Полководец и поэт

Еврей, занимавший такой высокий пост в мусульманском государстве, не мог не вызывать зависти и даже ненависти у многих берберских правителей и вождей, отличавшихся крайней нетерпимостью. Гранаде постоянно угрожали войной соседние города-княжества, и поводом к вооруженным столкновениям не в последнюю очередь служило нежелание Хаббуса отказаться от услуг Шмуэля га-Нагида. Командование армией Гранады было поручено самому Шмуэлю, и тот принял на себя столь необычную для евреев в средние века роль полководца, вдохновляясь примером библейского Давида. Как и царь древнего Израиля, Шмуэль сочетал в себе таланты властителя, военачальника и поэта.

Это позволило ему создать уникальный цикл стихов о войне, сочетающий мотивы воинской доблести с выражением глубокого религиозного чувства. Опорой в жестоких и кровавых битвах стало для него воспоминание о том, как в детстве явились ему во сне ангелы с обещанием Божественной защиты и покровительства. Об этом мы читаем в стихотворении "В день беды...":

В день беды и нужды я помню весть Твою - добр Ты, и правда на устах Твоих и в сердце Твоем!

Вспоминаю весть, которая утешает меня, когда приходит беда, и уповаю на спасение и поддержку Твою.

Посылаешь Ты к рабу Своему (а он, еще отрок, спит в кровати своей) серафимов передать мне добрую весть о великой благости Твоей.

Сели они против меня, и Михаэль тогда молвил: "Так говорит Господь, который будет тебе защитником в деле твоем:

Когда ты будешь переходить через воды бедствия - Я буду с тобой, не потопят тебя реки, когда однажды подступится к тебе враг твой".

И Гавриэль, спутник его, тоже возвестил мне о том, что слышал в пределе и чертоге Твоем:

"Когда придется тебе пройти через огонь - не опалит тебя, Я скажу пламени, и никогда не сожжет тебя".

Это весть, за которую буду держаться, как держат клинок в руке, при виде мечей - положусь на меч Твой!

В своих победах Шмуэль га-Нагид видел знак Божественного провидения, свидетельство приближающегося избавления еврейского народа. Почти все победы Гранады он запечатлел в стихах и гимнах, которые посылал в еврейские общины, призывая радоваться и ликовать, словно в праздник Пурим.

Шмуэль га-Нагид стал одним из величайших еврейских поэтов, одним из самых оригинальных, глубоких и плодовитых. Именно благодаря его языку,

изобретательности, красоте стиля еврейская поэзия достигла невиданных дотоле высот. Источником вдохновения для него, как и для других еврейских поэтов, служил Танах, поэтому свои поэтические сборники он назвал "Бен Тегилим" ("Ученик книги Псалмов"), "Бен Когэлет" ("Ученик Экклезиаста") и "Бен Мишлей" ("Ученик книги Притч"). Его стихотворения о вине и о любви по праву входят в число лучших произведений этого жанра.

Подлинно трагическим событием в его жизни стала смерть старшего брата Иихака. Свою скорбь он излил в цикле из 19 траурных элегий, отличающихся необычайной искренностью и непосредственностью выражения.

Многогранность творчества га-На-гида с трудом поддается описанию. Он написал лексикон Танаха, комментарии на Танах, полемическое сочинение с критикой Корана, сборник еврейских законов, послания к вавилонским Гаонам и мудрецам Северной Африки.

Шмуэль га-Нагид умер в 1056 году, и его смерть оплакивал весь еврейский мир. Его любимый сын Иосиф занял место отца в качестве нагида и визиря, но через десять лет был убит в результате дворцового заговора.

О Шмуэле га-Нагиде можно смело сказать, что никогда больше в еврейской истории мы не встретим личности подобного масштаба, которая объединяла бы в себе величие государственного мужа с доблестью полководца и силой поэтического таланта.

СТИХИ

Дата добавления: 2015-08-03