Иеремия 8:7).

И, наоборот, истинный Свет, Который, согласно Евангелию от Иоанна 1:9, просвещает каждого приходящего в мир, напрасно проникает в невидящие глаза падшего человечества. Слово, доходящее до пределов Вселенной, как говорит Псалом 18:5, не достигает неслышащих ушей. Но те, кому дано второе рождение, те, в чью жизнь вошла искупительная весть Иисуса Христа, могут на своем опыте научиться слышать Бога, узнавать Его слово и уверенно взаимодействовать с ним.

Строки из главы 10 Евангелия от Иоанна, приведенные в начале этой главы, — не просто зафиксированные на письме слова Иисуса. Это еще и отражение личного опыта Иоанна, опыта общения со Христом — его Господом и другом. В начале Первого Послания Иоанна апостол особо подчеркивает, что он видел, слышал и осязал Слово Жизни (см. 1 Иоанна 1:1, 3). Это поразительные слова. Именно в присутствии зримого, осязаемого Иисуса Иоанн научился узнавать голос Божий.

Позже, с приходом опыта, Иоанн полностью уверился в том, что слышит внутри голос Учителя. И он уже наставляет своих детей по вере, предостерегая от тех, кто пытался их обольстить, говоря, что им не нужен никто иной, кроме этого Учителя, Святого Духа: «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то чему оно научило вас, в том пребывайте» (1 Иоанна 2:27)1.

Иоанн таким образом говорит с нами с высоты своего опыта — как Авраам говорил со своим рабом, посылая его в незнакомую землю за женой для Исаака (см. Бытие 24), как Илий говорил с отроком Самуилом (см. 1 Царств 3). Мы можем подумать, что, если бы Бог заговорил с нами, мы бы непременно узнали Его голос, и учиться тут нечему. Но это ошибка, причем одна из самых опасных ошибок, подстерегающих тех, кто пытается услышать голос Божий. Такой подход отдает нас на милость собственных случайных мыслей и неожиданных соображений.

Возможно, мы не умеем узнавать Его голос из-за своей греховности и испорченности. А может быть, проблема заключена в самой природе личных отношений — ведь не знали же мы голоса самых дорогих и близких нам людей до того, как услышали его впервые! Или дело в том, что Отец наш Небесный обращается к нам негромко и мягко? Но, какова бы ни была причина, сначала кто-то должен сказать, что Бог говорит с нами, и, может быть, даже помочь различить Его голос. И только потом мы научимся слышать и узнавать голос Божий сами, без посторонней помощи. Эта способность приходит с опытом.

С открытым сердцем, с готовностью постигать и с помощью тех, кто сам уже умеет понимать Божественный голос, мы без особых трудностей научимся узнавать его. Однако нельзя забывать, что дьяволу особенно приятно заставить нас думать, будто тайна Божьего слова может запросто открыться каждому. В этом случае сила Божьего слова в нашей жизни натолкнется на большие препятствия или вообще будет утрачена. Без помощи, идущей рука об руку с нашим желанием постигать и готовностью сотрудничать, слово Божье, скорее всего, так и останется для нас неразрешенной загадкой или, в лучшем случае, теологической головоломкой. Боюсь, именно так большей частью и обстоит дело в современной церкви. Вот почему вопрос о том, что значит «ходить перед Богом» (Михей 6:8), кажется в наши дни таким запутанным и сложным. Из-за этой путаницы образуется духовная пустота, в которую врываются вихри зла, подхватывают нас и уносят с собой.

Дата добавления: 2015-07-26