Как верить Библии

Подойдем к этому же вопросу с другой стороны. Если мы действительно хотим понимать Библию, мы должны исходить из допущения что практически все описанное в ней могло произойти и с нами, окажись мы там и тогда. Герои библейских событий чувствовали то же, что чувствовали бы на их месте мы с вами. Пока это до нас не дойдет, все, что с ними происходило, будет казаться нам нереальным, и мы попросту не сможем по-настоящему поверить Священному Писанию.

Неумение читать Библию как правдивую историческую летопись порождает две распространенные проблемы, характерные для евангельских христианских общин. Одна проблема заключается в том, что Библия превращается для них в сборник догматов и абстрактных истин о Боге; такую книгу можно читать сколько угодно и при этом ни разу не встретиться с Богом и не услышать Его голос. Вот почему религиозные власти времен Иисуса буквально отгораживались от Него Библией. Буква Священного Писания заслонила им Самого Бога. Они усердно изучали Закон, но Иисус сказал о них: «Не имеете слова Его пребывающего в вас» (Иоанна 5:38). А.У. Тозер по этому поводу очень точно подметил:

...Вполне возможно старательно изучать основы веры и при этом не иметь представления о вере как таковой. И вполне можно стать специалистом по части библейской доктрины, так и не испытав духовного просветления, — разум, точно окутанный пеленой, не в состоянии узреть духовную сущность истины.

Вторая проблема состоит в том, что, не умея рассматривать опыт библейских персонажей в контексте собственного опыта, мы либо перестаем читать Библию, либо впихиваем ее в себя малыми дозами — точно горькое лекарство, о котором кто-то сказал, что оно пойдет на пользу, во что мы в глубине души не верим.

«Секрет Полишинеля» многих «библейских» церквей заключается в том, что лишь очень немногие их члены читают Библию хотя бы с тем же интересом, с каким, например, открывают любимую газету или журнал. По моему отнюдь не умозрительному мнению, причина кроется в том, что они не умеют — их не научили! — толковать истории героев Библии на основе собственного жизненного опыта.

А может быть, их и вовсе предостерегали против такого понимания Библии, говоря, что оно неверно и даже опасно. Но Писание само учит нас исходить при чтении священных текстов из собственного пути. Ведь сказано же, что Павел, Варнава и Илия были такими же обычными людьми, как и мы с вами, и что Иисус понимает наши чувства и слабости, поскольку «подобно нам, искушен во всем» (Евреям 4:15). А это значит, что жизненный опыт героев Библии был, по сути, таким же, как наш.

Если человек хочет услышать голос Божий, обращенный лично к нему, ему в первую очередь следует вспомнить о тех персонажах Библии, которым довелось внимать Его словам. Как именно говорил с ними Бог? Что они при этом чувствовали? Читая о Его встречах с людьми, призовите на помощь дарованное вам Богом воображение. Спросите себя: что было бы, если бы это я, а не Моисей, стоял перед горящим кустом (см. Исход 3:2); я, а не отрок Самуил, лежал, закрыв глаза, в храме Господнем (см. 1 Царств 3:3-7); я, а не Елисей, вдохновенно слушал игру на гуслях (см. 4 Царств 3:15); я, а не Анания, узрел Господа и услышал Его слова о Павле (см. Деяния 9:11); я, а не Петр, молился на крыше дома, испытывая голод (см. Деяния 10:10)? Помолитесь: пусть Бог даст вам уверовать, что это может случиться с каждым из нас. Только тогда мы сумеем услышать узнать и понять голос Божий. Это наш второй основной принцип

Уничижение: «Кто, Господи? Я?!»

Дата добавления: 2015-07-26