Монастырские распри

Монастырь в Верхотурье представлял собой нагромож-дение камней,

окруженное массивной каменной же сте-ной. На монастырских землях работали

монахи-трудники.

Отца после недолгих расспросов приняли послушни-ком. Отец оказался

упорным и в поле, и в учении.

Его набожность обратила на себя внимание старших братьев-монахов. Один

из них, видя старание послуш-ника, рассказал ему о старце Макарии, живущем в

лесу неподалеку от монастыря. Подсказал отправиться к нему "за умом", но

отец чувствовал, что пока не готов к встрече.

В самом же монастыре единства и стройности в мыс-лях не было. Одни

придерживались жесткого традици-онного взгляда на православные догмы. В

большинстве своем это были старые монахи, их за глаза называли староверами.

Другие были настроены, как им казалось, свободнее. Правыми себя считали,

разумеется, и те, и другие. Споры между враждующими лагерями начина-лись,

как правило, вполне благостно, а заканчивались, тоже как правило,

рукоприкладством.

Кроме того, и в вопросах нравственности не все мо-нахи соответствовали

своему положению. Порок, гуляю-щий по мужским монастырям, не обошел и

Верхотурье.

Но даже не это все повергало отца в отчаяние. И уж, конечно, не

холодная и сырая келья с маленьким окош-ком под самым сводом, которое

пропускает больше хо-лода, чем солнечного света, не узкая деревянная ле-

жанка без матраца, не шаткий стул и не менее шаткий стол и не холодный

каменный пол.

Он не находил в монастыре главного, ради чего и пришел туда.

Только когда понял, что помощи ждать в монастыре не от кого, отправился

к старцу Макарию.

Сам старец -- интереснейший тип. В молодости был мотом, спустил

отцовское наследство. А в один прекрас-ный день проснулся, преисполненный

отвращения к земным радостям.

Следуя завету Христа: "Если хочешь быть совершен-ным, пойди и продай

имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и

сле-дуй за Мною", Макарий так и поступил. Когда желания плоти слишком

донимали его, умерщвлял ее жестоки-ми самоистязаниями.

Наконец он пришел к полной душевной безмятеж-ности. Жил в лесу и

наставлял тех, кто приходил к нему.

Отец множество раз передавал свой разговор со стар-цем. Раз от раза

дополняя его какими-то деталями, ка-жущимися ему особенно важными в

настоящий момент.

Перескажу так, как мне запомнилось.

Отец спросил у Макария, как ему узнать волю Господа.

Старец ответил:

-- Ты должен молиться Ему.

Отец:

-- Что делать, если падаешь с высокой стены? Пы-

таться спастись или отдаться в руки Господа?

Макарий:

-- Сын мой, твое тело -- храм Божий, зачем же по-

зволять ему разрушиться?

Отец:

-- А как быть с видениями Казанской Божьей Мате-

ри? Я хочу следовать за ней. Как мне узнать, чего требу-

ет от меня Господь?

Макарий:

-- Ты должен неустанно молиться о том, чтобы тебе

было даровано понимание и руководство. Утром после

пробуждения, ты должен посвятить свой день Богу. Дол-

жен выполнять всякую работу как слуга Божий. Не ставь

себе в заслугу добрые дела, а считай их жертвой Господу. Молись о

прощении, повторяй "Господи помилуй" по крайней мере пять тысяч раз за день.

Когда почув-ствуешь, что получил прощение, Он придет к тебе. Отец:

-- Я сделаю, как ты велишь. Остаться мне в Верхотурье?

Макарий:

-- Господь обитает не только в монастыре. Весь мир --

Его обитель. Он всегда с тобой.

Монастырские ворота не запирались. Можно было уходить и приходить,

когда и кому заблагорассудится. Отцу заблагорассудилось вернуться в мир.

Для чего?

Некоторый ответ дает Белецкий: "Распутин обладал недюжинным природным

умом практически смотрящего на жизнь сибирского крестьянина, который помог

ему наметить свой жизненный идеал. Поэтому Распутин по-шел по пути своих

склонностей, которые в нем разви-лись под влиянием общения его во время

странствова-ний с миром странников и с монашеской средой. Об-щение это дало

Распутину зачатки грамотности и свое-образное богословское образование,

приноровленное к умению применять его к жизненному обиходу, расши-рило его

взгляд на жизнь, развило в нем любознатель-ность и критику, выработало в нем

чутье физиономис-та, умевшего распознавать слабости и особенности

че-ловеческой натуры и играть на них, и само по себе по-вело его по тому

пути, который растворил перед ним страдающую женскую душу.

Распутин ясно отдавал себе отчет в том, что узкая сфера монастырской

жизни, в случае поступления его в монастырь, вскорости выбросила бы его из

своей среды.

В сознательную уже пору своей жизни Распутин, иг-норируя насмешки и

осуждения односельчан, явился уже как "Гриша-провидец" ярким и страстным

предста-вителем этого типа, в настоящем народном стиле, воз-буждая к себе

любопытство и в то же время приобретая несомненное влияние и громадный

успех, выработав-ши в себе ту пытливость и тонкую психологию, которая

граничит почти с прозорливостью".

Дата добавления: 2015-08-05