VI. Так кто же русский?

«Я стараюсь пробудить национальную гордость и вольнолюбивый Русский Дух. Мы – Русские! Другие страны созданы для тех, кому быть Русским не под силу! Меня, в моей борьбе за освобождение Родины от жидохристианского ига остановит только пуля».

Вся эта патетика – из письма Доброслава прокурору. (http://svetozar.narod.ru/Menupage.htm)

Неоязычники очень любят в периодической печати и на публике поговорить о возрождении России. Они очень любят называть себя патриотами и клеймить врагов «Светлой Руси», под которыми в первую очередь подразумевают христиан. Они кричат о «русском язычестве», об «исконных русских корнях».

Но действительно ли они хотят видеть Россию независимой, свободной и могучей?

Для православного христианина, Россия – Дом Пресвятой Богородицы. Так называл ее тысячу лет русский народ. Святой праведный Иоанн Кронштадский говорил о том, что Россия – подножие Престола Божия. Русские православные люди свои города и монастыри строили как земную икону Небесного Иерусалима, а села устраивали как модель мира, где на высоком бугре непременно высился храм – воплощение реальности присутствия Царства Божия на земле.

Боевым кличем новгородцев на протяжении столетий был – «За Святую Софию!». Псковичи шли в бой со словами – «За Святую Троицу!». И это потому, что главный храм Великого Новгорода – Софийский собор, а главный храм Пскова – собор во имя Живоначальной Троицы.

Помните? – «О светло светлая и красно украшенная земля Русская! Многими красотами дивишь ты… - всего ты исполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!» («Слово о погибели Русской земли после смерти великого князя Ярослава»// «Изборник». Сборник произведений литературыДревней Руси. – М.: «Художественная литература», 1969 - с. 327) В сознании древнерусского книжника родная земля неотделима от родной веры – православного христианства.

Издревле православные русские люди воспринимали свое Отечество и свою государственность как богоданный сосуд, который призван сохранить веру Христову во всей ее чистоте и непорочности до Второго пришествия Христова. «Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать».

На Западе христианство сначала было искажено в католицизме и протестантизме. Затем западный мир вообще стал стремительными темпами отходить от основ христианской цивилизации, поставив в центр всех общественных отношений человеческий эгоизм и гордыню. Отсюда – недоверие православного христианина к глобализации, к стиранию цивилизационных границ в современных международных отношениях. Отсюда же – желание устроить родную землю по-своему – по-русски, по-православному. Православный христианин считает: «Мы - русские. У нас своя, православная, цивилизация». Чуждый нашей цивилизации мир агрессивен и воинствен. Поэтому нам нужны сильная независимая экономика и мощные современные вооруженные силы, способные сдерживать аппетиты тех, кто сегодня претендует на то, чтобы управлять всем земным шаром. Россия должна быть сильной, могучей и свободной, но она будет такой, только если окончательно вернется к своим исконным православным корням.

Святейший Патриарх Алексий II говорит об этом так: «Мы хотим сохранить свою национальную культуру, свое историческое бытие и свою веру. Не случайно многие люди, глубоко размышляющие о судьбах мира, изучают феномен сохранения веры в русском народе при самых тяжелых испытаниях. Поэтому раствориться в европейском котле или новом мировом порядке мы не согласны. Россия была великой державой и должна быть великой державой. Но это возможно лишь при условии духовного возрождения нашей страны. Мы не ставим себе задачу глобального переустройства мира на православных началах, но мы должны восстановить Православие в России». (Интервью Святейшего Патриарха Алексия II // «Православие.Ru» - http://www.pravoslavie.ru/quest/patriarh.htm)

Для православного христианина измена России – это измена Православию, а измена Православию – измена России. Такая измена возможна только при служении силам зла.

А что же у неоязычников?

Открываем «Вятич», газету «Союза Славянских Общин».

Здесь в №6(8) за 1998 год мы находим отчет о поездке председателя этого «Союза» Вадима Станиславовича Казакова в Вильнюс на Всемирную Языческую Конференцию, посвященную созданию Всемирного Языческого Конгресса.

Читаем: «Руководство ССО выступает за налаживание международных связей с родственными религиозными организациями». Зачем? Оказывается из-за «отсутствия средств». К тому же нужно преодолеть «информационную блокаду». («Вятич. Вестник Союза Славянских Общин», 1998, №6 (8) – http://sso –kaluga.narod.ru/index2.htm) Получение средств из-за границы и совместная деятельность вместе с международными неоязыческими организациями по информационной борьбе с Русским Православием – вот главная цель поездок В.С.Казакова на Всемирные языческие конгрессы. «Все Европейские организации от Британии до Урала могут собраться в Вильнюсе…Вместе мы – сила!» – заявляет господин Казаков. (Там же)

Кого «Союз Славянских Общин» благодарит за помощь (финансовую?)? Лаймутиса Василявичуса (Литва), Джузеппе Маелло (Неаполь), Радека Микулу (Прага), Станислава Потшебовского (Вроцлав). (Там же) Как видим, представлены граждане либо нынешних, либо будущих членов НАТО…

Россия вела тяжелую борьбу в Чечне ради сохранения своей территориальной целостности, ради того, чтобы не дать расползтись терроризму по стране. Тысячи наших солдат отдали за это свои жизни.

Но вот в Интернете распространяется материал, в котором несколько неоязыческих руководителей (исполняющий обязанности главы Межрегиональной общественной организации «Восход» Светояр, глава «Общины Перуна» Светислав и верховода «Общины Велеса» Велемир) заявляют: «Если в чью-либо тупую голову придет мысль попытаться повторно насильно крестить Русь, мы устроим в центре Москвы такую бойню, что Чечня покажется «крестителям» «раем небесным»». (Рецензия-комментарий на №8 журнала«Наследие предков» - http://skomoroch.chat.ru/rez.htm) Обратите внимание – неоязыческие лидеры даже фразеологически противопоставили себя тем, как они выразились, «крестителям», которые воевали и воюют в Чечне. Совершенно очевидно, что грозить своей стране новой Чечней могут только люди совершенно отчужденные от российского государства и русского народа. Чеченский терроризм был важным орудием мировой закулисы в ее борьбе за расчленение и уничтожение России. Так кому служат люди, грозящие превратить в Чечню Москву?

На сайте «Православие.Ru» опубликован материал под названием «Кто стоит за «русскими» неоязычниками». В нем дается анализ статьи директора Центра социальных исследований Института развития Казахстана Н.М.Садыкова, и научного сотрудника этого центра Г.К.Ахметжановой,. Для того, чтобы живущие в Казахстане миллионы русских перестали видеть в России свою Родину, авторы статьи предлагают: «Содействовать восстановлению, возрождению у славян древних народных природных верований (язычества – В.) в сочетании с развитием казахстанского патриотизма, что послужило бы основой укрепления национальной, именно казахстанской самобытности славян». (http://www.pravoslavie.ru/analit/rusneopagan.htm) Институт развития Казахстана выполняет заказы руководства этой страны…

Аналитический центр Союза Православных граждан, подготовивший материал «Кто стоит за «русскими» неоязычниками», подчеркивает: «Кто бывал в Киеве, на книжном развале украинских националистов, на Майдане Незалежности, видел, что среди огромного количества антирусской литературы, басен о «зверствах москалей», агиток «УНА-УНСО», на видном месте красуется «Удар русских богов». Такие вот единомышленники!» (Там же) «Удар русских богов» – у российских неоязычников сейчас самая модная книга…

В связи со всем, сказанным выше, весьма зловеще звучит лозунг «Националисты всех стран объединяйтесь!», предлагаемый К.К.Климовичем, автором передовой статьи в январском номере рязанской неоязыческой газеты «Лыбедский бульвар». (Лыбедский бульвар, 2001, №1(13)) Прибалтийские, чеченские, украинские, казахские и прочие националисты, объединяйтесь против России и русского народа – так что ли получается?

Любопытно, что Межрегиональная общественная организация «Восход», глава которой подписался под обещанием устроить в центре Москвы бойню, недавно приглашала в эту же Москву много раз упоминавшегося нами Доброслава, оплатила ему дорогу туда и обратно, устроила Доброславу визит в Государственную Думу, поездку в Калугу (к коллегам по «Союзу Славянских Общин»?) и две лекции в музее Константина Васильева. В зале музея собрались члены Московской Велесовой Общины и Московской Славянской Языческой Общины Перуна (последняя официально зарегестрирована). Людей «случайных» в зал не допускала «служба безопасности», организованная самими неоязычниками. (Рецензия-комментарий на №8 журнала «Наследие предков» – http://skomoroch.chat.ru/rez.htm)

Интересные все-таки мероприятия проводятся в московских музеях…

Дата добавления: 2015-08-03