Основные Идеологии современности

Политическая идеология определяет направленность политических взглядов, предлагает набор определенных ценностных ориентиров.

Термин "идеология" был введен фр. философом и экономистом Антуаном Дестют де Траси для обозначения учения об идеях. Во Франции при Наполеоне термин "идеология" приобрел негативный оттенок. "Идеологами" стали называть людей, проповедующих взгляды, оторванные от практических вопросов общественной жизни и реальной политики.

Маркс и Энгельс считали, что идеология не отражает действительность адекватно. Они предложили несколько значений термина идеология – это метод подхода к действительности, состоящий в конструировании мнимой реальности. Действительность предстает в идеологии в искаженном, перевернутом виде, поэтому идеология оказывается иллюзорной. В своих работах Маркс и Энгельс определяли идеологию как "ложное сознание".

К. Маннгейм понимал идеологию как "совокупность ложных представлений". Однако больше внимания он уделял ее функциональным характеристикам. Наиболее важная функция идеологии—в ее способности сплачивать людей, аккумулировать их политическую энергию.

По функциональному признаку Мангейм выделил:

1. идеологию – это "коллективное бессознательное мышление определенных групп, которое скрывает действительное состояние общества как от себя, так и от других и тем самым стабилизирует его".

2. утопию, которая характерна для социальных групп, заинтересованных в уничтожении и преобразовании существующего общества. Поэтому они видят только те элементы ситуации, которые направлены на его отрицание. Такое мышление тоже "не способно правильно диагностировать действительное состояние общества".

Рассматривая идеологию как одно из средств борьбы с политическими оппонентами, К. Мангейм выделяет:

1. частичную идеологию (она ставит под сомнение некоторые высказывания политического противника, подчеркивая, что противник как представитель определенной социальной группы в ряде случаев сознательно или бессознательно искажает истину);
2. тотальную идеологию (критикуя мировоззрение противника, она дискредитирует всю структуру сознания, ставит под сомнение его способность правильно мыслить).

Идеология является духовным основанием политики. Идеологические доктрины позволяют разрабатывать адекватные подходы к оценке социальных процессов, к определению текущих и перспективных целей политики.

Политика и идеология тесно связаны: политика привлекает на свою сторону людей, основываясь на интересах, идеология привлекает, используя идеи и общественные идеалы. С помощью идеологии отдельно взятая территориально-культурная и политическая общность возвышается до осознания себя как народа, до уяснения своего места и своей роли в истории данного региона ð в основе кризиса любых цивилизаций и общественных систем лежит идеологический кризис. Любое общественное возрождение начинается с очищения и обновления общественных идеалов, с утверждения новой системы ценностей.

1. политика и идеология – это явления сознания;
2. направленность на обеспечение интеграции общества: политика осуществляется через социальные проекты, идеология – через общественные идеалы; они могут использоваться для легитимации и оправдания власти.

Американский политолог Ф. Госс характеризует политическую идеологию как самостоятельный вид идеологии, имеющий свою структуру, цели и специфическую направленность. Он выделяет:

ü основные ценности ("Всеобщая декларация прав человека", 10 христианских заповедей);

ü вспомогательные или инструментальные ценности, полезные при определенных обстоятельствах, но не обязательные для всех (надежность, корректность, честная игра).

Политическую идеологию можно определить как совокупность по преимуществу систематизированных идей, взглядов, представлений той или иной социальной группы (общности), содержащую теоретическую (концептуальное) осмысление политической жизни и защищающую ее интересы и цели с помощью политической власти или воздействия на нее.

Функции политической идеологии:

· гносеологическая – создание модели мира и определение места человека в нем;

· аксиологическая – оценка прошлого и настоящего на основе различных норм и ценностей;

· программно-целевая – формирование цели деятельности группы, разработка программы ее достижения;

· футурологическая – моделирование развития своей группы и общества в целом;

· интегрирующая – формирование определенного подхода к тем или иным явлениям социокультурной практики общества;

· защитная – конкурентное взаимодействие с другими идеологиями;

· социально-организационная – определение принципов организации и управления жизнью общности.

Внедрение идеологии в массовое политическое сознание и переход в убеждение – процесс индивидуальный, основанный на политической и социальной практике субъекта. В связи с этим выделяют:

Уровни функционирования политической системы.

I. теоретико-концептуальный /элитарный/, в основе которого лежит формулировка основных положений. Раскрывающих ценности, идеалы, видение мира определенного этноса, класса, группы, государства.

II. программно-политический /пропагандистски-просветительский/, на который социальные принципы и идеалы переводятся в лозунги, программы и требования политических элит, направленных на принятие управленческих решений и ориентирование политического поведения граждан.

III. актуализированный /житейский/, характеризующий степень освоения гражданами принципов и целей идеологии, которые выражаются в их политическом участии. На этом уровне развертывается идеологическое пространство /дискус/ с такими его элементами. Как идеологической политической культуры, идеологическая агрегация /Г. Алмонд, Г. Пауэлл /.

Основные идеологии современности

I.Либерализм – это учение и общественно-политическое течение, провозглашающее свободу личности и других гражданских и политических прав индивида и ограничение сфер деятельности государства. Классический либерализм возник в XVII в. как идеология буржуазии, окончательно сформировался к середине XIX в. На протяжении XIX эти идеи были развиты И. Бентамом, Дж. Миллем, И. Кантом.

Термин "либерализм" происходит от лат. liber – "свободный", "имеющий отношение к свободе". Цель – признание идеала индивидуальной свободы.

Идеологи признавали:

а) общественные пределы свободы личности устанавливаются не только государством, но и деятельностью самих индивидов и их организаций;

б) государство и общественный сектор экономики могут стать средством реализации желаний индивидов ð орудиями их свободы.

Сферы применения либерализма:

· в экономике: идея свободного рынка; свободная, ничем не ограниченная конкуренция;

· в социальной сфере: в утверждении абсолютной ценности человеческой личности и равенстве всех людей, признании неотчуждаемых человеческих прав на жизнь;

· в политической сфере: в признании прав человека, в разделении законодательной, исполнительной и судебной властей, в идее государства – "ночного сторожа", правового государства, демократии и парламентаризма.

Основные принципы:

· отдельный индивид первичнее и реальнее, чем общество и его институты, индивидуальные потребности и права важнее любых коллективных обобщенных прав и интересов;

· отличие и обособленность каждого человека от других людей безусловны и первичны, а связь и сходство – условны и вторичны;

· все свои законы и ценности человек создает сам;

· человек индивидуально свободен и ответственен перед своей свободой в основе личной свободы и ответственности – частная собственность.

Основные политические идеи:

· приверженность парламентскому строю и традиционным парламентским процедурам;

· негативное отношение к разросшимся экономическим и социальным функциям государства;

· необходимость разделения властей, политический плюрализм и верховенство закона;

· обеспечение основных политических прав и свобод граждан, уважение достоинства человеческой личности;

· расширение практики плебисцитарной демократии, всенародного обсуждения законов, укрепление МСУ;

· основание демократической сущности элитаризма, необходимости конкуренции элит;

· компромисс, консенсус в решении важнейших политических проблем.

Свой потенциал классический либерализм исчерпал в 1930 г. Ко II-ой половине XX в появился социальный либерализм /неолиберализм/, основными принципами которого является справедливость, прогресс человечества на основе конституционного закона и порядка.

Особое внимание уделяется правам и свободам человека, а в государственном устройстве – принципу разделения властей. Поддерживается многообразие инстинктов и плюрализ мнений, реализуемых через многопартийность. В то же время равенство и участие рассматривается не как императив, а только как возможность; реализуемая при наличии благоприятных условий, приоритет отдается компетентности.

II.Консерватизм(от лат. conservfre – охранять, сохранять) – идейно-политическое течение, выдвигающее в качестве основных требований сохранение и поддержание исторически сформировавшихся форм политической и общественной жизни, в первую очередь ее правовых и нравственных устоев, лежащих в основе семьи, религии, собственности. Зародился с публикации в 1970 г. работы Э. Берка "Размышления о революции во Франции". Другие представители – Ж. де Местр ("Исследование Франции"), Луи де Бональд и швейцарец Э. Галлер.

Общие положения:

1. законы истории и общества предопределены богом, и человек не может ускорить ход истории и создавать новые общественные институты, не вызывая хаос.
2. природа человека сложна и противоречива, а обязательные отношения слишком сложны и запутанны – и поэтому переход к простому общественному устройству;
3. не общество является продуктом деятельности человека, но человек – продуктом жизнедеятельности общества (образования, воспитания), и поэтому его силы недостаточно для коренной общественной перестройки;
4. права человека – это абстракция, лишенная исторических корней;
5. законы и конституции эффективны, если опираются на моральные и религиозные нормы и имеют неписаный характер;
6. революция не освобождает, а разрушает человека; при этом не столько человек управляет революцией, а наоборот.

Преимущество: сохраняя свое идейно-ценностное ядро и принимая различные модификации (либеральный консерватизм, религиозный консерватизм, элитарный консерватизм). Он способен интегрировать в себя новые идеи (социальны, технологические).

Консерватизм решает следующие проблемы:

ü вызов глобального хаоса – укрепление национальных государств и национально-религиозных традиций, что обеспечивает миру подлинную геополитическую многопартийность;

ü вызов социальной автономии – укрепление традиционных моральных и религиозных ценностей общества;

ü проблема социальной атомизации – консолидация общества на основе общих духовных и нравственных ценностей;

ü проблема политического отчуждения – создание новой модели отношений элиты и общества, построенных на принципах служения и ответственности;

ü проблема глобального дефицита ресурсов – пропаганда идеи индивидуального самоограничения ради удовлетворения духовных потребностей, а также создание более экологичной и социально ориентированной модели экономики..

принципы и установки консерватизма:

1. преклонение перед традициями и историческим прошлым;
2. государство и правящая элита должны управлять обществом и воплощать мудрость нации;
3. оправдание решительных мер в защиту консервативных ценностей;
4. сдержанное отношение к социальным изменениям, позитивное отношение только к тем изменения, которые согласуются с существующим порядком и развиваются подконтрольно, а не синхронно;
5. критическое отношение к потенциальным возможностям совершенствования человека и общества с помощью политических средств и методов: решения может сделать человека лучше.

Неоконсерватизм – политическое течение, в основе которого лежат идеи консерватизма, приспособленные к новым условиям общественного развития.

III. Социал-демократия. Эта идеология пытается соединить представления об обществе социальной справедливости с рядом либеральных идей и представлений, исходит из приоритета социальной справедливости и равенства граждан независимо от их общественного положения.

Основные положения социологического учения К. Маркса:

· капиталистическое общество в силу становления противоположных (антагонистических интересов) приходит к созданию института государства, который стремится примирить противоречия в рамках закона и порядка;

· государство является выразителем интересов экономически господствующего класса. Государство подчиняет себя интересам буржуазии;

· демократическая республика способствует количественному росту и усилению политического влияния пролетариата;

· пролетариат совершает революцию, лишив буржуазию политической власти;

· после революции в будущем останется только общество без классов, коммунистического общества.

Основные положения:

Политическая демократия:

· наличие свободных выборов;

· представление гражданам действительного выбора между различными политическими альтернативами;

· возможность смены правительства мирными средствами;

· гарантия прав личности и меньшинства;

· существование независимой судебной системы, основанной на верховенстве закона.

Экономическая демократия:

· государство регулирует рынок в интересах людей;

· развитие "соучастия" представителей трудящихся в управлении капиталистическими фирмами, а также развитие "самоуправлением".

Социальная демократия: борьба за социальную демократию – это борьба за более высокое качество жизни, который характеризует степень социальной свободы человека, условия и содержание его труда, доступность системы образования и духовных ценностей, состояние окружающей среды

международная демократия: мир и сотрудничество государств.

Основные принципы /Стокгольмская декларация Социнтерна, 1989/:

Свобода: каждый человек имеет право быть свободным от политического принуждения, действовать в силу своих личных целей и индивидуальных возможностей.

Равенство: оно предполагает равную ценность всех людей и служит условием свободного развития личности и социального прогресса.

Солидарность: она имеет всеобъемлющий глобальный характер. Это выражение общности человечества и чувства сострадания к жертвам несправедливости, моральная и материальная поддержка.

IV. Национализм (от лат. natio – народ) – идеология и политика, основу которой составляют идеи национальной исключительности и превосходства, стремление к национальной замкнутости, местничеству, недоверие к другим нациям, нередко перерастающее в межнациональную вражду.

В странах, где процесс становится национальных общностей и осуществляется консолидация государств на моно- или полиэтнической основе, серьезную роль играют национальные идеологии. Эта идеология выражает политические требования граждан, чьи интересы в повышении своего социального статуса связывается с национальной принадлежностью

Концептуально-теоретические основы:

· выражение того или иного понимания природы национальной группы, которая может трактоваться в качестве либо общности, складывающейся на основе единых экономических условий жизни людей, территории, языка и определенных черт духовной культуры (марксистская традиция);

· выражение того или иного понимания природы национальной группы, которая может трактоваться в качестве либо культурной ценности, общности, интегрируемой политическими событиями и институтами (М. Вебер);

· выражение того или иного понимания природы национальной группы, которая может трактоваться в качестве либо воплощения национального духа", поддерживаемого культурными нормами и символами (А. Тойнби, С. Хантингтон);

· выражение того или иного понимания природы национальной группы, которая может трактоваться в качестве либо народа, которому ниспослано божественное откровение (православная и исламская традиции).

В соответствии с внешними условиями и уровни национального самосознания населения политической силы могут выдвигать различные требования:

· защиты культурной самобытности национальной диаспоры (вплоть до образования самостоятельной государственности);

· расширения геополитического пространства для жизни нации или защиты собственной территории и национального суверенитета от внешних посягательств;

· создания привилегий для лиц "коренной национальности" или же интенсивного расширения интернациональных контактов.

Виды экстремистских групп:

1. социальные силы, которым "нечего терять": реакционная правящая группа, утрачивающая власть и не останавливающаяся поэтому перед крайними методами; маргиналы (от лат. мarginality – " пограничность") – слои общества, представители которых в результате неблагоприятных исторических условий утратили привычное им стабильное место в социальной структуре.

2. социальные группы, еще не осознавшие своих подлинных социальных интересов ("класс в себе"). Например, в России в 1917 г.

Дата добавления: 2015-08-05