Просто человеки?

«Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос... боги в образе человеческом сошли к нам... Жрец же... хотел вместе с народом совершить жертвоприношение. Но Апостолы Варнава и Павел, услышавши о сем... бросившись в народ, громогласно говорили: мужи! что вы это делаете? и мы — подобные вам человеки...» (Деяния 14:11-15).

Вторая истина, без которой невозможно услыхать голос Бога, касается нашего личного отношения к содержанию Библии и в более широком смысле к житиям святых и поборников веры всех времен.

Приведенный отрывок из Деяний святых Апостолов прекрасно отражает типичную людскую реакцию на тех, кто близок к Богу и чья жизнь отмечена знаками Его присутствия. У нас мгновенно возникает мысль: «Это не просто люди!». Мы имеем в виду, что их опыт — в том числе и опыт общения с Богом — отличен от нашего, и сами они, наверное, не такие, как мы, поэтому мы в своем опыте общения с Богом никогда не сможем им уподобиться.

Спору нет: нелегко поверить, что человек, обнаруживающий явные признаки сверхъестественного, — всего лишь человек. В ранней церкви вопрос о человеческой природе Иисуса вызывал самые яростные богословские споры. Изначально доктрина о непорочном зачатии была введена именно с целью подтвердить тот факт, что Иисус имел тело человека, поскольку был в буквальном смысле рожден женщиной. Он был зачат в материнской утробе1. Еще раньше, «во дни плоти» Иисуса, человечность Его была совершенно очевидна, проявлялась в Его буквальном телесном присутствии, и даже Его ближайшие друзья и сторонники не могли увидеть Его Божественную природу. Когда конец был уже близок, «Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:8-9).

Иисус был Богом — и при этом Человеком; был Человеком — и при этом Богом. Не поняв и не приняв эту аксиому, мы не сумеем в полной мере оценить Его искупительное присутствие в истории человечества. Легко говорить об этом, но строить на этом жизнь можно лишь с Божьей помощью, по благодати.

Проблема единства Божественного и человеческого серьезно волновала первых христиан. В Послании Иакова, брата Господа, упоминается Илия, чей пример помогает верующим разобраться в собственном опыте и возможностях. Испугавшись Иезавели, Илия бежал, «чтобы спасти жизнь свою», и изнывал от жалости к себе (см. 3 Царств 19) — все это недвусмысленно указывает на его вполне человеческую природу. Да, по воле Божьей Илия совершал немыслимые, фантастические подвиги, но при этом оставался простым смертным. Иаков пишет: «Илия был человек подобный нам» (Иакова 5:17).

Человечность Моисея, Давида и Илии, Павла, Петра и Самого Иисуса Христа, и многих других мужчин и женщин, чей путь отражен в Библии и истории церкви, — это факт; из которого мы должны вынести жизненно важный урок: наша человеческая природа не мешает нам знать Бога и общаться с Ним.

Дата добавления: 2015-07-26