Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Живы для Бога

Личность, которая благодаря творящей силе Божьего слова обрела новую жизнь, теперь живет между двумя разными мирами: миром естественным, или плотским, и миром сверхъестественным, или духовным. Даже когда мы из-за своих грехов мертвы для Бога и неспособны к плодотворному союзу с Ним, мы все же ощущаем пустоту плотской жизни в разлуке с Богом и прислушиваемся к разнообразным мирским слухам о Боге и о том, где Его искать. Когда же в нашу душу входит новая жизнь, мы можем и обязаны еще больше сосредоточить все свое внимание и силы на поиске Бога. Это наше дело, которое Бог не сделает за нас.

Как это происходит, мы видим в главе 7 Послания к Римлянам. Апостол Павел рассказывает, как душа его продолжала идти привычными путями греха, вразрез с путями новой жизни, в которую она вошла, повстречав Христа. Именно в этом состоянии Павел сказал: «Не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (7:15).

Это состояние подобно движению корабля. Когда капитан поворачивает штурвал, судно не сразу начинает идти в новом направлении. Даже при повороте на 180 оно еще какое-то время может двигаться вперед. Капитан должен научиться управлять кораблем с учетом сил, которые действуют независимо от его воли и намерений.

Апостол Павел принимает решение отождествить себя, свою душу с новой жизнью. Он осознает, обдумывает и подтверждает свой союз с теми силами души, которые стремятся к добру:

Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр. А потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех Ибо знаю, что не живет во мне, то есть, в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех (Римлянам 7:16-20).

Это «не я, но грех» из Послания к Римлянам 7:15 следует рассматривать вместе с «не я, но Христос» из Послания к Галатам 2:20. Конечно, кто-то может сказать так в свое оправдание, пытаясь уйти от ответственности за внутреннюю греховность, о которой идет речь в главе 7 Послания к Римлянам, или за конкретные грехи, о которых говорится в главе 2 Послания к Галатам. Кто-то — но не Павел. Павел — а он говорит от лица бессчетного множества мужчин и женщин, пришедших ко Христу за минувшие тысячелетия, — ни перед кем не оправдывается и никого не обвиняет. Он целиком признает свою вину и обеспокоен только тем, как жить новой жизнью во всей ее полноте.

Все это требует от нас осознать, кто мы в этой новой жизни, отождествить себя со Христом, живущим в нас, настроиться против греха, все еще не покинувшего наши души, и задаться вопросом, кем мы хотим быть. Это и значит «почитать» себя «мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе» (Римлянам 6:11).

Люди, рожденные свыше, стоят на перекрестке естественного (плотского) и духовного. Фома Аквинский изобрел особое слово, отражающее это состояние: «aevum» в отличие от tempus (время) и aeternitas (вечность). Aevum — среднее между временем и вечностью, включающее в себя и то и другое. Две жизни, два потока знания и энергии, сливаясь воедино, входят в человека; ему предстоит выбрать, с какой из этих жизней он действительно хочет отождествить себя.

Это отождествление определяется не скрупулезным изучением богословских трактатов, не движениями души и не состоянием ума. Это волевое решение. Намерен ли я остаться в прежней, греховной, мертвой жизни? Или же моя воля состоит в том, чтобы жить с воскресшим Христом новой жизнью, полученной мною через слово Божье?

Если вы выбираете второе, значит, вы «со страхом и трепетом» совершаете «свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Филиппийцам 2:12-13). Это я. И все же это не я, но Христос. От простого общения и общности мы движемся к единению с Ним, и нам дана возможность соединить в одно целое с Ним все аспекты собственной личности так, чтобы для каждого из нас стали истиной слова апостола: «Для меня жизнь — Христос, и смерть — приобретение» (Филиппийцам 1:21).

 


Дата добавления: 2015-07-26; просмотров: 54 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Слово Божье и Сын Божии | Слова в Царстве Божьем | Власть, данная человекам | Молитвы, действия и слова | Наши сомнения | Колдовство, магия и суеверие | Библия и слово Божье | Вы — свет мира. МАТФЕЯ 5:14 | Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Филиппийцам 2:5). | Сколько грязи! |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Единение со Христом| Священное Писание в деле искупления

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)