Общее представление о Боге

Мы не способны увидеть удивительный новый мир, потому что не обращаем внимания на то, как работает наш разум. Примеры вмешательства свыше — будь то Божье водительство, Его речь, обращенная к нам, или деяния во спасение — не избавляют нас от сомнений и тревог. Более того, такие примеры лишь забавляют нас или приводят в замешательство. Да, порой они побуждают нас стремиться к постижению Бога; но сами по себе они не дают нам ни веры, ни понимания.

Прежде чем мы сумеем оценить, что происходит, когда Бог вмешивается в нашу жизнь, нам необходимо обрести общее представление о Боге. Мы должны верно представлять себе, что такое Бог и каковы Его пути. Вот почему Авраам сказал богачу: «У них есть Моисей и пророки; пусть слушают их».

Роль Священного Писания состоит в том, чтобы дать правильное представление о Боге и вдохнуть в нас веру в Него. Историй о том, как Бог изменил чью-то жизнь, явно недостаточно для воспитания истинной веры. Порой даже верное слово Божье, сказанное человеку, может быть неправильно понято и истолковано. По собственному опыту знаю, что слово, обращенное ко мне, часто исходит из моих же уст. Поскольку это повторялось много раз, я научился замечать, что слово просто срывается с языка словно бы ни с того ни с сего, и в этот момент я далеко не всегда понимаю его значимость. И такое бывает со многими людьми.

Именно это произошло с апостолом Петром в тот миг, когда он изрек великие слова: «Ты — Христос, Сын Бога Живого» (Матфея 16:16). Давайте проследим, что за этим последовало. Иисус сразу же подтвердил, что это откровение дал Петру Отец, Сущий на небесах. Далее Он поведал ученикам, что Ему предстоит страдание, мучительная смерть и Воскресение. Из реакции Петра на эти слова явно следует, что он сам не понял, что сказал. Да, по воле Божьей Петр узнал в Иисусе Христа; но при этом так и не понял, Кто Такой Христос, и по-прежнему подходил к нему с человеческими мерками. Вот почему Иисусу пришлось сказать Петру: «Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». Из-за ограниченности своих представлений о Боге Петр сыграл в этой ситуации роль искусителя.

Бог самыми разными путями стремится передать нам знание о Себе. И, если мы сами ищем это знание, Он непременно осветит нас внутренним светом:

Если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище: то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге (Притчи 2:3-5).

Это следует непременно иметь в виду, переходя к самым главным вопросам: «Каков мир, в котором мы живем?» и «Как Бог общается с нами в рамках этого мира?». Очевидно, что здесь мы вступаем в интеллектуально и духовно «опасную зону», где уже пострадала вера многих людей. Нам предстоит разрешить ряд сложных проблем, которые волнуют как христиан, так и неверующих, и касаются идеи общения человека с Богом как таковой. В помощь нам дана Библия, и все же большую часть работы нам придется проделать самостоятельно.

Если вам такие проблемы неведомы, возблагодарите за это Бога и сразу переходите к пятой главе, в которой речь пойдет о конкретных способах общения Бога с человеком. Если же вы не уверены, что Бог может или хочет говорить с вами, значит, эта глава написана специально для вас. Помолитесь и наденьте «бронежилет и каску» — нам предстоит путь, полный опасностей.

Четыре «не»

Если попросить читателей честно сказать, что они думают по поводу трех предыдущих глав, многие ответят, что 1) Бог не хочет являть Себя простому, заурядному человеку и обращаться к нему 2) Бог не обращается к ним лично, 3) Бог вообще не может общаться с людьми. Однако найдутся и те, кто считает, что Божественное присутствие и слово сберегается для неких высших целей, и потому 4) Бог не должен беседовать с человеком. Я хотел бы последовательно ответить на каждое из этих четырех «не».

Дата добавления: 2015-07-26