Проходят царства и века

Скажи, где стены Вавилона?..

Умчала всё времён река. [125]

Увы! На жизненных браздах

Мгновенной жатвой поколенья,

По тайной воле провиденья,

Восходят, зреют и падут;

Другие им вослед идут … [126]

К этому направлению мысли относятся также р ассуждения древнегреческого Гераклита, а также мысли европейских мыслителей: Джордано Бруно, Гегеля и Спинозы; брахманистов, ведантистов, даосистов.

Из сочинения «О природе» Гераклита (554 г.р. до н.э.) видно, что Первооснову мира он видел в постоянном движении, течении вещей, изменениях, тем самым, отрицая первооснову. Гераклит выдвинул идею вечности мира и признавал только изменчивость саму по себе, не признавая никакого первовещества. Всё происходящее, по Гераклиту (и Гегелю), основано на взаимодействии противоположностей. Противоположные предметы и явления при объединении рождают согласованность, так же как различные звуки рождают стройность в музыке.

Гегель понимал военные настроения народа закономерным и неизбежным явлением, идущим на смену противоположному – мирным настроениям, и наоборот[127].

Джордано Бруно говорил о Боге как о Природе и о вещественном единстве Вселенной как совокупности безчисленных миров, подобных нашему солнечному устройству. Вещи, тела существуют лишь в движении, в преобразовании.

Спиноза в своих изследованиях применял геометрию и говорил, что всё в природе необходимо и не случайно.

«Велесова книга»[128] от VIII века гласит, что русские люди почитали Законы Вселенной, понятие о Троице - Прави, Яви, Нави. Правило, или Закон Вселенной, един в паре противоположностей – Яви и Нави, т.е. вещной, телесной (явно ощущаемой) и духовной (неявно проявленной, как наваждение - невидимых мыслей и чувств). Об этом Законе выразился Пушкин так: «Но вечный выше вас Закон!» Оказывается Закон Божий, Православие и Русский ведизм - одно и тоже. И никто не хранил сей Закон так, как хранили его русские. Потому Ф.М. Достоевский утверждал: «Теперь на всей земле единственный народ-Богоносец, грядущий обновить и спасти мир именем нового бога и кому единому даны ключи жизни и нового слова... это народ Русский» [129].

В наше переходное время от тьмы к свету, тьма пытается помешать порядку. Это и есть та самая последняя тёмная точка при переходе границы ОВ на светлом поле «капли» индийской монады, состоящей из пары «капель» светлой - 1 и тёмной – 2. См. рис. 22.

Движение по светлой части круга монады от В к С проходит по внешнему кругу. Силы света главенствуют, и не имеют сопротивления сил тьмы. Затем силы света отходят, а силы тьмы приходят, от C к D, а по волне – от C к O.

А

С

Рис. 22

Движение по тёмной части круга монады от D к A проходит по внешнему кругу. Здесь силы тьмы главенствуют и не имеют сопротивления сил света. Завершается круг при движении от A к B, а по волне - от А к О, когда силы тьмы отходят, а силы света приходят. Точки 1 и 2 кажутся непосвящённым точками неразберихи, а это время скрытой от глаз подготовки новых возрождающих сил.

Осмыслив монаду, разделённую крестом на 4 четверти круга, мы видим, что 1-я четверть от B к C вся светлая, но ей противоположна полностью 3-я тёмная четверть от D к A. Затем во 2-й четверти от C к D силы света ослабевают, а силы тьмы усиливаются. В противоположной 4-й четверти от A к B, всё наоборот: силы тьмы ослабевают, а силы света усиливаются.

Также можно осмыслить знак Моисея – звезду Давида [130] на рис. 23. Она также отражает одновременную смену сил света на силы тьмы и наоборот.

небо

В1

В2

земля

Рис. 23

Силы Света движутся от А1 к В1, возрастая до небес, а силы Тьмы движутся от А2 к В2, ниспадая в землю. Затем силы Тьмы движутся от В2 к С2, возрастая, а силы Света движутся от В1 к С1, ниспадая до земли, как заходящее Солнце. Линии А1-С1 и А2-С2 условны, но могут показывать предел подъёма Тьмы к уровню Света, а также предел нисхождения Света к уровню Тьмы. Как видно из рисунка Свет никогда не может погрузиться полностью во Тьму, а Тьма никогда не станет полным Светом. Таким образом, силы Тьмы, как ни рядятся в одежды Света, достичь Истины не могут, как не может мячик, брошенный с силой в воду, погрузиться до дна реки, а выталкивается водой.

Итак, во Вселенной есть только Порядок и нет Безпорядка. Беспорядок это кажущееся состояние во время перестройки, когда люди не могут понять смысла перехода от частного к общественному образу жизни или наоборот, прожив при частной просвещённости более 300 лет. Им кажется, будто что-то рушится. На самом деле идёт строительство нового. «Откровение Иоанна Богослова» описывает именно это время становления нового, искажённого непониманием. То же самое мы наблюдаем в природе 2 раза в год:

1. при потеплении от зимы к лету майские заморозки губят молодые всходы растений;

2. при похолодании от лета к зиме во время «бабьего лета» губятся раскрывшиеся, заснувшие, было почки и цветы, почуявшие потепление, наступившими вскоре морозами.

Но и в этих 2-х случаях мы видим закономерность, наблюдаемую ежегодно. Вот только увидеть эту закономерность у Человечества не хватает времени, т.к. круг здесь уже 628 лет. Это дано понять только посвящённым учёным или волхвам, жрецам, сохраняющим в безвестности от власти тьмы эти знания в ожидании прихода в мир Пророков, чтобы передать им эти «сокровенные» знания для дальнейшей передачи потомкам светлого времени.

Пушкин как-то высказался по поводу понятия Бога: «Почти все религии ... есть нечто столь же отвратительное, как атеизм, от которого человек отказывается...

Я очень хорошо сделал, что брал уроки атеизма: я увидел, какие вероятности представляет атеизм, взвесил их, продумал и пришёл к выводу, что сумма этих вероятностей сводится к нулю. А нуль только тогда имеет истинное значение, когда перед ним стоит цифра. Этой-то цифры и недоставало моему профессору атеизма. Я, в конце концов, пришёл к тому убеждению, что нашёл Бога именно потому, что Он существует. Я убеждён, что народ более склонен к вероучению потому, что врождённое чутьё веры присуще каждому человеку. Народ чувствует, что Бог существует, что он есть Высшее Существо Вселенной, - одним словом, что Бог есть.

Веришь — чувством, надеешься — врождённой потребностью жить, любишь — сердцем. Вера, надежда и любовь — естественные чувства для человека, но они сверхъестественного порядка, точно так же, как и рассудок, совесть и память... хотя и животные имеют память или, скорее, чутьё; но я говорю о памяти, которая устанавливает отношение между предметом и мыслью или чувством. Всё это, безусловно, сверхъестественно: я хочу этим сказать, что всё это стоит вне определённых и правильных законов тел и вещей и не зависит от них, потому что тела подвергаются этим законам, а сверхъестеств енное — нет...

Вера должна быть присуща человеку, одарённому умом, способностью мыслить, разумом, сознанием. И причина этого необычного явления, заключающегося в самом человеке, состоит в том, что он есть создание Духа Мудрости, Любви, словом — Бога». [131]

Народ понимает Пророков как избранников Бога на земле, открывающих Его волю и смысл истории – прошедшее, настоящее и будущее. Пушкин больше всего занимался истиной, Законами Вечного Движения, и сам был отражением Порядка. Пушкин не проявлял себя сторонником церковных обрядов, хотя и соблюдал их; он всё знал о Боге, и следовал законам Божьим в своём творчестве. У Пушкина было научное понимание Бога, Вселенной, Всевышнего, то есть существа высшего порядка.

И Бога глас ко мне воззвал:

" Восстань, пророк, и виждь, и внемли,

Исполнись волею моей,

И, обходя моря и земли,

Глаголом жги сердца людей " [132]

С помощью кольцевой науки он изучал народ (историю, политику, будущее) и себя. Пушкинское мировоззрение - это не крайности безбожия и вероучения о Боге.

Вот как «волшебник милый, владетель умственных даров» [133] показал Закон Вселенной, который является «животворящей святыней, основанной от века» [134].

Два чувства дивно близки нам –

В них обретает сердце пищу –

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века

По воле Бога самого

(Залог величия его) – (середина, точка отражения зеркала)

---

Дата добавления: 2015-08-03