастыри иерусалимскому патриарху Захарии и, вне сомнения, что в число их входил и монастырь Креста.

С монастырем Креста связана еще одна интересная легенда, согласно которой в нем якобы и по сей день спрятаны сокровища, принадлежавшие Соломонову Храму, в том числе и сама Менора. Говорят, что когда Белисар – полководец Юстиниана в 536 году завоевал Рим, он забрал оттуда священные сосуды Иерусалимского Храма, захваченные у евреев еще Титом в 70 году. Эти сосуды были сначала выставлены в церкви Нея, в Иерусалиме, которая, собственно, и была выстроена императором Юстинианом специально для этой цели. (Остатки этой церкви видны сейчас в нескольких местах в Еврейском квартале). Но затем, из опасения вторжения неприятеля, реликвии были перенесены в монастырь Креста и там спрятаны. В 796 году, во время одного из налетов мусульман, все монахи были преданы мечу и не осталось ни одного человека, который бы знал место, где спрятан клад. Долгое время показывали следы крови в полу, оставшиеся якобы после убиения этих мучеников, и до сих пор раз в году проводится молебен их памяти. С их смертью ушла в могилу память о местонахождении священных предметов.

Арабское вторжение привело христианские Святыни в запущение. Монахи покидали монастыри и старались жить в городах. Жестокость по отношению к христианам достигла своего апогея при халифе аль-Хакиме (996-1021). В результате его репрессий, монастырь Креста приходит в полуразрушенное состояние. Но в 1017 году преследования прекратились. Иерусалимский патриарх добился разрешения на восстановление церквей и монастырей при финансовой поддержке императоров Михаила IV (1034-1041), и Константина Мономаха (1042-1054). Разрушенный монастырь Креста восстанавливался на средства грузинского царя Баграта IV Куропалата (1027-1072), отцом Георгием-Прохоре, грузинским монахом, бывшем иноком Иверского монастыря на Афоне, подвизавшимся какое-то время в монастыре Саввы Освященного. В это время стала также восстанавливаться грузинская община в Палестине. Грузинские монахи прибывали с Афона и пользовались поддержкой Иерусалимской Патриархии, а также получали помощь из казны грузинского царя Давида IV (1089-1125).

Сохранились описания монастыря в заметках многих паломников, число которых заметно увеличилось в эпоху крестоносцев. Среди них наиболее известны английский пилигрим Зевульф (1103 год) и знаменитый русский путешественник игумен Даниил (1106 год). Зевульф, судя по тому как он описывает всякие морские приключения, происшедшие с ним, скорее всего был английским моряком, о чем также свидетельствует его имя – Зевульф (Saewulf) – латинизированная форма от английского прозвища Сивульф (Seawulf), что значит морской волк, он пишет: “...церковь св. Креста находится к западу от Иерусалима, на расстоянии приблизительно миллиария в том месте, где был вырезан Святой крест, церковь досточтимейшая и красивейшая, но язычники разорили ее, однако не вполне разрушили, исключая зданий кругом и келий” [2]. Так описывает монастырь Даниил: “…и есть место за горою, на запад лиць от Иерусалима, и на том месте посечен есть подножек Христов, на нем же пригвоздиша пречистеи нозе Господа нашего Иисуса Христа. И есть место то градом оделано, и посреде града того создана есть церкви, велика вверх, во имя честнаго Креста, исписана есть добре вся. И под великым олтарем, под трапезою глубоко, и есть пень древа того честнаго, и утверждено есть вельми, и покрыто есть над пнем тем дъсками мрамора белаго. И оконце проделано противу древу тому, и есть кругло. И то есть монастырь Иверьскый” [3].

Когда власть в Палестине с победой крестоносцев перешла к латинянам, положение православных конфессий оказалось весьма неустойчивым. Балдуин начал захватывать земли и вотчины, принадлежащие грекам и другим восточным Церквям. Но, благодаря мудрой политике грузинского царя Давида IV (1089-1125), который смог сохранить нейтралитет, все имущество Грузии в Палестине, в том числе и монастырь, осталось в руках грузинских монахов. Но кардинально положение грузин, как и других восточных Церквей, изменилось с изгнанием крестоносцев Салах эд-Дином.

С этого момента начинается период расцвета монастыря. Царица Тамара выкупила у Салах эд-Дина все грузинские святыни, захваченные мусульманами при вторжении в Иерусалим и она же финансировала их восстановление через своего казначея Шоту Руставели. В 1185 году в монастырь прибывает Шота Руставели и осуществляет ремонт строений после оккупации крестоносцев. В главной церкви монастыря восстанавливаются фрески. В манере росписи чувствуется влияние Афонской школы. В это время в монастыре была основана первая библиотека, которая постепенно обогащалась новыми работами и стала одной из важнейшей в Иерусалиме. В монастыре велась на грузинском и греческом языках “Поминальная книга”, хранившая память о тех, кто жил в обители или оставил след своим пребыванием. Сейчас она хранится в книгохранилище Греческой Патриархии в Иерусалиме. Одна из записей первой четверти XIII века свидетельствует, что здесь умер казначей Шота, по которому в этот же день устроили поминки: “Ниже купола колонны обновил и расписал... Шота Руставели, казначей, где сам он тоже изображен стариком” (см. фото). (Шота Руставели занимал при царском дворе Грузии высокую должность вазира – “мегурглетухуцеси”, наподобие министра финансов). О пребывании Руставели в монастыре мы узнаем также из книги “Путешествий” архиепископа Тимоте Габашвили, Кутаисского митрополита и общественного деятеля Грузии, посетившего Иерусалим в 1755-1758 годах.

Хотя нет никаких доказательств, что казначей Шота Руставели, живший в монастыре Креста и полуанонимный Руставели, автор поэмы “Витязь в тигровой шкуре” – одно и то же лицо, грузинские эксперты, обследовавшие монастырь в 1959 году, обнаружили тот самый портрет, упомянутый Габашвили на одной из колонн, закрашенный черной краской. Этот портрет стал считаться отныне автопортретом великого поэта.

К концу XIII века, при фанатичном мамелюкском султане аз-Захире Байбарсе (1260-1277), монастырь был захвачен мусульманами. Монахи были обвинены в передаче военной информации монголам, так как Грузия, так же как и Россия, в то время находилась под игом Золотой Орды, все “шпионы”, включая настоятеля, понесли соответствующее наказание, остальные монахи выгнаны, церковь превращена в мечеть, а монастырь стал заавией – обителью дервишей. Но в 1305 году монастырь был снова возвращен своим законным владельцам при вмешательстве императора Андроника II Палеолог (1281-1332). Рассказывают о византийском после Константинопольского императора и после царя Грузинского, которые явились пред египетским султаном с подарками и просьбой вернуть монастырь грузинам [4]. Их просьба была удовлетворена. Тем не менее в середине XVI века мусульмане стали требовать монастырь обратно. Они привели свидетельства, что в былые времена здесь была мечеть, там остались два михраба и камни с остатками арабских надписей, но их старания не увенчались успехом. Но также и грузины не смогли долго оставаться хозяевами монастыря.

В 1643 году архимандрит Никифор (Николай) Чолакашвили при финансовой помощи князя Леона Дадиана (Дадиани Леван) (1591-1657) обновляет монастырь, диакон Григорий (Гавриил) реставрирует росписи храма и частично пишет новые.

В конце XVII века монастырь переходит во владение Греческой Ортодоксальной Церкви. Патриарх Досифей (1669-1707) оплатил все долги грузинской братии и взял монастырь под свою юрисдикцию, несмотря на греческую принадлежность, в монастыре продолжали проживать также и грузинские монахи.

В 1855 году в монастыре была открыта патриаршая богословская школа (на втором этаже) и при ней церковь во имя св. Иоанна Дамаскина и св. Варвары. Школа сейчас переведена на Сион. В монастыре она существовала до Первой мировой войны. Во время Войны за независимость 1948 года монахи покинули монастырь, и до окончания войны там размещались учащиеся еврейской молодежной организации “Гадна” – аббревиатура “ гдудей ноар” – отряды юношества.

Капитальный ремонт здания был проведен в период с 1970 по 1973 год при патриархе Диадоре I. Сегодня монастырь открыт для публики как живой музей.

Дата добавления: 2015-08-05