Защита Антропософии

Сергей Прокофьев писал это не о себе; однако то, насколько важной была его работа также для духовного мира, не могло ускользнуть от внимательных читателей многих его книг. Но кроме того, он действовал в первую очередь не анализируя, но работал для действительности того, что он называл «Камнем Основы Добра» и фундаментом новой человеческой общности михаилитов, в которой «впервые сможет полностью осуществиться принцип духовного братства». Именно в этой связи Сергей Прокофьев рассматривал также свою многолетнюю борьбу не только с явными противниками Антропософии, но и с многочисленными способами злоупотребления ею и ее искажения, происходившими из так называемых «собственных рядов». Речь шла о формировании настоящего «братства», стремящегося – в единой воле – экзистенциально выступить за основной импульс Антропософии в цивилизации. Однако, препятствуя и замедляя, здесь действовали не только ее враги и недостаточное бодрственное сознание членов, но множество процессов, отклонившихся от центрального содержания.

Он осуществлял эту работу в своей ответственности перед духовным миром и особенно по отношению к Христиану Розенкрейцу и Рудольфу Штайнеру: «Если мы […] воспринимаем всерьез всеобъемлющий закон кармы, тогда мы должны сказать: в духовном мире, из которого произошла эта мудрость [Антропософии], одно существо отныне должно будет так долго нести на себе последствия такого злоупотребления, пока все люди, оказавшиеся связанными с этим духовным достоянием, совершенно сознательно не возьмут на себя ответственность по отношению к нему, то есть некое существо должно нести до этого времени негативную карму, возникающую из-за злоупотребления высшими познаниями. Это другая, эзотерическая сторона человеческой свободы, выраженная также в словах Павла: ‹Вы куплены дорогой ценой›. Та индивидуальность, которая несет прежде всего духовные последствия негативной кармы человеческой свободы, – это Христиан Розенкрейц». Рудольф Штайнер называл Христиана Розенкрейца «величайшим мучеником среди людей», несущим последствия искаженной истины.

В одном разговоре Рудольф Штайнер дал понять, что он вместе с Христианом Розенкрейцем совершает богослужение перед неким алтарем в духовном мире, «жертвенным алтарем человечества».

Следовало бы, – говорит Сергей Прокофьев, – бессамостно служить Антропософии в духовном мире и поддержать работу этих двух Мастеров эзотерического христианства, даже работать вместе с ними в будущем, «вместо того, чтобы приумножать их тяжелую ношу и страдания за человечество из-за злоупотребления их трудами».

На Западе: середина/конец 80-х

«Чистота духовных горизонтов»

Связанные с этим попытки Сергея Прокофьева, стоившие ему много сил и продолжавшиеся вплоть до самого последнего времени его жизни, сконцентрировались в его противостоянии с Валентином Томбергом, который – хотя и был когда-то эзотерическим учеником Рудольфа Штайнера, членом Класса, чтецом и Генеральным секретарем – в своих поздних трудах стремился проделать шаг от Иисуса ко Христу в обратном направлении и с тех пор отрицал существование духовной науки. «Трудно представить себе более сильную атаку на внутреннее ядро истинного христианства», – писал Сергей Прокофьев, знавший о блестящей духовной одаренности Томберга и имевший в его лице достойного противника; по-другому обстояло дело в случае более поздних столкновений, доставивших ему много хлопот уже из-за низкого уровня изложения и превративших занятие этим в тяжелое преодоление. И все же Сергей Прокофьев занимался и этой работой, поскольку рано узнал, что Михаил как «борец за чистоту духовных горизонтов» нуждается на Земле в соратниках, чтобы эфирный Христос не явился в искаженном образе, с фатальными последствиями для человечества.

Также и произведения, созданные Сергеем Прокофьевым в – так понимаемом и направленном – критическом противостоянии в связи с одиноко воспринятой ответственностью, должны были способствовать тому, чтобы, – как он писал, – защитить от разрушения антропософские методы исследования, погасить «задолженность» по отношению к Рудольфу Штайнеру и все еще сделать возможной кульминацию в XXI веке – или в последующие времена. По крайней мере, Сергей Прокофьев стремился сделать для этого все, что было в его силах.

Дата добавления: 2015-08-05