Русский космизм

Проблема космизма – место человека в космосе, Единство человечества и космоса. Конец 19 – начало 20 вв.

В России 2 ветви - с приматом фантастики или с приматом естественнонаучных принципов и знаний.

а) «Общее дело». Николай Федоров: «…тот не достоин жизни и свободы, кто не возвратил жизнь тем, от коих ее получил». Благодаря науке, силами самих людей необходимо совершить «имманентное воскресение».

б) Человек превращается в основную геологообразующую силу планеты. «Ч-к не есть венец творения. За сознанием и жизнью современного ч-ка должно следовать сверхсознание и сверхжизнь». На базе биосферы возникнет ноосфера.

Фёдоров Николай Федорович [1828–1903, Москва], русский мыслитель-утопист, представитель русского религиозного космизма.

«Общее дело». Философия разрабатывает план общего дела: преобразование природы, человека и отношений. Надо превратить вселенную в целесообразный сознательный мир. Космос нуждается в разуме. Человек должен работать над своим несовершенством. Призывает к всемирному братству: слиянию ученых и неученых, интеллигенции с народом, расцвета земледельческой общины под эгидой самодержавия.

Начнется новый этап развития мира. Ставит на решение два вопрса:

1. Продовольственный – через регуляцию метеорологических процессов и поиски новых источников энергии

2. Санитарный – оздоровление всей Земли.

Основным злом для человека считал смерть, а также его порабощённость слепой силой природы. Выдвинул идею регуляции природы средствами науки и техники. Высшая цель регуляции – идея патрофикации (воскрешения отцов). Специфической особенностью «Философии общего дела» было необычайное соединение разнообразных методов введения и обоснования идеи патрофикации: богословского, оккультного, мистического и естественнонаучного. Естественнонаучный акт регуляции природы приобретал в учении Федорова религиозно обосновываемую цель, отождествляемую с «общим делом» как выявлением сродства или объединении усилий живущего человечества для воскрешения отцов. Путь к нему лежит через овладение природой, переустройство человеческого организма, освоение космоса и управление космическими процессами..

Воскрешение, достижение бессмертия мыслится Ф. как «общее дело» человечества, ведущее к всеобщему братству и родству, к преодолению всякой «вражды» – разрыва между мыслью и делом, «учёными» и «неучёными», богатством и бедностью, городом и деревней.

Утверждая культ предков как основу истинной религии, Ф. разошёлся с традиционным христианством. Христианскую идею личного спасения Ф. считал противоположной делу всеобщего спасения и потому безнравственной. «Бог, признаваемый теоретически разумом лишь как идеал, в активном регулятивном строе знания будет опознан и признан как существо, через человечество, приводящее в исполнение завет, проект и план всеобщего и всемирного дела, обращающего и человеческий род, и природу в орудие воли и благости божией, чем и уничтожится отчуждение от бога, а с тем вместе и опала и проклятье»

Философские идеи Ф. вызывали большой интерес у Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого, В. С. Соловьева; с ними связаны научно-философские идеи К. Э. Циолковского. Ф. оказал влияние на литературное творчество А. П. Платонова и Н. А. Заболоцкого

Циолковский Константин Эдуардович 1857 —1935, русский советский учёный и изобретатель в области аэродинамики, ракетодинамики, теории самолёта и дирижабля; основоположник современной космонавтики.

Различал земное и космическое существование человечества. Земное – младенческое, включает несовершенство, болезни, старость, моральное зло. Ц. разрабатывает общие принципы «нравственности неба и земли». Сначала надо усовершенствовать человечество на земле. Затем усовершенствованное человечество будет заселять другие планеты. Если там будут встречены несовершенные задатки жизни, то они должны будут быть уничтожены подобно тому, как огородник уничтожает сорняки. Все космические цивилизации объединятся в одно целое.

Вернадский Владимир Иванович [1863 — 1945]. В. является основоположником современного учения о биосфере. Совокупность живых организмов в биосфере он назвал живым веществом. Согласно учению В., живое Вещество, трансформируя солнечное излучение, вовлекает неорганическую материю в непрерывный круговорот.

Биосфера под влиянием научных достижений и человеческого труда постепенно переходит в новое состояние — ноосферу — сферу разума. Идеи В. о ноосфере, представляющие крупное философское обобщение, возникли на стыке двух основных направлений его научной деятельности — биогеохимии и истории наук.

Переход к ноосфере обусловлен:

1. Распространением человека по всей планете и победой в борьбе с другими видами

2. Разхвитием средств связи

3. Созданием новых источников энергии

4. Демократизацией

5. Взрывом научного творчества.

6. На стадии ноосферы человечество как единое окончательно решит вопрос о лучшем устройстве жизни. В ходе развития ноосферы создадутся условия для космической эволюции человечества, заселения космоса. Это должно быть направлено на пользу людей.

Гумилев Лев Николаевич (1912-1992). Говорил, что из космоса исходят импульсы энергии, которым подвержены этносы. Эти импульсы вызывают эффект «пассионарности» - высшей активности и способствуют возникновению «пассионариев» - людей, особых дарований, которые становятся создателями новых этносов.

Дата добавления: 2015-08-03