Читайте также:
|
Строки сказали нам о начале переложения «Откровения» в образы «Руслана и Людмилы». Не случайно Пушкин писал в «Домике в Коломне»:[351]
Как весело стихи свои вести
Под цифрами, в порядке, строй за строем,
Не позволять им в сторону брести…
Ведь вся Библия пронумерована, а у Пушкина под номерами строф написан только «Евгений Онегин». Митрополит Анастасий прозорливо написал: «Пушкин был мудрецом, постигшим тайны жизни путём интуиции ивоплощавшим свои откровения в образном поэтическом образце».
«Откровение Иоанна Богослова» открывает свой потайной смысл раз в 628 лет лишь одному посвящённому, который вдруг видит в 406 стихах образы «перестройки» той страны, которая становится ведущей в мире. В данном случае – с помощью Пушкинской Науки мне стало ясно видно, что в «Откровении» описываются события в России за 31 год — с февраля 1969 по февраль 2000 г. [352] с ритмом 28 дней в стихе под одним номером.
«Откровение» начинается 29.1/10.02.1969 г. - в день 132-й годовщины ухода в безсмертие Богоносца - А.С. Пушкина словами: «Откровение от Иисуса Спасителя, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам своим, чему надлежит быть вскоре. И он показал, послав оное чрез Ангела [353] своего рабу Своему Иоанну».
А через 10 лет 29.1.1979 г. «Откровение» 8:1 «И когда Он снял 7-ю печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса».
Именно в этот день закончилось 150-летнее тайное хранение научной рукописи и всего русского сакрального наследия Пушкина с 1929 года.Именно, 29 января 1979 г., по завещанию А.С. Пушкина в г. Таганроге И.М. Рыбкин открыл музей, посвящённый хранению научной рукописи Пушкина в своём доме. 29 января - день смерти Пушкина после преднамеренного смертельного выстрела врагом России. Самим открытием музея борьба с тайными и явными врагами Руси Великой была продолжена.
Кроме этого, 29 января 1979 г. началась последняя, 4-я четверть преобразования частного хозяйствования на общественное (социалистическое), и ведомое идеями Ленина, начатое в марта 1920 г. после изгнания иностранцев из Крыма. В этом круге (4-й четверти круга) должен был подготовлен новый род правления, т.к. с 14.9.1998 г. мы должны были начать расставаться с частным образом правления и знакомиться с наукой Пушкина, которой в начале круга (в зеркальном отражении) преобразования владели Ленин и Сталин. К тому же накануне в декабре 1978 г. отмечалось 100-летие Иосифа Сталина, великого посвящённого, русского волхва и вождя русского народа.
С 15.4.1985 г.«Откровение» 13:1,3 гласило: «И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с 7 головами и 10 рогами: на рогах его было 10 диадем, а на головах его имена богохульные. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелена. И дивилась вся земля, следя за зверем; и поклонились дракону, который дал власть зверю».
В это время на апрельском Пленуме ЦК КПСС состоялся доклад Горбачева о подготовке к ХХVII съезду КПСС. В образе зверя здесь выступает организация, а «7 голов» её – это 7 руководителей партии от создания до конца:Ленин, Сталин, Хрущев, Брежнев, Андропов, Черненко и Горбачев. Причем, родимое пятно на голове его подобно исцелённой ране. Пятно на лбу Горбачева напомнило народу пословицу: «Бог шельму метит» и прозвали его «меченым ». «Десять рогов с диадемами» -это 10 ГКЧПистов, ставших в августе 1991 г. «царями на один час».
Так же и второго «зверя» Бог пометил, а народ заметил, и назвал «безпалым ». Эти же образы были даны пророком Василием Немчиным.
«1-й зверь» Горбачев принял в ЦК КПССна пост Зав. Отделом строительства «2-го зверя» - Б.Н. Ельцина, бывшего в ту пору секретарём Обкома КПСС в Свердловской (Екатеринбургской) области.
20.1.1986 г.«Откровение» Гл.13:11 словами «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» говорило о назначении Ельцина кандидатом в члены Политбюро ЦК КПСС, избрании народным депутатом СССР, членом Верховного Совета СССР. Ельцин родился в 1931 г. - год Барана (он имел два рога).
С 23.9… 19.11.1991 г. «Откровение» Гл.17:18,18:1 словами: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями. После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его» гласило, что русские «жидовствующие», «царствующие над земными царями», значительно потеряв власть над единой КПСС после августовского путча ГКЧП, заставили Россию стать членом Международного валютного фонда, а Ельцина назначили на пост председателя Совета Министров РСФСР после ухода Силаева.
К тому же, 4.10.1991 г. – по прошествии предсказанных 7 лет (день в день) исполнился мой вещий сон, виденный у подножия Эльбруса о том, что, пройдя тьму заблуждений, он придёт к свету нового знания. Я впервые держал в руках таганрогские газеты «Мы и город» с известием, что А.С. Пушкин оставил на 150-летнее хранение на Дону свою научную рукопись с описанием пророчества о возрождении Руси и описанием Законов Вселенной, по которым движется всё в мире.
И последнее, главное - «Ангелом, сходящим с неба» был Пушкин, о котором поведала газета «Аргументы и Факты» [№ 47(580) ноябрь 1991 г. числом 25 миллионов] со статьёй «Пушкин - российский Пророк». В ней сообщалось о тайной Донской Научной рукописи А.С. Пушкина с «полистатическими» матрицами будущего и настоящего России, из которой читатели узнали о ведущей роли России с 1920 года (вместо Европы) на 628 лет, и о начале созидания Золотого Века на Земле с 14 сентября 1998 года.
С 30.5 по 19.9.1994 г.«Откровение» Гл.19:11…14 гласило: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нём называется Верный и Истинный, который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадем; Он имел имя написанное, которое никто не знал, кроме Его Самого; Он был облечён в одежду, обагрённую кровию. Имя Ему: Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облечённые в виссон белый и чистый».
18.6.1994 г. - на 91-м году жизни ушёл из жизни (вознёсся к небу) хранитель научной рукописи Пушкина, великий русский учёный, математик - Иван Макарович Рыбкин. Он хранил эту рукопись при советской власти и после. Его обращения в ЦК КПСС, Пушкинский дом и др. органы (усиленные «жидовствующими»), вызвали преследование, вымогательство. Для надёжности научная рукопись была разделена членами совета хранилища и находилась в разных городах. Часть рукописей всего русского наследия безвозвратно уничтожена, несколько людей, связанных с хранением, «обагрённые кровью» [354], погибли. Но «Слово Божие» о кругах природы и общества дошло до своего назначения.
31.7.1994 г. - 40-й день кончины хранителя научной рукописи И.М. Рыбкина в «Руслане и Людмиле» «почила вечным сном» Голова богатыря, под которой хранился меч. Именно в 40-й день, как признаётся православными, душа усопшего возвращается для прощания с близкими ему людьми, а у Пушкина 40-я строка описала переход к «вечному сну». Дни Головы до последнего дня описаны так, словно голову «внезапно оживили, На миг в ней чувство разбудили, Багровый огнь ещё родился [355], И в умирающих глазах Последний гнев изобразился. Укор невнятный лепетала... Уже её в тот самый час Кончалось долгое страданье: …смерти содроганье... Она почила вечным сном». Слова «Откровения» об уходе из жизни Рыбкина определяют его величие: «И на голове Его много диадем», т.е. более «7 пядей во лбу» у хранителя научной рукописи Пушкина. Ученики И.М. Рыбкина – «следовали за Ним на конях белых», оставались верны делу, продолжая изучать те работы, что оставил он, изучая научное наследие А.С. Пушкина и работы самого Рыбкина.
16.9.96 г. «Откровение» 21:5: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны». В этой волне вышла в свет первая работа В.М. Лобова «Тайна Пиковой дамы». В ней показано, что здесь Пушкин в скрытом виде отразил Законы Вселенной и само произведение написано по кругу и др. Вышел также сборник «Антология Донской поэзии - Голоса сердец» №3, куда вошло продолжение пушкинского творения «... Для берегов отчизны дальной...», выполненное пушкинцем Лобовым.
14.10.96 г. «Откровение» 21:6: «И сказал мне: совершилось! Я есмь Алфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой». Выступление пушкинцев Лобова и Качура в г. Ставрополе на IV-й Международной конференции «Циклы природы и общества» об успехах Пушкинской науки в разных областях знаний. Распространение брошюры «Тайна Пиковой дамы».
9.12.96 г. «Откровение» 21:8: «Боязливых же неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов - участь в озере, горящем огнём и серою; это - смерть вторая». Вышла в свет вторая брошюра Лобова с раскрытием истинного смысла «шутки» Пушкина - «Донжуанский список 1829 года и Донской Архив Пушкина», в которой разбиваются доводы «клеветников России», обвиняющих Пушкина в распутстве, никчёмности, как стихотворца, для России. Но Пушкин был и есть для нас русский пророк и учёный! Тридцать четыре имени в «Списке» означали 34 недели подготовки, отъезда из Москвы для передачи научной рукописи на Дон и возвращения в Москву после путешествия в Турцию, а имена по созвучиям и образам соответствовали тем или иным событиям в жизни Пушкина за эти месяцы и даже одно мужское имя наряду с женскими.
3.2.97 г. «Откровение» 21:10: «И вознёс меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога»
11.2.97 – в день 160-летия безсмертия А.С. Пушкина состоялось первое выступление в Москве В.М. Лобова на Коллегии Пушкинской Академии с докладом о раскрытии тайн произведений Пушкина и чтение своего продолжения стихотворения Пушкина «Для берегов отчизны дальной», выполненного по Законам Вселенной о движении по кругу и зеркальному отражению. В этот же день получил билет члена Пушкинской Академии. Единомышленники в Москве обещали и помогли в скором времени сделать компьютерный набор «Руслана и Людмилы» А.С. Пушкина для работы над новой книгой, в которой будет открыт истинный смысл «Откровения» Иоанна и согласного с ним эпоса «Руслан и Людмила». Компьютерный набор «Откровения» Иоанна позже помогли сделать соратники из Таганрога. В «Откровении» слова «Иерусалим, который нисходил с неба от Бога» я понял как «ЕРУСАЛИМ» расположенный по кругу. Тогда слово «ЕРУСлан» движется по часовой стрелке относительно этого круга - мужское направление, а слово «людМИЛА» - против часовой стрелки - женское направление. Это знаковое изображение будет на обложке книги «Пророчества Пушкина».
5.1.98 г. «Откровение» 21:22: «Храма же я не видел в нём; ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец». Выход в свет книги В.М. Лобова «Пророчества Пушкина. Еруслан и Людмила - Ерусалим ». Мои выступления с докладами в научных и общественных учреждениях Ростова-на-Дону и Москвы.
«Откровение» гл.22:4 показывает наступление коренных преобразований правления с сентября 1998 г. словами: «И узрят лицо Его, и имя Его будет на челах их». Это правление должно быть по пророчеству Пушкина общинным, по типу местного казачьего самоуправления.
26.04.1999 г. «Откровение» 22:12 словами: «Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» говорило о приближении 200-летия Пророка Александра Пушкина и о выпуске 1 мая книги Таганрогского (Качура) и Ростовского-на-Дону (Лобов) обществ «Пушкинская наука» - «Русский пророк Пушкин» [356].
24.5.1999 г.«Откровение Иоанна» (гл.22:13) показало исключительность русского пророка Пушкина в день его 200-летия словами: «Я есмь - Альфа и Омега, Начало и Конец, Первый и Последний». Вспоминаются слова Гоголя о «единственном и чрезвычайном явлении» Пушкина. Да, за 40 тысяч лет от первого неизвестного русского пророка до Пушкина русский народ ждал своего избавителя от «тьмы предрассуждений» — и пришел Пророк Александр, последний — подобный первому. На Пушкине круг замыкается и начнётся новый круг также с русского народа на 40192 года.
Причём в Псалтыре №99 за 1999 год[357] мысль о пророке Пушкине подтверждается словами: «Псалом хвалебный воскликните Господу, вся Земля! Познайте, что Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы - Его, Его народ и овцы паствы Его … Истина Его из рода в род». [358]
Пушкин принял на себя крест и обязанности Христа, что народ выразил словами: «Здесь все его. И хоть самого его сейчас нетути и он незрим, всё он видит. Теперь все идут к Пушкину, потому что его творения охраняют людей от дурного, очищают душу. Его дом для теперешних людей стал тем, чем раньше был для тогдашних храм» [359].
Последний стих «Откровения» Гл.22:21 приходится на 3.1.2000 г., в котором сказано: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь».
Начало III тысячелетия – времени, когда проявится истинное лицо Пушкина. В издательстве «Полиграфия», открыт заказ на печать одного тома из многотомной «Истории Пушкина. Круг 25-й. Рисуй Марию нам другую, с другим Пророком на руках». Кроме этого закончилась власть «Ельцина», который передал бразды правления В.В. Путину.
«СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ»
И НАШИ ДНИ
Более 628 лет назад Дмитрий Донской (1363-1389) ждал войны с Мамаем, Литвой, Тверью и др. Накануне междоусобные войны были одним из страшнейших бедствий на Руси. Страна делилась на несколько княжеств, горевших ненавистью друг к другу, и кровавые развязки этой вражды лишали жизней тысячи русских людей. Многие семьи теряли кров. Разумеется, княжеские распри ослабляли Русь изнутри и делали ее крайне уязвимой во внешнеполитическом плане. Начиная с XIV века Московское княжество стало знаком объединения Руси, а Москва - средоточием торговли и просвещённости. В то трудное для Руси время, время тяжелой зависимости от Золотой Орды, княжеских усобиц, началось постепенное собирание отдельных уделов в единое государство. Московское княжество упрочивало свое преобладание. Москва становилась не только главным политическим сердцем, но и основной созидательницей и собирательницей ценностей творений разума.
Как тогда в 1380 г., так и сейчас, нам нужен союз и дружба русских народов.
А.С. Пушкин отметил древнее произведение «Слово о полку Игореве»[360]: «Несколько сказок и песен, безпрестанно поновляемых изустным преданием, сохранили полуизглаженные черты народности, и Слово о Полку Игореве возвышается уединённым памятником в пустыне нашей древней словесности».
Вот несколько строк труда Пушкина «Слово о полку Игореве»: «Песнь о полку Игореве найдена была в библиотеке графа А.Ив. Мусина-Пушкина и издана в 1800 году. Рукопись сгорела в 1812 году. Знатоки, видевшие её, сказывают, что почерк её был полуустав XV века» Карамзин в своей «Истории государства Российского» писал: «Язык наш от 13 до 15 века приобрёл более чистоты и правильности»[361]. Следовательно, почерк с XIII до XV века был похожим с полууставом, на котором было написано «Слово о полку Игореве».
Началом данного изследования «Слова о полку Игореве» на соответствие Законам Вселенной было 17.11.2003 г. При изследовании надо было найти времена с ритмом в 78,5 лет (64 круга по 64 недели или 28672 дня) в обратном счёте от дня раскрытия незримой «полистатической» матрицы по Пушкину до времени вблизи с битвой князя Игоря с половцами. В итоге получился такой ряд:
1 7.11.2003 -18.05.1925-16.11.1846-16.05.1768-14.11.1689-16.05.1611-14.11.1532- 15.05.1454 - 13.11.1375 - 13.05.1297 - 12.11.1218- 13.05.1140 гг.
Князь Игорь Святославович родился 15.04.1151 года. Битва с половцами была в 1185 г. Умер в 1201 г.
Причём заметим, что полученные годы соответствуют по Законам Вселенной началам 5-летних кругов деятельности народа. Так 1375 г. отстоит от 2003 г. ровно на 628 лет, что составляет по Законам Вселенной полный круг любого государства как ведущего[362].
Год 1375 был годом 190-летия битвы с половцами, в которой был пленён Игорь. Сочинитель «Слова» (от 1375 г.) хотел на примере истории Игоря показать, что раздоры и междоусобия ведут к гибели народа и пленению, гибели князей. Сочинитель «Слова о полку Игореве» подготовил народ к объединению накануне Куликовской битвы. И это был Сергий Радонежский.
Слова Сергея Радонежского «Помоги Земле Русской!» воспрепятствовали ходу разрушения, охватившим Русь. В единстве – сила. Единение всегда избавляло Русь от напастей.
Приведённая ниже «полистатическая» матрица (рис.65)по Пушкину подтверждает, что древний писатель, владеющий Законами Вселенной о движении по кругу, имеющими в своём составе зеркальность, построение по троицам разных порядков (подобно пушкинским произведениям), и мог проповедовать знание о Троице.
| Слава и сила народа в союзе, братстве всех земель русичей, в согласии с законами Бога и природы | Вещий Баян прославляет того, у кого царь в голове и Бог в душе, кто дружен с людьми и природой | Предки были дружны, потому что жили в согласии с природой и Богом, слушали пророков | Предки жили счастливо с Богом, слушали своих пророков | Вещий Баян воспевал славу предкам, а мы опишем и безславие их | Вещий Баян пел о давних, славных временах | Начало печальной повести об Игоре по современным былям |
| В древности о бранях пел первым, чей сокол был быстрее | ||||||
| Мы расскажем о недавних безславных временах | Игорь решил идти на половцев | |||||
| Игорь предвидел свой плен | ||||||
| Кто не слушает предвестий Природы – потерпит поражение | Игорь не слушал предвестие Природы, но мог бы поверить Баяну | Игорь пошёл на половцев против знамения о гибели полка | ||||
| Вещий Баян мог бы помочь Игорю уйти от гибели полка | ||||||
| Игорь собирается идти на верную гибель и плен | Игорь собирает братьев в поход | |||||
| Всеволод готов к походу за Игорем | ||||||
| Игорь не видел раздробления русичей и не слушал ни пророков, ни природу | Половцы дружно собираются отразить нападение русских | Половцы собираются навстречу Игорю к Дону | Вопреки Богу Игорь вышел в поход | |||
| Вой зверей предвещает Игорю беду | ||||||
| Игорь вопреки Природе принёс беду на землю половецкую | Природа предвещает беду Игорю | |||||
| Игорь с русичами побил половцев | ||||||
| Кто не слушает Природу – терпит поражение | Ничто не могло помочь Игорю | Гзак летит к Дону на помощь половцам | ||||
| Кончак мчит к Дону, Природа предвещает беду русичам | ||||||
| Никто не спасёт Игоря от беды | Половцы успешно нападают на Игоря | |||||
| Всеволод занял оборону и не может нападать |
| Современники забыли связь племён и ослабли от междоусобиц | Междоусобия ослабляют силу русичей | Междоусобия и крамола не создают русичам славу | Крамола лишает славы русичей | Всеволод не знает усталости и не думает о славе | ||
| Кончилось время славы Ярослава | ||||||
| Русские бьют русичей | Междоусобия несут поражения | |||||
| Гибель от крамолы | ||||||
| Половцы бьют разрозненных русских | Половцы победили русичей | Русским на половецкой земле не помогли харалужные копья | ||||
| Пали знамёна Игоря на половецкой земле у Каял-реки | ||||||
| Пришла на Русь беда вместо славы | Обида между русичами безславит их | |||||
| Безславный спор между русичами открывает путь врагам | ||||||
| Один не может помочь всем – сила лишь во взаимовыручке | Святослав заставил выручать друг друга | Пришло разорение на русские города от половцев | Некому защитить Русь от половцев | |||
| Крамола русских ослабляла, а половцы набегами грабили Русь | ||||||
| Великий Святослав защищал русскую землю | Великий Святослав защитил землю русскую | |||||
| Великий Святослав пленил половцев | ||||||
| Святослав о безславии современников | Святослав о забвении Игорем славы предков | Ослабевший Игорь был пленён половцами | ||||
| Святослав увидел сон зловещий | ||||||
| Святослав о безславии от безумия и нечестия | Ослабевшие Олег и Святослав искали славы | |||||
| Гибель Олега и Святослава на половецкой земле |
| Кто воззвал к Богу, приходит к согласию между народами и его восславит вещий Баян | Разрозненные воины ослабевают и терпят поражение | Если не помогаешь другу, то слава покидает тебя | Святослав о забвении славы предков | Святослав о нечестном поиске славы | Неволя и буйство от половцев на русской земле | |
| Ослабевшие Игорь и Всеволод искали славы | ||||||
| Святослав о забвении Ярославом славы предков | Святослав видит причину слабости брата Ярослава | |||||
| Святослав без Ярослава сам ослаб | ||||||
| Ушла от русичей взаимовыручка | Некому ныне защитить землю русскую | Всеволод не мог защитить землю русскую | ||||
| Рюрик с Давидом не могли защитить землю русскую | ||||||
| Покинула русских взаимовыручка – пришли половцы | Галицкие князья смелы в набегах на чужие земли | |||||
| Галицкие князья не хотят защищать землю русскую | ||||||
| Междоусобия русичей ведёт к безславию | Дружные половцы били разрозненные полки русичей | Покинула русичей слава – пришла беда | Храбрость русичей защищала Русь | |||
| Изменила слава русичам | ||||||
| Половцы победили русичей | Дон-река призывает русских князей на победу | |||||
| Не помогает русичам ни реки Сула и Двина, ни польские копья | ||||||
| Слава отошла от русичей, лишённых взаимной выручки | Русские полки друг другу не помогают | Гибель Изяслава в бою | ||||
| Поражение Ярослава и Всеслава | ||||||
| Половцы лишили славы русичей | Отошла слава от русских | |||||
| Половцы без устали гонят русских, потерявших славу |
| Слава возвращается к тому, кто дружен с соотечественниками, живёт по законам Бога, в согласии с природой | Игорь в беде обратился за помощью к Богу и природе | Кто не слушает пророков, тот терпит поражение | Вещий Всеслав бил половцев, но страдал от бед | Всеслав правил успешно | ||
| Всеслав страдал от бед | ||||||
| Никто не мог помочь Игорю | Вещий Баян поёт о необходимости мудрости Игорю | |||||
| Ярославна хочет лететь к половцам помочь Игорю | ||||||
| Кто обращается к Богу, тому и помощь | Ярославна просит силы природы помочь в беде Игорю | Ярославна о том, что ветер помогает половцам бить Игоря | ||||
| Ярославна просит Природу отвести беду от Игоря | ||||||
| Молитва и Бог помогают Игорю бежать из половецкого плена | Плач Ярославны по пленённым русичам | |||||
| Бог помогает Игорю уходить из плена | ||||||
| Современникам нужно быть с Богом – тогда свои земля и реки помогут | На своей земле и реки помогают | Игорь бежит из плена к Донцу-реке | Готов конь Игорю | |||
| Игорь бежит к Донцу | ||||||
| Только своя река поможет русским в беде | Донец-река помогает русским | |||||
| Ростислав пошёл на гибель, не послушал знамений Днепра | ||||||
| Мы о славе русичей в дружбе и разуме | Мы рассказали о том, что недавно произошло | Игорь бежит из плена | ||||
| Кончак преследует Игоря | ||||||
| Современный Баян поёт славу дружбе | Первым становится тот, кто имеет мудрую голову на плечах | |||||
| Счастливый конец повести об Игоре |
Из книги Евгения Голубинского (1909 г.)[363] следует: « Год рождения Сергия Радонежского достоверным образом неизвестен, но по вероятнейшим предположениям он есть 1314-й. При крещении, как уже мы сказали, ему наречено было имя Варфоломей (имя апостола Варфоломея, одного из 12-ти, память которого празднуется Церковью 11 июня и 25 августа…
Один из современников, делая запись о тяжкой болезни ''Того же лета болезнь бысть тяжка преподобному игумену, Сергею святому'', постигшей преподобного Сергия в 1375 (58 лет от роду) году, называет его ''преподобным игуменом'', ''святым Сергием''».
Можно предположить, что болезнь Сергия Радонежского в расчётный год написания «Слово о полку Игореве», была лишь причиной для удаления от всех, чтобы написать это произведение без помех и свидетелей, и главное «издать» без имени. Как это в важных случаях делал Пушкин.
По расчётам (которые в целях сокращения печатного места здесь не приводятся) вышло, что день рождения Сергия Радонежского пришёлся на 11.06.1317 г. Значит, память апостола Варфоломея (Сергия Радонежского) празднуется Церковью 11 июня неспроста. Значит, расчёт был проведен, верно, и год рождения Сергия Радонежского уже не в пределах 1314-1319 гг., а с месяцем и днём - 11 июня 1317 г.
Из той же книги Евгения Голубинского следует лишь скользящее известие об этом годах: «Преподобный мог быть призываем на служение отечеству только после того, как прославился и приобрёл нравственный авторитет в качестве подвижника. Прославленным подвижником он стал к княжению Дмитрия Ивановича Донского, в годы правления которого (1362–1389) действительно мы и видим его оказывающим свои услуги отечеству».
Конечно, ни об открытии Сергием Радонежским «Откровения», ни написания «Слова» ничего не осталось в истории. Так же не осталось в истории упоминания из всех историй государств, отстоящих от рассматриваемых, на 628 и кратное ему число лет. Известно лишь наше время, и достаточно точно и научно проверенное. А не осталось в истории полных воспоминаний об учёном Сергии Радонежском потому, что он нёс людям научное понятие о Троице как о паре равных противоположностей в целом. Потому-то в его «Слове» не упоминается Христос, что тогда его учение ещё не было распространено, как имя Пушкина не упоминается в этом же смысле ныне. В произведении Сергия Радонежского есть упоминание времён Велеса, Даждьбога, Стрибога потому, что учение Христа-Спасителя (Славянина) как науки стало распространяться в Европе лишь с 1370-75 гг. Наше православие исключало европейское понимание мироздания потому, что было ему равно и противоположно.
15 сентября 1960 г. отмечалось 600-летие со дня рождения великого русского художника Андрея Рублёва. Канонизация Андрея Рублёва свершилась по Законам Вселенной, не раньше и не позже, а спустя 628 лет со дня рождения Андрея Рублёва - в год 1000-летия крещения Руси (1988 г.). Владимир крестил народ, как «полагает» Степенная книга, 1 августа 988 года.
Дата добавления: 2015-08-03; просмотров: 103 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| И пошла за ним, и сев | | | АПОКАЛИПСИС преложить... 2 страница |