София – это душа мира, основа и сущность, связующее звено между творцом и творением.

София – единство материального и идеального, божественное единство (до творения), разумная благоустроенность космоса, идеальное человечество, женское начало.

Концепция Богочеловечества. В ней раскрывает механизма сближения Бога, мира и человечества. Совершенным воплощением богочеловечества является Христос. Это не только идеал, но и высшая цель исторического развития.

Нравственный смысл человека – стремиться к добру вместе со всем человечеством. Нужно прекратить всякую вражду. У русского народа для этого есть предпосылки: внутренняя редигиозность и стремление к высокой нравственности. Россия сыграет решающую роль в духовном примирении запада и востока, в единении христианства.

Иван Александрович Ильин (1883-1954 гг.) “Основы христианской культуры”, “Основы художества. О совершенном в искусстве”, “Путь к очевидности”.

что же такое духовная личность? человек духовен настолько, насколько: а) он живет внутренним опытом, а не только и не просто внешним, телесно чувственно-материальным; б) поскольку он умеет отличать нравящееся, приятное, дающее наслаждение от того, что на самом деле хорошо, что объективно-прекрасно, что истинно, нравственно, художественно, справедливо, совершенно, божественно, наконец, в) поскольку он, различая эти два ряда ценностей, умеет прилепляться к совершенному, предпочитать его, насаждать его, добиваться его, служить ему, беречь его и в случае надобности умирать за него”. Подобная духовность присуща только верующему человеку.

Ильин особо подчеркивает, что роль веры, божественного начала в культуре исключительно высока. Он пишет: “Без Бога вся культура человечества теряет свой смысл и значение. И если она не сокрушается сразу и во всех отношениях, то только потому, что пассивное безверие способно долгое время держаться сокровенным дыханием божественного начала, вошедшим в человеческую душу.

Ильин не сомневается, что другие народы, исповедующие иные религии, тоже творят культуру, но эта культура лишена того содержания, которое отличает культуру стран, являющихся оплотом христианства, которое “ внесло в культуру человечества некий новый благостный дух, тот дух, который должен был оживить и оживил самую субстанцию культуры, ее подлинное естество, ее живую душу. Этот дух был чудесным образом внесен во враждебную среду, иудейско-римскую, в атмосферу рассудочной мысли, отвлеченных законов, формальных обрядов, мертвеющей религии, жадно-земной воли и жестоковыйного инстинкта.”

Почему же именно христианство?

1. дух христианства есть дух “овнутрения”. Согласно догматам христианства “царство Божие внутри вас есть”, следовательно, все внешнее, материальное, чувственное не имеет безусловной ценности и не может быть оправдано с точки зрения высших критериев. Развивая свою мысль Ильин подчеркивает, что нравственность ценится не по тому, какую пользу она может принести, а по тому, какие изменения происходят в душе человека.

2. “дух христианства есть дух любви”. Для христианина “любовь к Богу есть источник веры”., христианин не верит в культуру без любви, ибо ему чуждо пустое и жадное любопытство, “черствая благотворительность”, не согретая глубоким чувством, холодное “праздно играющее” и “ярко-назойливое” искусство..

3. дух христианства есть дух созерцания. Бог открывается тому, кто способен видеть “оком сердца”. Поэтому только христианину открывается подлинный смысл произведений культуры, который недоступен представителям других конфессий.

4. “дух христианства есть дух живого творческого содержания”. Вследствие этого, как подчеркивает Ильин, христианин с недоверием относится к любому делу, где обнаруживаются “формализм”, “механистичность”, “законничество”, “буква”, которые чужды культуре.

5. “дух христианства есть дух совершенствования. христианин постоянно имеет перед своим внутренним взором образ Бога, который по своей природе есть совершенное существо. Это позволяет ему в процессе выбора постоянно сравнивать и, “прилепляться к совершенному”.

Таким образом, только христианство создает предпосылки для творения подлинного мира культуры. В секуляризированном обществе культура невозможна. Человек неверующий способен создавать только нечто плоское, пошлое, являющееся проекцией его животных инстинктов. Он воплощает в реальности свои ночные кошмары, рождает хаос звуков, красок, архитектурных форм. Та христианская страна, которая отказалась от своей культуры, погрязнет в разложении и разврате и вскоре окажется на обочине мировой истории.

Дата добавления: 2015-08-03