Всевышний Бог, как водится, потом

Признал своим еврейской девы сына,

Но Гавриил (завидная судьбина!)»

Не преставал являться ей тайком…

Т.е. доклады обществ «Пушкинская Наука» в институтах, Академиях, библиотеках и др. местах г. Ростова-на-Дону, Таганрога, Ставрополя и Москвы о кольцевой науке и о ритмах России и Европы продолжались и продолжаются поныне. Удачей можно признать мои ритмичные полуторагодичные лекции в Политехническом музее, издания 10 работ (книг) по раскрытию тайн многих произведений Пушкина и подготовку 17-томника «Истории Пушкина» — о судьбе, учёного законопознавательных анук, историка, Пророка и пастыря русского народа.

В самом начале Пушкину дорого душевное спасенье «Марии», т.е. Земной Красоты, и потому зовёт её ангела, чтобы благословить Науку на успехи. В самом конце (11.1.2006 г.) Пушкин просит сам благословения у Бога на терпение, смирение, в супруге верность и мир в семье:

Даруй ты мне терпенье вновь и вновь

Спокойный сон, в супруге уверенье,

В семействе мир и к ближнему любовь!

Вот какова судьба России. Это время определялось временем наибольшей деятельности русского народа с июля 2003 по июнь 2008 г.

Рисунок А.С. Пушкина в альбоме Ушаковых. 1829 г. В нем он изобразил себя в клобуке монаха с искушающим его бесом в год передачи на Дон своей научной рукописи-завещания

потомкам на 150-летнее тайное хранение.

ПРОРОЧЕСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

ПУШКИНА - СКРЫТЫ ОТ НЕВЕЖД

Любое раскрытие тайны произведения Пушкина начинается с главного отличия от произведений других писателей. Находится середина или точка отражения, от которой всегда находятся равные и противоположные образы, близкие по смыслу, иногда выражающиеся одинаковыми словами. Затем сочинение расчленяется по 7 строк потому, что наименьший ритм общества равен 7 дням. Если 7 строк точно отражают 7 дней (или кратные им 14, 28, 56 и т.д.) жизни России или человека, то на этом основании находят исторические образы, соответствующие образам произведения.

Например, в пророческом эпосе «Руслан и Людмила» ритм 7 дней был отражен 7 строками. Всё сочинение охватывает время с октября 1988 года по апрель 1996 г. Серединой этого произведения явился случай нахождения Русланом меча под головой богатыря, а строки равноудалённые от середины на одинаковом расстоянии (слева и справа), к примеру, таковы:

4.6.1989 Но, наконец, дождался дня, Давно предвиденного мною, Мы вместе сведены судьбою	18.9.1995 С спокойным сердцем ожидал, Чтоб день судьбины неизбежной Давно предвиденный восстал
9.9.1991 И для главы твоей безславной Готов уж мстительный убор	7.6.1993 ... утра луч игривый Главы косматый лоб златит
27.7.1992
Меч богатырскийзасверкал	…взмахнулмечом широким
	МЕЧ

Поскольку Пушкин написал пророчество в эпосе «Руслан и Людмила» о России перестроечной, как называют её - «апокалипсической», то невольно явилась мысль найти соответствия образов «Апокалипсиса» Иоанна Богослова. «Апокалипсис» - в переводе с греческого означает «Откровение». Временной ритм одного стиха «Апокалипсиса» был определён 28-ю днями (4 неделями). Образы событий в России, выраженные в эпосе «Руслан и Людмила», а также в «Апокалипсисе» слились воедино, когда на один стих «Апокалипсиса» пришлось 28 строк эпоса Пушкина. Причём эти образы вошли закономерно в ритм России согласно с её «полистатической» матрицей, составленной в соответствии с Законами Вселенной, изложенными Пушкиным в тайной донской научной рукописи[288].

Руслан - это образ ведущей части русского общества, получившего тайные знания о законах природы и общества от Финна. Передача Финном знаний происходит в 1989 г., когда впервые появились в печати статьи И.М. Рыбкина, хранителя научной рукописи Пушкина о пророчествах стихотворца. Людмила – это образ общинного местного самоуправления на Руси, милого людям и соответствующего знаниям о кольцевом движении человечества, что отражено в образе кольца[289], переданного Финном Руслану. Только от этих знаний (от кольца) пробуждается новый образ правления на Руси (Людмила). Скрытая последовательность зарождения этого образа правления не видна людям, также как не видно развитие плода в утробе матери или бабочки в куколке. Поэтому внешне мы видели в 1996 г. победу так называемых «демократических» сил, а по сути разрушительных, но необходимых для пробуждения преданности своему народу и творческих сил, способных возглавить в будущем новый общинный строй Руси в Золотом Веке. В «Руслане и Людмиле» Пушкин показал, что силы зла (Черномор), несмотря на появление ведущего общества Руси (Руслана), были взяты на службу во дворец. Поэтому продолжение, а точнее, расширение исторического срока, охватываемого пророчеством, Пушкин решил показать в «Сказке о царе Салтане».

Но в «Сказке о царе Салтане» в 7 строках Пушкин отразил иной ритм (64 недели). В итоге изследования установлено, что сказка имеет предисловие, описывающее события, начинающиеся ещё при Пушкине с 1833 г. Затем сказка имеет 4 четверти круга развития по 39 лет и 3 месяца и отражает исторические события в России на протяжении 2-х коренных преобразований (по 78,5 лет): 1841-1920 гг. и 1920-1998 гг.

Наконец, послесловие показывает события в образах от 1998 г. до 2006 г. Середина сказки приходится на 14.3.1920 г. – вступления России в пору ведущей в мире. От середины сочинения, в которой дана троица недоброжелателей Салтана, ясно видны по обе стороны две одинаковые зеркальные строки «Чудный остров», а чуть дальше, в 7 строках от середины «Гвидон» в зеркале оказывается «Белкой». Гвидон-учёный раскусывает тайны орешков-камней, которые другим не по зубам.

"А сидит в нём князь Гвидон;

Он прислал тебе поклон".

Царь Салтан дивится чуду.

"Если только жив я буду,

Чудный остров навещу,

У Гвидона погощу ".

А ткачиха с поварихой,

С сватьей бабой Бабарихой,

Не хотят его пустить

Дата добавления: 2015-08-03