Внутренняя близость Рудольфа Штайнера

Уже в 1982 году эта работа смогла появиться в Штутгарте в виде книги – благодаря скрупулезному переводу Урсулы Пройс, с которой Сергей Прокофьев оставался глубоко связан до самой ее смерти и после нее. В предисловии он среди прочего написал, что эта публикация произошла в «осознании неотложности задач», стоявших «перед Антропософским обществом и каждым отдельным антропософом» в отношении конца века. Впоследствии он сообщал о духовном присутствии, душевной поддержке и внутренней близости Рудольфа Штайнера как оккультного Учителя и старшего Друга, которые он интенсивно и реально переживал в работе над темой Рождественского собрания.

Но и с судьбой Антропософского движения в мире он ощущал себя отныне связанным еще глубже: «Создание на Земле современной Михаилической Общины, призванной в наше время стать новым Братством духовных рыцарей-хранителей Святого Грааля – такой представлялась мне основная задача Всеобщего антропософского общества в эзотерическом плане».

Сергей Прокофьев, которому ко времени опубликования книги было всего 28 лет, без сомнения, связывал глубокую надежду со своим сочинением – или скорее с его тематикой. Он описал в нем, ближе к концу, что связь, соединявшая Христа с учениками, прервалась в Гефсимании: «Трижды призывает их к этому Христос Иисус, и трижды погружаются они в сон. Они не могут пребывать в том состоянии сознания, которое в это время могло бы раскрыть им наивысшее понимание Существа Христа и все космическое значение Мистерии Голгофы». Затем Христос пережил Голгофу в «космическом одиночестве»; это одиночество является с тех пор частью сущности нового посвящения и было также полностью испытано Рудольфом Штайнером. И все же опять в связи с праобразом Поворота Времен возникает теперь вопрос о том, когда начнется «пробуждение к Рождественскому Собранию» Антропософского общества.

«Рождественское собрание среди нас!»

Путь учеников к событию Пятидесятницы был отмечен глубокой болью – но именно в этом смысле для Антропософского общества речь идет отныне о том, чтобы через боль и через памятование о духе, размышление о духе, узрение духа воссоздать связь с Рудольфом Штайнером и Рождественским собранием и осуществить их импульс, что Сергей Прокофьев описывает как «Пятидесятницу» Антропософии и ее Общества: «Рождественское собрание среди нас! И мы должны пробиться к его переживанию там, где оно является непоколебимой реальностью».

Он охарактеризовал Медитацию Камня Основы в связи со своим первым произведением как «земно-космический образ семичленного человека, полностью пронизанного Христом, человека, идущего из мирового прошлого в мировое будущее и на этом пути в мировом времени настоящего способного найти Христа», и он привел сущность Камня Основы, додекаэдрического Камня Любви, созданного Рудольфом Штайнером и принесенного им Михаилу, в связь с имагинацией Грааля. В одной личной беседе он рассказал, каким глубоким духовным опытом это было для него тогда, когда он в конце работы над книгой действительно духовно увидел перед собой современную имагинацию Грааля. Он ощутил собственную работу как бы благословленной духовным миром. Это было неслыханное переживание: иметь этот внутренний опыт, а также впервые промыслить связанные с ним мысли – не вообще в первый раз, потому что они, явно, были знакомы Рудольфу Штайнеру, но в смысле ученичества.

Дата добавления: 2015-08-05