Ольянтайтамбо.

Во второй половине дня мы с Альберто и Лео добрались до индейского поселка, откуда днём ранее стартовали.

На автобусной остановке нас радостно встречает Ванда. Я счастлив, видеть ее снова. По её искрящимся глазам чувствуется, и она тоже.

Ванда сообщает: «Сейчас мы на ближайшем автобусе поедем в небольшой городок под названием Ольянтайтамбо, где посетим древнюю крепость Инков. Там я посажу тебя на поезд, идущий до Агуас Кальентес.

В этом городке ты переночуешь в гостинице, а рано утром, автобус местного туристического агентства, довезет тебя к Мачу-Пикчу, где будет организована экскурсия. Второй день, как ты и просил, проведешь на Мачу-Пикчу самостоятельно, без гида».

Она передает билеты на поезд и экскурсию и сообщает, что ее братья вместе с нею приедут встречать меня в Ольянтайтамбо, послезавтра вечером.

Подъехал автобус, и мы спешим попрощаться с Лео и Альберто. Обнимаемся как старые добрые друзья.

Садимся в полупустой, старенький автобус, который медленно набирая скорость, пыхтит и скрипит, покоряя очередной подъем. Ванда с интересом расспрашивает меня о проведенной ночи, а я, чувствуя себя почти космонавтом, рассказывая увиденное. В ее глазах чувствуется глубокая симпатия и нежность.

«Ты молодец, мои братья немного рассказали о тебе» - Она пожимает мне руку, которую я кладу на колено и накрываю второй ладонью.

Она кладет свою голову на мое плечё и мы, как и прежде, погрузившись в сладостное молчание, сливаемся воедино, своими сердцами. Я боюсь спугнуть это состояние даже своим дыханием и стараюсь не делать резких вдохов.

Дорога проходит через многочисленные поселки, застроенных домами из необожженной глины и разместившихся на ступеньках террасах, каскадом спускающихся с гор. Именно инки додумались строить на склонах гор террасы. Их горизонтальную поверхность выравнивали, укладывая булыжниками, а затем засыпали принесенной на себе землей – колеса у инков не было.

Возможно это одно из первых мест на земле, где стали выращивать картошку, кукурузу и помидоры.

Моя мысль возвращается к сегодняшнему разговору с братьями Ванды, когда мы с ними возвращались с поляны. Они с неподдельным интересом расспрашивали меня о личной жизни. Узнав, что я свободен от семейных уз, они многозначительно переглянувшись, более оживленно продолжили расспрос. Моё предложение приехать им вместе с Вандой в Москву, было принято с большой радостью. Они также пригласили и к себе в гости. Мы обменялись адресами.

И вот сейчас я еду в автобусе с молодой, красивой девушкой, которую два дня назад даже не знал, а теперь она кажется самым родным и близким для меня человеком. Ну и история, а ведь выбор, видимо, придется делать мне, и этот выбор может круто поменять наши судьбы. Как бы, не навредить.

Мы подъезжаем кпосёлку, названному одноименно с крепостью, Ольянтайтамбо, которая разместилась на храмовом холме.

На отвесной скале замечаю совершенно неприступную крепость. Как ее могли построить во времена инков, ведь даже добраться туда кажется нереальным. Я поинтересовался у Ванды об этом сооружении под облаками:

«Это рукотворное чудо на склоне горы, есть комплекс зернохранилищ колька (кечуа qullqa), которые построены из необработанных камней. Благодаря нахождению на большой высоте, где сильнее ветер и ниже температура, зерно естественным путём защищалось от гниения. Кроме того, хранилища были снабжены системой вентиляции.

Считается, что в них хранилась продукция сельскохозяйственных террас, расположенных вокруг города. Зерно, по-видимому, засыпали через окна со стороны, расположенной лицом к вершине холма, а высыпали через окна с противоположной стороны.

Я веду тебя к школе, в которой работает моя мама, хочу познакомить тебя с ней» - говорит Ванда.

Нелепо улыбаясь, пытаюсь показать, что рад этому.

Да, ну и дела, как все быстро развивается, еще не мешало бы познакомиться и с папой.

Спрашиваю Ванду, где работает ее папа, на что получаю ответ, который меня несколько утешает. «Папа сейчас в командировке в Европе. Он профессор истории. Тема его научной деятельности связана с культурным наследием цивилизации доколумбовой Америки. Но более всего он уделяет время исследованию этих мест, Ольентайтамбо, Мачу-Пикчу, Куско.

Вообще мой папа очень хороший человек и я хотела бы познакомить тебя с ним».

Мы останавливаемся у ничем не отличающегося, по своей архитектуре, одноэтажного здания, похожего на сплошную стену из дикого камня с одной невысокой дверью.

«А вот и школа, где работает моя мама. Подожди меня, я позову ее. Наверное, сейчас идет урок, так как слишком тихо» - говорит Ванда и исчезает за дверью из потемневших от времени досок.

Чувствуя себя бараном, которого, не предупредив, повели на заклание, я обреченно уставил свой взгляд в каменную кладку стены.
А что, это даже интересно, мы с ее папой будем изучать культурное наследие и артефакты этих мест, а Ванда с мамой будут помогать и воодушевлять нас на научные подвиги.

Я улыбнулся, решив принять судьбу такой, какова она есть.

Длинная стена школы без единого окна мне показалась весьма странной, но вспомнив подобные строения в Куско, осознал ее конструкцию. Все дома достойных граждан в империи инков строились в виде крепости. Их внешняя стена, выполняла роль крепости и строилась без окон. В плане такой жилой комплекс был прямоугольный и имел внутреннюю галерею, идущую по периметру здания с рядом окон.

Мои мысли были прерваны скрипом открывающейся двери. На улицу вышла Ванда с невысокой симпатичной женщиной средних лет.

«Это моя мама, познакомьтесь, ее зовут Анна, а это Сергей, мой друг из Москвы. Мы помогаем ему ознакомиться с нашими традициями и культурой».

Женщина мило улыбнулась и протянула мне руку, видно было, что она немного смущена, ведь мы приехали без предупреждения. «Я рада видеть вас. Я слышала от своей дочери, что вас интересуют наши традиции. Вы попали в нужные руки, ведь лучше моей девочки, пожалуй, никто не расскажет о наших традициях».

«Ну что ты говоришь, мама» - всплеснула руками Ванда. На лице ее появился румянец.

«Да-да, я говорю правду, ведь ее папа знаменитый у нас ученый, профессор истории».

Я подтвердил слова мамы, сказав, что дочь ее не просто знает, а бесконечно любит свою культуру и свой народ.

«Сергей, я хотела бы пригласить вас в гости, но, к сожалению, у меня занятия, да и вам надо спешить. Когда вернетесь в Ольентайтамбо, жду вас с Вандой у себя дома».

Я поблагодарил женщину, сказав, что если Ванда возьмет меня с собой, то мы обязательно зайдём в гости.

Распрощавшись, мы направляемся по мощеной дороге вниз к небольшой площади посёлка.

«Сергей, хочу угостить тебя блюдами перуанской кухни, ты не против?»

Я с радостью принял предложение, так как более суток ничего не ел, за исключением кактуса «Сан Педро»

Заходим в небольшое кафе с лавками и столами, выполненными из досок, за которыми обедают индейцы.

«Не смущайся, в этом скромном кафе готовят настоящие перуанские блюда, а в дорогих, для европейцев, блюда имеют только лишь наши названия», говорит Ванда.

Занимаем свободный стол, к которому тут же подходит молодая официантка, радушно приветствуя нас. На языке кечуа, они с Вандой о чём-то оживлённо беседуют, видимо давно знакомы.

Из поданного меню, я попросил Ванду выбрать для меня несколько вегетарианских блюд. Узнав о том, что я не ем мясо, она немного расстроилась, объяснив тем, что большинство блюд национальной кухни состоит из мяса. В знак солидарности она заказала и себе аналогичные блюда.

Через пару минут, нам подали довольно таки острый, но вкусный суп-пюре из красной фасоли и шпината. После его поглощения, нам принесли аппетитно пахнущее овощное рагу. «Это очень популярное у нас блюдо, называется "сальтадо», оно готовится из обжаренных овощей с различными приправами и специями»- поясняет Ванда.

Рагу оказалось действительно вкусным, но также хорошо поперченным. Поглощая его, чтобы не обжечься острым перцем, приходится глубоко дышать ртом.

Вскоре подали блюдо под названием "уанкаина папас", приготовленное из картофеля, плавленого сыра и лимонного сока с зеленым салатом. Завершили мы обед, чаем "йерба-мате", поданный нам в сосудах, сделанных из высушенной тыквы "калебас"

Отобедав в этом уютном, скромном кафе, мы направляемся в сторону храмового комплекса.

Ванда увлечённо, с чувством гордости за свой народ, рассказывает о славной истории этих мест:

«В годы существования инкской империи, Ольянтайтамбо был царским владением инки Пачакути. Ранее он одержал победу над оказавшими ему сопротивление жителями Ольянтайтамбо и разрушил до основания старое поселение. Впоследствии он построил там новое поселение и церемониальный центр. При нём же были возведены террасы и другие средства ирригации.
Во время конкисты Ольянтайтамбо служил укрытием для Манко Инки Юпанки, вождя инкского сопротивления. В 1536 г. на равнине Маскабамба около Ольянтайтамбо, Манко Инка разгромил испанскую экспедицию, блокировав их продвижение и затопив равнину.

В 1540 г. Эрнандо Писарро обратил местное население в крепостное право.

В настоящее время Ольянтайтамбо является важным туристским центром, который входит в туристический комплекс «Тропа Инков». Эта тропа ведёт в Мачу-Пикчу. Путешествие туда займёт 4 ночи и 3 дня и пройдёт по важнейшим памятникам культуры инков».

Мы подходим к величественным каменным постройкам, имеющим незавершённый вид. Остановившись на минуту, созерцаем это грандиозное сооружение.

«Недостроенный в эпоху инков Храмовый сектор был выполнен из вытесанных и подогнанных друг к другу каменных блоков, в отличие от двух других секторов Храмового холма, выполненных из необработанных камней. К нему можно подняться по этой лестнице», говорит Ванда.

Мы поднимаемся по ступеням лестницы, которая заканчивается на террасе с недостроенными воротами с пристройкой из десяти ниш. Позади них находится открытое пространство, где расположена платформа с резным креслом и две незаконченных монументальных стены.

Пройдя далее, я останавливаюсь, заворожено рассматривая грандиозное незавершенное здание, в котором имеется стена из шести монолитов. Указывая рукой на него, Ванда продолжает: «А это основное сооружение храмового сектора, это Храм солнца. Неизвестно, какое событие прервало постройку храма, по разным версиям, это могли быть Инкская гражданская война между Уаскаром и Атауальпой, испанская конкиста или бегство Манко Инки из Ольянтайтамбо в Вилькабамбу»: говорит Ванда.

Мы направляемся в средний и погребальный сектор, в котором расположено несколько прямоугольных зданий, некоторые из них - двухэтажные. В Среднем секторе имеется также несколько фонтанов.

Незаконченные здания на Храмовом холме и многочисленные каменные блоки, расположенные в разных местах, говорят о том, что храм всё ещё строился в то время, когда город был покинут инками. Некоторые блоки были явно изъяты из готовых стен, что говорит о том, что здания пытались перестраивать. Мы фотографируемся на фоне огромных каменных стен Храма Солнца.
Дойдя до верхних построек комплекса, меня посещает идея подняться на вершину храмовой горы.

Ванда ожидает внизу, а я взбираюсь на крутой холм, поросший диким колючим кустарником и кактусом.

Поднявшись на вершину и отдышавшись, я присаживаюсь на выступ скалы и созерцаю бескрайние окрестности. Передо мной, на всём пространстве от горизонта до горизонта, протянулись бескрайние холмы и скалы Андского нагорья.

Подо мной простираются долины рек Урубамба и Патаканча, покрытые широкой сетью сельскохозяйственных террас, которые начинаются в низинах долин и поднимаются вверх по окружающим холмам. Террасы позволяли вести сельское хозяйство на ранее непригодных к обработке землях, а также позволяли воспользоваться различными экологическими зонами, возникшими в результате разницы высот.

Всею грудью, вдыхая чистый, свежий воздух, наполненный ароматами горных трав, погружаюсь в тишину окружающего пространства. Состояние полной гармонии с окружающим миром, наполняет меня.

Жужжание пролетающего шмеля, напоминает, что пора возвращаться обратно.

И вот мы, не спеша, держась за руки, направляемся к станции. Скоро мой поезд увезёт меня в сторону Мачу-Пикчу. Я приглашаю Ванду, после своего возвращения сходить в ресторан, где мы сможем не только вкусно покушать, но и потанцевать.

Она с радостью соглашается: «Я знаю один очаровательный ресторанчик с нашей национальной кухней, музыкой и танцами» - говорит она.

Ванда, я хотел спросить тебя, откуда происходит твой род, ты далеко не такая как все, в тебе присутствуют врожденный аристократизм, чувство глубокой ответственности, скромность и незаурядная воля».

На лице девушки появился легкий румянец, немного помолчав, она ответила: «Ты преувеличиваешь мои достоинства, но в чем-то ты прав, мои предки наполовину индейцы, наполовину испанцы. Индейская линия происходит от рода вождя инков Виракоча, а испанская от старинного дворянского рода семейства Рохас. Но дух мой принадлежит народу Перу, поэтому я индианка.

Инка Виракоча, от которого происходит мой род по отцовской линии, являлся восьмым правителем династии инков, он был первым, кто принял титул Сапа Инки, единственного, или Верховного Инки. Он положил конец завоеваниям, сформировав относительно небольшое, но могущественное государство

У поезда прощаясь, нежно целую ее в щечку и крепко обнимаю её грациозную талию. Эти блаженные секунды прерывает гудок поезда, пора.

Я заскакиваю в вагон, помахав рукой на прощание, смотрю на удаляющуюся фигуру девушки. На глаза наворачивается слеза.

Дата добавления: 2015-08-05