Где Бог?

В четырнадцать лет отца захватило Святое Писание.

Отца не учили ^итать и писать, как почти всех дере-венских детей.

Грамоту он не без труда освоил только взрослым, в Петербурге. Но у него была

необыкновен-ная память, он мог цитировать огромные куски из Пи-сания, всего

один раз услышав их.

Отец рассказывал мне, что первыми поразившими его словами из Писания

были: "Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно

здесь, или: вот, оно там. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть".

Слова священника так поразили отца, что он бро-сился в лес, опасаясь,

как бы окружающие не увидели, что с ним происходит нечто невообразимое.

Он рассказывал, что именно тогда почувствовал Бога.

Он рассуждал: "Если Царство Божие, а, стало быть, и сам Бог, находится

внутри каждого существа, то и звери не лишены его? И если Царство Божие есть

рай, то этот рай -- внутри нас? Почему же отец Павел гово-рит о рае так,

словно тот где-то на небе?"

Слова эти означали -- и не могли означать ничего иного -- Бог -- в нем,

Григории Распутине. И чтобы найти его, следует обратиться внутрь себя. И

правда, если Царство Божие -- в человеке, то разве грешно рас-суждать о нем,

рассуждая о Боге? И если в церкви об этом не говорят, -- что ж, надо искать

истину и за ее пределами.

Отец рассказывал, что как только он понял это, по-кой снизошел на него.

Он увидел свет. Кто-то написал бы в этом месте: "Ему показалось, что он

увидел свет". Но только не я. Я твердо знаю, что свет был. По словам отца,

он молился в ту минуту с таким пылом, как ни-когда в жизни.

Несколько лет назад я познакомилась с одной жен-щиной. Не буду называть

ее имени, да это и неважно. Узнав, что я русская и православная, она,

истовая ка-толичка, принялась обращать меня. Когда она в очеред-ной раз

приступила к урокам веры и начала говорить о Франциске Ассизском, как тот

обращался к птицам и деревьям: "Мои братики", -- я замерла. Отец тоже

гово-рил: "Братик, хлебушек, небушко, милой, маленькой". Для него все было

равно одушевленным, равно заслу-живавшим любви. Моей новой знакомой и

проповедни-це не удалось увлечь меня. Но она дала толчок мыслям. Отец был

православным и только православным. И ни-когда никто, даже желая доказать

обратное, не смог этого сделать. Но в его вере было то, чего не доставало

"книж-никам" -- знание о необходимости спасения в самой жизни. Он говорил

мне: "Вера -- это небо на земле, тут и спасайся". Я, насколько хватит сил,

скажу об этом.

Отец рассказывал, что когда он возвращался домой из леса, его не

оставляло чувство светлой печали, но не тягостной тоски. Ему представлялось,

что он чуть было не увидел Бога.

Отцу надо было поделиться с кем-то. Его мать при-шла в ужас -- это же

святотатство, только святым дано видеть Бога. Она наказала сыну никому

ничего не рас-сказывать и повела есть.

Я слышу бабушкин голос:

-- Иди поешь, все как рукой снимет!

Бедная бабушка, она всегда считала, будто хорошая еда может избавить от

всех недугов -- и душевных, и физических.

Как ни странно, подходящие слова я нашла у Арона Симановича, человека,

совершенно чуждого правосла-вию. "Распутин был верующим, но не притворялся,

молился мало и неохотно, любил, однако, говорить о Боге, вести длинные

беседы на религиозные темы и, несмотря на свою необразованность, любил

философ-ствовать. Его сильно интересовала духовная жизнь чело-века. Он был

знаток человеческой психики, что оказы-вало ему большую помощь".

Вот -- "любил философствовать, интересовала ду-ховная жизнь человека".

Философствовать, зная только крестьянскую науку, постигать духовную жизнь

челове-ка, зная только один слой -- крестьянство. Это надо помнить все

время, говоря об отце.

Относительно замечания о "неохотности", то есть неусердии в молитве.

Здесь тоже надо делать скидку на то, что это -- слова не христианина,

имеющего свои представления о том,*как следует отправлять обряды. К тому же

есть огромное число свидетельств совершенно другой направленности. Некоторые

я приведу позже. Зато непритворство отца отмечено верно. При некоторой

склонности к позе, отцу было совершенно чуждо дур-ное актерство, так

отличавшее многих "известных мо-литвенников".

Дата добавления: 2015-08-05