Дай Бог, чтобы во всей вселенной

Воскресли мир и тишина,

Чтоб в Академии почтенной

Воскресли члены ото сна… [223]

В послании 1-м Петра гл. 1: 3,5сказано: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому…»

В послании Римлянам 8:11 разъясняется это: «Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас».

Н.Я. Данилевский писал: «Отдельная личность может достигнуть разрешения своей задачи — действительного осуществления своего назначения, потому что она безсмертна и потому, что ей преподано это разрешение свыше, независимо от времени, места или племени; но это осуществление лежит за пределами этого мира». [224]

Смерть существует, смерть трагична, но она не конец жизни, она — звено в никогда не прекращающейся цепи бытия — как смена дня и ночи, зимы и лета. Пушкин в «Анджело» показал,

Что смерть и бытие равны одна другому,

Что здесь и там одна безсмертная душа

И что подлунный мир не стоит ни гроша. —

Поверь, без трепета от мира отрешусь,

Коль должен умереть; и встречу ночь могилы

Как деву милую [225].

Человек как существо, отличное от животного, имеет разум для размышлений (Homo sapiens) и отражает божественную (вечную) сущность — и потому он вечен, как вечен Бог (Бег по кругу) или Вселенная. Человек никогда не «создавался», не превращался из обезьян, а перемещался во Вселенной по воле высших Законов Природы.

пушкинская наука —

русский ключ к открытиям

У них великий довод, что наука

общечеловечна, а не национальна.

Вздор! наука везде и всегда была

в высшей степени национальна –

можно сказать, науки есть

в высочайшей степени национальны! »

(Ф.М. Достоевский) [226]

НАУКА, изложенная Пушкиным в тайной донской научной рукописи, а также (в закрытом виде) в его произведениях, подобна наукам времён Возрождения Европы. Эта наука идеальна для всех направлений науки, техники и искусства!

Основной закон Вселенной – равенство противоположностей. Во Вселенной все особи существуют парами:

· в природе: свет и тьма, холод и тепло;

· в сутках: день и ночь;

· в семье: мужчина и женщина;

· в мире: война и мир;

· во Вселенной: тяготение и излучение;

· у растений: рост и покой;

· в управлении: неограниченная власть и самоуправление;

· в науке: наблюдательно-описательная (НОН) и законопознавательная (ЗПН) и т.п.

Противоположности чередуются и бывают ведущими: когда день возрастает, ночь убывает, и наоборот.

Науки, основанные на частном мировоззрении, называются наблюдательно-описательными. Сейчас это современные европейские науки. Науки, основанные на общественном мировоззрении - законопознавательными. Сейчас это Русская, Пушкинская наука.

Науки противоположны и равны. 314 лет ведущими являются науки наблюдательно-описательные, 314 лет - законопознавательные.

Европейские науки движутся от частного к общему. Для них истина изначально неизвестна. Проводятся наблюдения и опыты. На основе полученных данных выводится общее положение (закон). Но ответить на вопросы - что такое истина, человек, жизнь - опытные науки не могут.

Законопознавательные науки (ЗПН) идут от общего к частному. Для них истина изначально известна (даётся через Пророка). Способ ЗПН - выделение из общей картины мира нужного явления и применение к нему закономерности Вечного Движения: в итоге получается упрощение.

ЗПН основываются на матрично-образном способе изследований — он позволяет с помощью расчётов предсказывать погоду, общественные перемены, делать открытия во всех областях науки и техники, создавать совершенные произведения искусств.

Отголосками наук времен Возрождения остались в XX веке астрология, магия, парапсихология. Но эти науки не обладают, ни точностью, ни ясностью изложения Законов Вселенной. Это прошлое, отжившее. Пушкинской законопознавательной науке не надо брать ничего от других творений разума в искусстве и науке. Опираясь на матрично-образный способ изследований, надо создавать собственные науки, необходимые русскому обществу.

Пушкин создал наш, русский письменный язык, дал направление Глинке, Чайковскому и другим в создании русской превосходной музыки и искусства. От него, через Н.И. Лобачевского и Н.В. Гоголя взяла своё начало образцовая математика, а за ней и всё русское естествознание, - всё самобытное, совершенно отличное от западноевропейского; всё то, без чего построение нового общества в нашей стране было бы не возможным.

Н.Я. Данилевский в книге «Россия и Европа» дал новый взгляд на всю историю человечества, новое учение о Всеобщей истории. Он впервые отверг единую нить в развитии человечества, ту мысль, что история есть усиление некоторого общего разума и нравственности, некоторой общей просвещённости. Такой просвещённости нет, говорит Данилевский, существуют только частные просвещённости, существует развитие отдельных исторических видов творений разумана Земле.

Академик Т.Д. Лысенко обратил внимание на то, что у семян большинства однолетних растений, как у луковичных, даже во время роста растений при торможении внешнего временного ритма, 4 четверти круга могут многократно повторяться, не развиваясь дальше и не погибая. У луковиц это может длиться два-три года, у семян около 20 лет, а рост и питание ещё более продолжительное время. Подобно им, повторения кругов есть и у народов - некрасовцы прожили несколько столетий в Турции, а вернулись в Советский Союз на исходном уровне просвещённости. То же самое обнаруживалось и у многочисленных общин староверов, проживших долгое время в глухих районах сибирской тайги.

Поклонникам Запада под силу было убить А.С. Пушкина, очернить грязью М.И. Глинку, Н.Я. Данилевского, Т.Д. Лысенко, но им не остановить стремление народа к общественному строю, к созданию своего, иного мировоззрения, иных, не наблюдательно-описательных, а законопознавательных наук.

Ленинское мировоззрение, основанное благодаря знакомству Ленина с хранителями научной рукописи Пушкина 1829 г., и русские совершенные науки имеют много общего с известными нам общественными творениями разумапрошлого, которые тоже основывались на законопознавательных науках, на основном Законе Вселенной - равенстве противоположностей в Троице. Но эти знания по этому же закону природы, то появляются, то исчезают на три столетия. В.И. Ленин, знакомый с этим законом, писал в книге «Государство и революция» (1917 г.): «Демократия начнёт отмирать в силу того простого обстоятельства, что избавленные от капиталистического рабства, от безчисленных ужасов, дикостей, нелепостей, гнусностей капиталистической эксплуатации, люди постепенно привыкнут к соблюдению простых, веками известных, тысячелетиями повторяющихся во всех прописях, правилах общежития, к соблюдению их без насилия, без подчинения, без особого способа принуждения, который называется государством».

Единомышленник и последователь Пушкина И.М. Рыбкин писал:[227] «Наука, как миропонимание, является одной из сторон жизнедеятельности просвещённости. Поэтому она появляется вместе с зарождением нового народа и вызывает необходимость нового направления в математике. Неудовлетворённость в такой необходимости называют кризисом (затруднённым, тяжёлым положением). Такой кризис, вызванный неудовлетворённостью математикой, созданной в Европе, возник у нас впервые в шестидесятых годах XVIII столетия (при Екатерине II). За ним (вызванные этим кризисом) последовали тяжёлые, кровавые события народного восстания, возглавленного Емельяном Ивановичем Пугачёвым.

Гениальность Пушкина пробудила в нём глубокое влечение к сочинениям этого времени, в которых освещалась взаимосвязь коренных преобразований и науки. Это было в годы Лицея, и вызвало неприязнь у него к урокам математики европейского направления. И с тех юношеских пор он начал усердно изучать математические науки древних культур, и разрабатывать русское направление. Поэтому все печатные произведения Пушкина и вся его жизнь подчинены этой математической теме. Подтверждением чему являются не только печатное или рукописное, хранившиеся в хранилище Кутейниковых, но и всё созданное им, если читать и понимать его по-русски, а не на иностранный лад. Вот видите, какие веские основания имеются у тех, кто считает причину гибели великого гения России в неразрешённом кризисе математических наук!

Усиливающееся нарастание этих недостатков тянется на продолжении всего XIX иXX веков до наших дней с тяжелейшими гибельными последствиями. Всех их не перечесть. Так в десятых годах XX столетия современное состояние математики не смогло удовлетворить физика А.Эйнштейна, и он поднял вопрос о необходимости "нового математического способа изследования". В ответ на это появилось много работ по философии математики и безуспешные, к сожалению, попытки создания нового способа изследования. И в наши дни такие выдающиеся исследователи-физики как Ландау, Тамм и Фок не переставили сетовать на недостаток нового в математике. И на этот раз всё закончилось тяжёлыми событиями, которые были вызваны односторонним направлением при создании атомного оружия.

А сколько ужасных мучений пережили русские люди из-за недостатка математического обоснования таких выдающихся работ как Номогенез Л.С. Берга!?»

Ещё в двадцатых годах Л. Берг в своей выдающейся книге «Номогенез[228] или эволюция на основе закономерностей»[229], убедительно показал, что, вопреки Дарвину, развёртывание видов жизни - отнюдь не случайное, а вполне закономерное движение. Он описал несколько редких, необычных явлений в животном и растительном мире, которые о том неоспоримо свидетельствуют. Одно из них - явление гомологических рядов[230].

Предпосылками номогенеза служило мнение об изначально присущей живым существам целесообразности откликов на внешние воздействия, а также представление о предварении филогенетических[231] признаков в онтогенезе[232]. Этот закон, в конечном счете, сводится к свойствам основных «кирпичиков», составляющих живое, то есть к свойствам живых молекул. Подобно тому, как камень самособирается из составляющих его частиц, ход развертывания видов жизни есть своего рода самосборка таких общностей. Но тогда и подобием множества живущих видов правильнее, точнее считать не столько периодическую систему Менделеева, сколько множество существующих каменных построений.

Ход развертывание видов жизни представляет собой не порождение одних видов другими путём безпорядочных, скачкообразных изменений, а последовательное прохождение, ступенька за ступенькой, лестницы возможностей.

Развертывание видов жизни- это не история создания новых видов, а последовательное заполнение пустот, выявление уже существующего.

И поскольку законы одинаковы во всей доступной астрономическим наблюдениям Вселенной, то можно предположить, что и полная совокупность живых видов едина для всей Вселенной. В Ветхом Завете утверждается: «Бог создал всякие вещи сразу» (Сир. 18, 1). Просто сказано, всё всегда существовало, но никто и никогда ничего не создавал. Трава всегда появляется весной, птенцы вылупляются летом, караваны птиц летят на юг осенью.

Совокупность допустимых, устойчивых видов существует вечно: Тело и Дух всегда имели в себе возможности всех видов, которые когда-либо появлялись и могут повториться в действительном мире, возможности всех будущих вещей и существ.

Пушкин открыл нам истину о волновом движении в круге общественной жизни с волной 1, 2, 4, 8, 16… 64 недели… 78,5 лет (64 круга по 64 недели) и т.д., имеющих в своём порядке (уровне) свою пару равных противоположностей. Причём движение общественных изменений проходит таким образом: 4 четверти круга идут порядком мужского рода, а затем 4 четверти круга идут порядком женского рода или наоборот. Далее, в этом движении имеются 8 временных ритмов и 16 возрастающих и затухающих колебаний. Таким способом строится «полистатическая» матрица, определяющая место и порядок особи (человека, учреждения, народа) и состояний их в данное время. Кроме этого, круг имеет зеркальное отражение от центра любых преобразований и образов в истории.

Итак, новым явлением русской мысли становится особый способ кольцевой Науки Пушкина (законопознавательной), применяемый для постижения истины путём разделения на парные части любой сложной особи, взятой как предмет для изследования и различения.

Будущее Возрождение и процветание Руси как единой и неделимой, независимой от давления Европы — безспорно! Так как это утверждение опирается на исторические сведения совместного проживания славянских и тюркских народов и основано на Законах Вселенной. А по этим законам нам нужно единство и спокойствие. Единство законодательной, исполнительной и судебной власти, опирающихся на правдивые, проверенные наукой, сообщения. Чтобы руководители могли быстро откликаться на изменения жизни, а также несли бы полную ответственность за происходящее, не перекладывая вину на других.

Наш путь лежит в научном познании действительности с помощью Законов Вселенной, способности предсказывать движения общественной жизни и в выборе наилучшего пути к благополучию общества с наименьшими затратами и жертвами. Благополучие же состоит в необходимой достаточности вещей, а не в их изобилии.

Достоевскийписал: «Основные нравственные сокровища духа... не зависят от хозяйственной силы. Наша нищая неурядная земля, кроме высшего слоя своего, вся сплошь как один человек...

Силу духа... можно сохранять и вмещать в себе даже и при такой нищете, какая была после нашествия Батыева или после погрома Смутного времени, когда единственно всеединяющим духом народным была спасена Россия». [233]

И потому главными в мире на 1200 лет[234] будут русские (то есть славянские и тюркские народы), ведущие за собой все народы мира по единому стройному пути, предначертанному русским пиитом — Александром Сергеевичем Пушкиным. Главным будет человек-мыслитель и творец, задумывающий и созидающий быт свой в согласии с природой, в безупречном сознательном равновесии со Вселенной.

Достоевский предупреждал «...чуть только развитие коснётся народа, Пушкин тотчас же получит и для этого множества своё народное значение... и будет уже для неё одним из главнейших провозвестников общечеловеческих начал, так гуманно и так широко развившихся в Пушкине».[235]

Скорейшее принятие Пушкинской науки передовыми людьми нашего Отечества благотворно повлияет на принятие правдивых оценок и разумных решений.

В Евангелие от Матфея гл. 11:28…30 сказано: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас; возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко».

Пушкин осовременил это высказывание в кольцевом (как всегда) стихотворении «Телега жизни»:[236]

Хоть тяжело подчас в ней бремя,

Телега на ходу легка;

Ямщик лихой, седое время,

Везёт, не слезет с облучка.

С утра садимся мы в телегу;

---

Дата добавления: 2015-08-03