Классификация видов политического устройства и письменность

В классификации видов политического устройства, предложенной Плато­ном в диалоге «Политик», одним из принципиальных их признаков является наличие или отсутствие писаного закона (конституции). Философ не доволь­ствуется типологией государственного устройства в соответствии с числом правителей (как это было принято в античности и как это до сих пор практику­ется). Добавляется еще один критерий: наличие или отсутствие писаного зако­на. Более высоким видом политического устройства является тот, который ос­новывается не на букве закона, а на обладании политическим истинным знани­ем. Согласно Платону, политик обладает таким знанием (иначе он не заслужи­вает этого имени, как не может называть себя врачевателем тот, кто не сведущ в искусстве излечения или если это искусство его оставило). Только высшее зна­ние, мудрость, а не только мнение может принести истинное знание. Однако писаные установления позволяют, в силу своей законности, отправлять власть даже тем людям, которые не обладают истинным знанием. Такие установления образуют своды усредненных правил, не позволяющих подходить к каждому индивиду с той меркой, которая является для него наилучшей. Иногда своды могут приносить пользу, но отнюдь не всегда. В то же время политик, обладаю­щий подлинным знанием, в принципе не может ошибиться. Отсюда — класси­фикация, включающая семь типов государственного устройства.

Прежде всего, особое место занимает идеальное правление. Если бы государь был совершенным, он не нуждался бы в законе. Подобно тому, как кормчий по­стоянно заботится о благе судна, подчиняясь не писаным установлениям, а сво­ему искусству, так и политический вождь возводит в закон «силу своего знания». Совершенный правитель будет следовать «правильному закону», если во всех делах соблюдает одно правило: разумно и искусно всегда быть абсолютно спра­ведливым по отношению ко всем гражданам.

Затем выделяются два типа политического устройства. Один из них покоится на писаном законе, другой такого закона не имеет, там царит «аномия» (бук­вально — отсутствие закона). Платон следует классической типологии, разли­чая виды политического устройства по числу правителей (один, несколько, мно­жество). Классификация на основе писаного закона (который есть подража­ние истине вещей) или отсутствия такового, а также по числу правителей дает в целом шесть типов устройства, причем два из них называются одинаково. Все типы можно представить в виде следующей таблицы.

Дата добавления: 2015-08-03