Сила истинной кротости

В книге «Джордж Мюллер из Бристоля» («Georg Muller of Bristol») А.Т. Пирсон (A.T.Pierson) подробно говорит об этом из Псалма 24. Его соображения помогут нам и на данном этапе, и несколько позже:

Кротость как условие Божьего водительства и наставления важна для нас вдвойне. Кроток тот, кто действительно выбирает Божью волю. При подобном праведном складе ума все существо человека настолько открыто Богу, что он узнаёт и выбирает Божью волю внутренне, без каких бы то ни было внешних знамений. Бог руководит нами не с помощью видимых знаков — Он управляет нашими суждениями. Ждать перед Богом, честно взвешивая на весах каждое соображение «за» или «против», в постоянной готовности увидеть, какая чаша перевешивает, — вот склад ума и души, достойный Божьего водительства; Бог прикасается к чашам весов и перетягивает их так, как Ему угодно. Но мы сами не имеем права трогать весы — в противном случае нечего и ожидать Его благоволения к нам3.

Тут мы подходим к третьей истине, о которой должны неустанно помнить, стремясь услышать голос Божий: если Бог говорит с нами, это вовсе не означает, что мы праведны (или хотя бы правы). Это не означает даже, что мы верно поняли Его слова. Безошибочность послания и святость отправителя не являются гарантией непогрешимости адресата. На первом месте всегда стоит кротость.

Это особенно важно, поскольку фразы типа «Бог сказал мне» или «Господь привел меня» часто подразумевают «Я прав», «Я знаю, как надо», «Следуйте за мной» и даже «Все будет так, как я сказал». Запомним раз и навсегда: ни одно подобное заявление не имеет под собой почвы.

Люди сплошь и рядом не понимают сути Божьего водительства. Мы часто слышим: «Да зачем Богу говорить со мной? И зачем мне Его слушать, если это не даст мне ни особой власти, ни абсолютных гарантий, что я на правильном пути?»

В следующих главах я надеюсь подробно ответить на эти вопросы. Для этого нам предстоит рассмотреть понятия «власть» и «правильность» при общении Бога с человеком. Но, пытаясь понять, что значит слово Божье, обращенное к человеку, мы должны твердо помнить: замысел Божий состоит не только в том, чтобы поддержать и защитить нас, и не в том, чтобы мы убедились в собственной правоте.

Правота — едва ли не самое тяжкое бремя, какое доводится нести человеку, и мало кому удается нести его достойно. Я как-то видел плакатик с надписью: «Господи, когда мы неправы, помоги нам исправиться, а когда мы правы, сделай так, чтоб мы не стали невыносимы!». Очень мудрая молитва!

Апостол Павел предупреждал нас, что «знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1 Коринфянам 8:1-2). По-видимому, это верно и тогда, когда мы слушаем Бога. Умение слышать голос Божий на христианском пути — всего лишь часть жизни в смирении, силе, вере, надежде и любви, кульминацией которой становится жизнь в объятиях Бога, «под мышцами вечными» (Второзаконие 33:27).

В следующей главе мы попробуем ясней представить себе такую жизнь — жизнь, в которой мы с Богом, а Бог с нами.

Вопросы для размышления

1. Почему некоторых людей привлекает модель человеческих отношений, показанная в фильме «Степфордские жены»? В чем ее сильные, а в чем слабые стороны?

2. «Любить — значить быть единым целым». Соответствует ли это вашему жизненному опыту? Подумайте, какие типы отношений невозможны без любви.

3. Обсудите с кем-то или подумайте: верно ли то, что одна из главных задач Бога — сделать так, чтобы никому ничего не сошло с рук?

4. Как связаны между собой духовная общность, общение и наставления в отношениях между людьми — скажем, между матерью и дочерью или между друзьями? До какой степени можно — и можно ли вообще — так же оценивать отношения между Богом и Его детьми?

4. Видите ли вы внутреннее противоречие в том, чтобы слышать голос Божий и в то же время быть кротким и смиренным? Если да, то как его преодолеть?

5. Вспомните три основных принципа, необходимых для того, чтобы слышать Бога.

Дата добавления: 2015-07-26