V. Миф о «вещем» Олеге

В календаре «Словиши Хранильника» (http://www.chat.ru/~slovisha/calendar.htm) есть «день памяти Вещего Олега». Предлагается праздновать его 3 февраля. Вот, что пишет «Словиша» об Олеге: «Этот варяжский конунг был ярким примером Руса-викинга…Он одержал великую победу над Византией и, взяв большой откуп, повесил щит свой на воротах Царьграда». (Там же)

Помните? -

«Как ныне сбирается вещий Олег

Отмстить неразумным хазарам.

Их села и нивы за буйный набег

Обрек он мечу и пожарам».

Сколь знаком нам по отечественной героике этот образ. «Вещий» Олег прибивает свой щит «ко вратам Цареграда». Вещий – значит не просто мудрый. Вещий - это сильный колдун. Но было ли правления этого колдуна действительно благом для Руси?

Современные исследователи считают, что не было никакого «щита на вратах Цареграда». Об этом, например, пишет крупный современный российский историк Лев Николаевич Гумилев. (Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь.- М.: «Мысль», 1993 - с. 176) По крайней мере, сами греки, против которых в 907 году и совершался, якобы, поход, его совершенно не заметили. В письменных греческих источниках нет и следов героического подвига Олега. Однако это еще не самое печальное.

В 803 году в городе Итиль, столице небольшого тюркского государства, Хазарского каганата, влиятельный иудей-талмудист Обадия произвел государственный переворот. Местный хазарский хан превратился в марионетку. Талмудический иудаизм сделался государственной религией Хазарии. Вся власть попала в руки тогдашнего «международного финансового капитала», еврейских купцов - рахдонитов. «Рахдонит», с персидского, переводится как «знающий путь». Эти купцы контролировали всю торговлю Европы с Востоком. Устье Волги, бывшее ядром Хазарии, они превратили в главный опорный пункт, обеспечивавший эту торговлю. Хазары стали порабощенной массой, из которой выкачивали безмерные налоги. Налоги эти шли на беспрерывную войну. Сами рахдониты не воевали, а нанимали иностранные войска. Если войска терпели поражение, то всех воинов убивали и нанимали новых. Путем постоянных войн рахдонитам удалось захватить огромную территорию между Каспийским и Азовским морями и создать могучую империю.

Иногда торговля с Востоком была успешной, и тогда привозимый оттуда шелк давал огромные барыши. Но часто войны и мятежи делали невозможной караванную торговлю с Китаем. И тогда рахдониты начинали торговать рабами с окрестными странами. Рабов надо было где-то брать. Рахдониты решили, что славянские земли – наиболее удобный источник рабов для международной торговли.

Кроме того, иудеи поставили своей целью овладеть всей Волгой, Доном и Окой. Вскоре их внимание привлек один из важнейших торговых маршрутов того времени – путь по Днепру «из варяг в греки». Без него иудейский контроль над международной торговлей был бы неполным.

Главным врагом рахдонитов и их каганата была православная Византия. Ее необходимо было максимально ослабить, лишив союзников и воюя с ней руками порабощенных народов.

Ну а причем здесь князь Олег? Он же вроде «отмстил неразумным хазарам»? Давайте разбираться во всем по порядку.

К 882 году, к моменту, когда на страницах «Повести временных лет» появляется Олег, в Киеве княжили князья-христиане Аскольд и Дир. Они обратились ко Христу во время неудачного похода на Византию. Тогда их корабли были рассеяны и потоплены чудесно поднявшимся по молитвам Матери Божией штормом. Срединное Поднепровье оказалось в зоне византийского влияния.

Именно в это время иудеи-рахдониты напали на Русь. Однако подчинили они ее себе чужими руками. Иудейские купцы применили на Днепре испытанную в Западной Европе схему. Там они поддерживали свое влияние, натравливая на неугодные города викингов. На Руси же они приглашают варяжского конунга Олега с дружиной совершить набег на Киев и захватить его, обещая поддержку тех своих соплеменников, которые уже жили здесь.

В «Повести временных лет» под 882 годом мы читаем: «Выступил в поход Олег, взяв с собою много воинов своих: варягов, чудь, славян, мерю, весь, кривичей, и овладел городом Смоленском и посадил в нем своего мужа…И пришли к горам Киевским…». («Повесть временных лет» - с. 77) Обманом Олег захватывает Киев и убивает Аскольда и Дира. Часто в литературе можно встретить утверждение, что князь Олег объединил северные и южные славянские племена и создал тем самым единое государство, Киевскую Русь. На самом деле, как считает Лев Николаевич Гумилев, (Гумилев Л.Н. Ук.соч. - с. 175, 186) Олег лишь выполнил иудейский заказ, уничтожив на время очаг христианства на Срединном Днепре, дав возможность рахдонитам (которых совершенно ошибочно отождествляют с несчастным хазарским народом) и дальше закрепляться на этих землях. Начавшееся проникновение сюда Византии было прервано. Но счастья славянским племенам это не принесло.

«Как же, - воскликнет кто-нибудь. – Ведь дальше в «Повести временных лет» говорится, что Олег присоединил к себе северян и радимичей, не позволив им давать дань «хазарам»! Он прямо говорит: «Я хазарам враг»».

Смотреть же надо не на слова, а на дела. Кому в действительности служит этот варяжский конунг? Ответить на этот вопрос нам поможет книга Л.Н.Гумилева «Древняя Русь и Великая степь». (Гумилев Л.Н. Ук. соч. - с. 181 –201)

Посмотрим, что делает Олег после подчинения окрестных племен. Он отправляет огромное войско из этих самых племен воевать на Каспий за интересы рахдонитов.

В 909 году здесь появился флот киевского князя, разгромивший враждебный «хазарам» остров Абаскун. На следующий год воины, посланные Киевом, напали на Мазандеран. В 913 году огромный флот в 500 кораблей по приглашению «хазарского» царя Вениамина вошел в Каспийское море и подверг грабежу побережья Гиляна и Табаристана. Подчиненные Киеву дружины разбили горцев, а затем напали на Ширван и Баку. Здесь сидели мусульманские правители Саджиды, друзья «хазар». Оба города были разграблены. Закавказье пылало. Воины киевского князя вышли за пределы своих обязанностей по отношению к хояевам-рахдонитам и жестоко за это поплатились.

Набрав много добычи, они вернулись в Итиль, послали хазарскому царю условленную долю и остановились на отдых. Тогда мусульманская гвардия хазарского царя потребовала от него разрешения отомстить славянским воинам за кровь мусульман. Царь разрешил, и в трехдневной битве утомленные походом славяне потерпели поражение. Число погибших исчислялось в 30 тысяч человек. В плен не брали. Славянское войско выполнило приказ своих хозяев, а затем, за ненадобностью, было истреблено в угоду мусульманским союзникам. Впоследствии, когда появятся пушки, таких солдат будут называть «пушечным мясом»…

«Повесть временных лет» обо всех этих событиях молчит.

Хазары не имели собственной монеты, используя арабские диргемы. Какая-то часть этих монет, естественно, оставалась у подданных хазарского царя. Археологи находят эти монеты. По ареалу их распространения мы многое можем узнать. Монеты 883 – 900 годов распространены только в землях северян, находившихся в сфере влияния Хазарии. За восточную границу Русской земли они не переходят. Но после 900 года диргемы появляются в кладах Русской земли, что указывает на ее включение в экономическую систему Хазарии. Русь становится частью «мирового рынка». Поставляет она на этот рынок весьма специфический, но ценный товар – рабов.

Диргемы – это плата за кровь славянских богатырей, пролитую на Каспии за «хазарские» интересы. Это плата за предательство царя Вениамина. Это плата за закабаление славянских племен. За подчинение рахдонитам великого торгового пути «из варяг в греки».

Где обреченные Олегом «мечу и пожарам» «села и нивы» хазар? Не Олег отражает «буйный» хазарский «набег», а сами «хазары» используют Олега как свое верное орудие. Да и не было у рахдонитов сел и нив. Они жили в городах, занимались торговлей и финансовыми махинациями. Если бы кто-то разорил села и нивы их рабов-хазар, то рахдонитам до этого не было бы никакого дела…

Летопись не отмечает с 920 по 941 год ни одного события отечественной истории. Так и хочется крикнуть нашим предкам: «Почему вы не сопротивляетесь?» Не сопротивлялись потому, что не было воли. Не было воли, потому что не было для нее духовной основы. Отеческие боги оказались бессильными.

…Сопротивляться попытается следующий за Олегом князь – Игорь. Еврейские источники говорят о нападении русов в 939 году на город Самкерц на берегу Керченского пролива. Затем они напали на земли союзников хазар – уличей. Война велась на обширной территории, но победить в ней Руси не удалось. Слишком сильным было хазарское владычество.

Хазарский царь ответил ударом на удар. Полководец «досточтимый Песах» освободил Самкерц, отбросил славянские дружины от берегов Азовского моря и затем пошел на Киев. Столица была сожжена. Теперь рахдониты принудили Игоря воевать с Византией за торжество купеческой иудейской общины Итиля. С гордостью пишет иудейский автор о том, что Песах заставил киевского князя воевать против греков «на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили его огнем. И бежал он…Тогда стали славяне подчинены власти хазар». (Цит. по: Гумилев Л.Н. Ук. соч. - с. 194)

Эта война проходила в 941 году. Десять тысяч кораблей высадили десант на северном побережье Малой Азии и начались такие зверства, которые были непривычны даже в те времена. Славянские воины распинали пленных, расстреливали из луков, вбивали гвозди в черепа. Они жгли монастыри и церкви. Лев Николаевич Гумилев пишет, что «все это указывает на войну совсем иного характера, нежели прочие войны 10 века». Видимо, славянские воины «имели опытных и влиятельных инструкторов, и не только скандинавов». (Там же) Велес, Перун, Один и бесы Каббалы торжествовали. Лилась христианская кровь.

Греки подтянули силы, сбросили десант в море и сожгли славянские ладьи греческим огнем. Кто из славянских воинов не сгорел, тот утонул. Хазарские евреи избавились от обоих возможных противников.

Словиша Хранильник предлагает нам праздновать «день памяти князя Игоря» 3 марта: «Языческий князь Игорь держал в страхе центр христианства – Византию, и ходил на Царьград». (http://www.chat.ru/~slovisha/calendar.htm)

Через два года после описанных нами событий хазарские иудеи заставили славянских воинов воевать в Арране (территория нынешнего Азербайджана). Войска киевского князя успешно вели войну, однако в их войске вспыхнула эпидемия дизентерии. Они пробились к берегу и уплыли в Хазарию. Но на Русь не вернулся ни один. Куда же делись 20 тысяч человек?

Вспомним, что в Хазарии действовал закон о смертной казни воинов, не одержавших победы. Перебить же больных и выздоравливающих совсем несложно. Очередная трагедия на Каспии прошла бесследно…

Сопротивляться «хазарам» смогли только христиане.

«Вот уж натяжка, так натяжка, - услышу я непременно. - Всем известно, что Хазарию разгромил языческий князь Святослав!»

Да, Святослав. Помните, как о нем пишет Словиша Хранильник: «величайший Языческий князь русский…»? Вот только киевским князем Святослав никогда не был. Киевом на протяжении практически всей жизни Святослава управляла его мать – святая благоверная княгиня Ольга, а после ее смерти в 969 году христианское правительство князя Ярополка. Святослав же был чем-то типа верховного главнокомандующего. В войске его было много христиан, и даже находились, как бы мы сейчас сказали, «полковые» священники. Христианином был и его племянник Глеб. (См.: Гумилев Л.Н. Ук. соч. - с. 222,237)

Словиша Хранильник призывает праздновать и память княгини Ольги. Только делает он это очень своеобразно: «Просинец (январь), 3. Этот день посвящен Ольге, что делами своими прославила имя свое в веках. Ее месть древлянам за убитого мужа, рождение Великого Святослава и объединение Руси достойно славы и памяти. Сегодня тост в честь Язычницы Ольги». (http://www.chat.ru/~slovisha/calendar.htm) Но в том-то все и дело, что благоверная княгиня Ольга, во Святом Крещении Елена – святая Русской Православной Церкви (память 11 июля по церковному календарю). И ее значение в объединении Руси основывается именно на ее христианской политике. (См.: Гумилев Л.Н. Ук.соч. - с. 229 – 234)

Святая Ольга переориентировала Киев с Итиля на Константинополь. Без друзей жить было нельзя. Христианская Византия могла стать надежной опорой в борьбе с «хазарским» владычеством за подлинное объединение славянских племен и создание независимого государства.

В 966 году Святослав совершил поход на Хазарию. По дороге на берегу Оки он заложил в качестве опорного пункта маленькую крепость – Рязань. Так Рязань стала оплотом против «хазар» в Поочье. Но вот только оплот этот был уже христианским.

Святослав победил. Хазарский каганат перестал существовать. Более того, сама природа восстала против «хазар». Уровень Каспия стал быстро повышаться, и остатки некогда могущественного государства скрылись под водой. Теперь археологи спорят, где находился Итиль, и никак не могут его найти…

Разгром Хазарского каганата – не проявление мудрости Святослава. Сам по себе он был просто воинственным авантюристом. Всей политикой зарождавшейся Руси руководило христианское правительство благоверной княгини Ольги. Желая стать самостоятельным князем, Святослав пытается укрепиться на Дунае. В этот момент печенеги чуть не захватили Киев. Киевляне послали сказать Святославу: «Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул».

Отогнав печенегов от Киева, Святослав возвращается на Дунай. Здесь друг Святослава, византиец Калокир, упрашивает князя посадить его на константинопольский престол. Ради Калокира Святослав начинает бессмысленную (а вовсе не «грандиозную», как считает Словиша) войну с Византией (Кстати, велась эта война на Дунае, а вовсе не под стенами Царьграда (Константинополя), как утверждает Словиша Хранильник) и терпит поражение. (См.:Гумилев Л.Н. Ук. соч. - с. 231 – 235)

На этом заканчивается веротерпимость Святослава. Поражение он приписывает не своему авантюризму, а гневу отеческих богов. Те, де, сердиты на то, что в войске находятся христиане. Убивают всех христиан, включая племянника князя Святослава Глеба. Страшные человеческие жертвы приносятся на берегу Дуная. Святослав посылает в Киев приказ разрушить все христианские храмы. Всему этому, как мы помним, очень радуется Словиша Хранильник вместе с авторами неоязыческих сайтов в Интернете.

Отступив из Болгарии, Святослав возвращается в Киев по Днепру. Под 972 годом в «Повести временных лет» мы читаем: «Когда же наступила весна, отправился Святослав к порогам… И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него». («Повесть временных лет» – с. 123)

А теперь представим себе, что произошло бы в том случае, если бы Святослав вернулся в Киев. Христианские храмы разрушены, сами христиане перебиты. Друзей у Руси нет.

Л.Н.Гумилев, моделируя эту ситуацию, пишет: «Видимо, Киев из богатого и культурного города превратился бы в замок рыцаря-разбойника вроде Бранного Бора (ныне – Брандербург) или базу пиратов с культом Святовита, как было на острове Руге. Но тогда бы русов постигла судьба лютичей, бодричей и поморян», исчезнувших в истории. (Гумилев Л.Н. Ук.соч. - с.239)

Надо было объединить славянские племена, создать общую государственность. Но язычество не могло быть базой для новой Руси. Огромные просторы нашей земли ждали не полян и древлян, не вятичей и кривичей, они ждали русских. И объединили их не Перун и не Ящер. Объединил нашу землю и создал Россию Христос. Мы родились духовно как русский народ с одной верой и одной судьбой в крестильной купели святого равноапостольного князя Владимира, внука святой Ольги, подлинной победительницы «хазар».

Ради чего Словиша Хранильник и авторы сайтов «Славянское язычество» и «Светозар» восхваляют «вещего» Олега? Не ради ли того, чтобы навести на нашу голову новых «хазар»?

Дата добавления: 2015-08-03