Сила воздействия

Как вы думаете, какие факторы позволяют нам безошибочно узнавать голос Бога? Здесь для узнавания тоже важно качество — но это уже не только качество звука, как в случае с человеческим голосом. В пятой главе я объяснял, что голос Божий часто (хотя и не всегда) принимает форму наших мыслей или ощущений. Очевидно, что они далеки от звуков.

Качество Божьего голоса — это скорее качество влияния, или воздействия на наше сознание. Уверенная и спокойная сила, с какой обращение Бога затрагивает нашу душу, наше самое сокровенное «я», побуждает нас с согласием и одобрением принимать его. Причем согласие и одобрение зачастую приходят, когда мы еще не успели в полной мере осознать смысл обращения. Так по крайней мере происходит со мной и с другими.

Мы внутренне ощущаем мощное влияние Божьего голоса. И, когда это случается, мы перестаем удивляться тому, что в Библии вся природа и все духи откликаются на Божественное слово. Сила, исходившая от Иисуса, когда Он говорил с природой, людьми или бесами, была ясным проявлением этого качества Божьего слова.

Говоря о том, как можно отличить голос Бога от голоса собственного подсознания, Э. Стэнли Джонс писал:

В самом общем смысле различие таково: голос подсознания спорит с вами, пытается вас в чем-то убедить. Внутренний же голос Бога не спорит и не убеждает. Он просто говорит, и его ни с чем не спутаешь. Вы чувствуете, что это — Божий голос8.

Когда Иисус говорил, в словах Его ощущалась власть, которая открывала слушателям путь к пониманию и рождала в них веру: «ибо Он учил их как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Матфея 7:29).

Власть книжника или ученого основана лишь на его связи с кем-то иным, кто действительно обладает знанием. Слово Божье в отличие от этого само по себе обладает истинной властью. Души и сердца людей, видевших Иисуса, были полны мыслей и убеждений, которые Он вселил в них властью Своего голоса и Своим словом.

Непосредственный количественный фактор, позволяющий нам узнать Божий голос, подчеркивается в первой проповеди Джона Уэсли «Свидетельство Духа». Уэсли задает вопрос: «Но как же человеку отличить истинное свидетельство от предположения?» и сам отвечает на него:

Как, скажите мне, молю, вы отличаете день от ночи? Как вы отличаете свет от тьмы или мерцание звезды от сияния полуденного солнца? Есть ли между тем и другим внутреннее, очевидное, существенное различие? И сразу ли вы ощущаете это различие, ежели ваши органы чувств в порядке? Подобным же образом есть внутренне присущее, существенное различие между духовным светом и духовной тьмой; между светом, которым Солнце праведности освещает наши сердца, и тем мерцанием, которое исходит только от «искры от огня нашего»: и это различие тоже постигается мгновенно, если в порядке органы ваших духовных чувств.

Требовать более точного и философского определения способов, какими мы это различаем, и критериев, или внутренних примет, по которым мы распознаем голос Божий, — значит задавать вопрос, на который никто не ответит; по крайней мере не ответит тот, кто имеет глубинное знание о Боге.

По своему опыту, могу сказать: я впервые понял, что Бог обращается ко мне, по тому влиянию, которое Его слово оказало на меня и на людей, меня окружавших. Главное дело, которое я делаю для Бога, — учительство. Временами я получал откровения, которые сами по себе были незначительными, но на меня оказывали просто ошеломляющее воздействие. Затем, когда я понял и поверил, что эти откровения были словом Божьим, я немедленно заметил те количественные изменения, которые подчеркивал Уэсли, и обнаружил, что и другие люди опытным путем сразу определяют это различие.

Адель Роджерс Сент-Джон (Adele Rogers St. John) замечает (возможно, несколько самоуверенно, но очень кстати): «Божье водительство вы с первого же раза ни с чем не спутаете. Фальшивый бриллиант может показаться настоящим, но подлинный никогда не примешь за подделку»10.

Дата добавления: 2015-07-26