Даритель и Его дары

Разумеется, отчасти мы ищем присутствия Бога в нашей жизни и ради каких-то внешних преимуществ. Во многих религиях мира люди стремятся заслужить благосклонность богов в надежде на определенные выгоды. Псалмопевец говорит о присутствии Божьем как о надежном укрытии от людских пороков (см. Псалом 26:5; 30:21; 31:7). Когда Авраам, отец верных, отказался обогатиться за счет трофеев от победы над царями (см. Бытие 14:22-24), ему было видение, в котором Бог сказал: «Не бойся... Я твой щит; награда твоя весьма велика» (Бытие 15:1).

Когда Иегова разгневался на израильтян за их грехи и собрался покинуть Свой народ на пути в землю Ханаанскую, Моисей уговорил Его не делать этого: «Ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле» (Исход 33:16).

Но мы, ученики Иисуса, не должны искать Бога лишь ради того, чтобы улучшить собственные жизненные обстоятельства. Ведь нам сказано: довольствуйтесь тем, что есть. «Ибо Сам сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя». Так что мы смело говорим: «Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?» (Евреям 13:5-6). Обетование заключается не только в том, что Бог убережет нас от всяческого зла, но и в том, что, какие бы невзгоды нас ни постигли, мы уже ограждены от истинного зла благодаря Его присутствию в нашей жизни.

Подлинное благо — не в дарах, а в Дарителе. Мы выйдем победителями из любого испытания, ибо, как мы уже убедились, ничто не сможет «отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Римлянам 8:39).

Вспомним вечную истину Фомы Кемпийского. Иисус сказал: «Мудрый друг печется не о дарах того, кто любит, но о любви того, кто дарует. Он ценит любовь, а не драгоценности, и складывает все подарки к ногам Возлюбленного. Благородный друг уповает не на дар, каким бы тот ни был, а на Меня»3. Укрепляющая сила Божьего присутствия веками несла радость к ложу больного и ликование к краю могилы; исцеляла разбитые сердца и соединяла разорванные узы; освещала своим сиянием тяжкую работу, бедность и старость; превращала виселицу или столб мученика в место коронации.

Как писал блаженный Августин, в своем последнем доме «мы будем отдыхать и видеть, видеть и любить, любить и прославлять. Вот что будет с нами в конце без конца»4. Вот ради чего была сотворена человеческая душа. Вот наше призвание — и во времени, и в вечности: «Главная цель человека — славить Бога и радоваться Ему вечно»5.

Но сейчас на нашей земле преобладает одиночество. Оно прекрасно чувствует себя в роскошном пентхаусе и в домике приходского священника, в кабинете чиновника и особняке миллионера, в опустевшей квартире, у сборочного конвейера, у стойки бара и на городских улицах. Одиночество, как сказала однажды Мать Тереза из Калькутты, — проказа современного мира. В «Элинор Ригби», некогда популярной песне «Битлз», звучит сокрушенное восклицание: «Сколько одиноких! Откуда они берутся?»

На этот вопрос существует простой и правильный ответ: одинокие люди «берутся» из-за разлуки с Богом. Те, что «не имели надежды и были безбожники в мире» (Ефесянам 2:12), — это они и есть. Причина их одиночества — в отдалении от Бога.

Но можно ли ясно представить себе, что такое жизнь с Богом, жизнь, в которой человек никогда не бывает один? Можно ли найти слова, которые побудили бы честного и откровенного человека стремиться к такой жизни? Давайте посмотрим, в каких формах может проявляться Божье присутствие.

Итак, что же это такое — жизнь с Богом, в которой нет места одиночеству? Как это понимать? Подсказку можно найти в следующих стихах Священного Писания:

«А вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исход 19:6).

---

Дата добавления: 2015-07-26