Первостепенность голоса

Умение слушать Бога учит многим вещам, которые оберегают нас на духовном пути и помогают нам уберечь других. Одна из таких вещей, которые особенно важно усвоить, — превосходство голоса (пусть даже этот голос придет как «веяние тихого ветра», в то время как разум наш безмолвствует) над остальными способами обращения Бога к человеку. Это превосходство заключается в ясности Божьего послания и в продвинутом духовном состоянии тех людей, которые способны услышать и воспринять его.

В главе 12 книги Чисел Аарон и Мариамь, брат и сестра Моисея, упрекают его за то, что он взял в жены ефиоплянку. На самом деле они завидовали Моисею, потому что с ним говорил Бог: «Одному ли Моисею говорил Господь? не говорил ли Он и нам?» (12:2). Самого же Моисея вовсе не огорчало то, что Бог обращался и к другим. Он был очень кротким и хотел, чтобы все могли пророчествовать (см. 11:29). Но Бог не оставил без внимания слова Аарона и Мариамь. Он велел всем троим прийти к скинии собрания, спустился к ним в облаке, приказал Аарону и Мариамь выйти вперед и сказал:

Слушайте слова Мои:

если бывает у вас пророк Господень,

то Я открываюсь ему в видении,

во сне говорю с ним;

но не так с рабом Моим Моисеем, —

он верен во всем дому Моем.

Устами к устам говорю Я с ним,

и явно, а не в гаданиях,

и образ Господа он видит;

как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?

(Числа 12:6-8)

«Не в гаданиях»... Эта фраза особенно важна для современного понимания голоса и водительства Божьего. «Гадания», загадки — это туманные, невразумительные высказывания. Они стоят наравне с сумбуром, который получают в ответ те, кто обращается — как в дни Исаии, так и в наши дни — «к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям» (Исаия 8:19). Такие высказывания невозможно истолковать точно и недвусмысленно, и они остаются благодатной почвой для самых вздорных предположений и тенденциозных толкований.

Многие из тех, кто утверждает, что говорил с Богом, ссылаются на свои видения, сны и тому подобные необыкновенные события либо на смутные ощущения и впечатления, но не могут ясно и здраво описать их содержание. Это не значит, что Бог не говорил с ними. Но с Моисеем Он говорил напрямую — «устами к устам». И когда Моисей говорил от имени Бога, смысл его слов всегда был конкретным, точным и ясным.

Читая Библию, мы замечаем, что по мере духовного роста человека получаемая им весть становится все ясней, а значение снов, видений и прочих необычных явлений и состояний, напротив, уменьшается.

В жизни героев Нового Завета — и особенно Самого Иисуса — явно преобладают сугубо духовные — нематериальные — способы общения Бога с Его народом. Видения, сны и ангелы продолжают играть некую роль, как, вероятно, и в наши дни. Но не будет преувеличением сказать, что если эта роль является главной, а не эпизодической, то это говорит о незрелой духовной жизни как личности, так и церковной общины. Я не хочу никого осуждать; я просто пытаюсь помочь обрести такую жизнь с Богом, в которой мы можем возрасти духовно; жизнь, в которой человек постоянно общается с Богом в молитве-разговоре.

Я обрел истинную опору в словах Э. Стенли Джонса, который твердо верил в возможность непосредственного общения человека с Богом; вся его жизнь — пример такого общения:

Бог никак не может вести человека по пути, отличному от пути Христа. Иисус есть высшее здравомыслие. В Нем нет ничего от юродивого. Ему не свойственны видения. Он получает водительство в молитве, как и мы с вами, т.е. полностью владея собой, а не в бессознательном состоянии, например, во сне. Я не хочу сказать, что Бог не может направлять нас через видения или сны. Но если Он и поступает так, то очень редко и из-за того, что мы сами не позволяем Ему руководить нами, когда мы в здравом уме и твердой Памяти. Ведь в сфере нормального мы ясней и плодотворнее воспринимаем Бога. А Иисус — нормален, поскольку Он и есть Норма15.

Дата добавления: 2015-07-26