Простыми словами

Конечно, можно говорить о Божьем голосе в контексте загадочных ощущений, необыкновенных обстоятельств и особых оттенков значения библейских текстов — но лишь до того момента, когда речь заходит о самой сущности Бога. Тут мы должны твердо стоять на том, что Бог — не факир, бормочущий таинственные заклинания.

Напротив, из откровения Бога во Христе разумно ожидать, что если Бог желает что-то сообщить нам, Он может и хочет сделать это просто и ясно — если только мы готовы слушать и повиноваться. Именно так и обстояло дело с героями Библии, о которых мы только что прочли.

Можно не сомневаться, что «никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петра 1:21). За редчайшими исключениями, это движение Святого Духа принимало форму ясно различимых мыслей и ощущений, по которым люди узнавали звучание голоса Божьего в собственных душах. Это были их собственные мысли и ощущения — иначе и быть не могло. Но на них лежала несомненная печать Божественного качества, духа, намерения и происхождения.

Так, апостол Павел проводит четкую границу между тем, что говорит его устами Господь, и тем, что говорит он сам (см. например, 1 Коринфянам 7:12). Но, составляя свои послания, на которых лежит явная печать Божественного вдохновения, он не прекращал мыслить и не прогонял прочь собственные ощущения и чувства; он не стал безымянным автором или бездумным «репродуктором». Его мысли и чувства принадлежали ему, но они принадлежали и Богу. И Павел понимал это, потому что узнавал в них голос, который так часто слышал и которому безоговорочно доверял.

Когда мы учимся по опыту узнавать голос Божий, проникающий в самую ткань наших душ, жизнь библейских героев и жизнь Бога в них становится для нас реальностью, и мы уже можем отождествить себя с ними. Вера наша крепнет, и мы ощущаем себя частью вечного Божьего Царства среди Его народа на земле и на небесах.

Вопросы для размышления

1. В природе овцы всегда узнают голос того, кто о них заботится, и идут за ним (см. Иоанна 10:3-4). Почему, по-вашему, Иисус использовал эту метафору, объясняя взаимосвязь между Своим голосом и Своим народом (см. Иоанна 10:14-27)?

2. Что такое «три светоча», о которых шла речь в этой главе, и какие проблемы связаны с их взаимозависимостью?

3. Что такое «три фактора голоса», о которых говорилось выше? Считаете ли вы, что какой-то из них важнее, чем другие? Если да, то почему?

4. Голос или слово Бога обычно не приходит к нам посредством звуковых волн, если только (о чем мы упоминали раньше) Он не говорит устами другого человека. Уменьшается ли от этого наша уверенность в том, что мы слышали именно Божий голос?

5. «Любой голос, который обещает полное избавление от страданий и неудач, — наверняка не голос Бога». Согласны ли вы с этим высказыванием? Как вы полагаете, существует ли духовная панацея от жизненных трудностей?

6. Есть ли приметы, по которым можно понять, что голос, который вы слышите, исходит от дьявола? Или что это ваш собственный голос?

7. Согласны ли вы с тем, что говорит эта глава о безошибочности в контексте умения различать голос Божий? Какие практические выводы можно сделать из моей или из вашей точки зрения на этот вопрос?

Умение узнавать Божий голос служит нам защитой от всяческих самозваных вождей как мирских, так и религиозных. Обсудите с другом или обдумайте наедине с собой связанные с этим примеры, известные вам из личного опыта или понаслышке.

Дата добавления: 2015-07-26