Царств 19:11-12

Слушать Бога — значит помимо прочего получать Его руководство. Как мы уже установили в предыдущих главах, руководство — это процесс, в котором человек, предмет или последовательность событий направляется по определенному курсу или пути.

Водитель управляет машиной, писатель водит ручкой по бумаге, лоцман руководствуется картой звездного неба, пилот — радаром, учитель руководит классом, родитель наставляет ребенка — все это в самом широком смысле разные виды руководства, или водительства. Бог, безусловно, может определить курс жизни человека, управляя его мыслями и чувствами или особым образом выстраивая обстоятельства его жизни. Мы порой называем это «открытием» или «закрытием» врат Его «суверенной воли». Но Бог руководит человеком и по-другому, а именно: обращаясь к нему лично. Об этом свидетельствует практический опыт человечества, представленный во многих исторических документах.

Бог обращается к нам по-разному: в снах, видениях и голосах; со страниц Библии; посредством чудесных событий и т.д. Это очевидно из совокупного человеческого опыта общения с Богом и зафиксировано в Священном Писании. Но тем, кто стремится жить по воле Божьей, зачастую нелегко разобраться в значимости различных способов обращения Бога к человеку. Каждый из этих способов имеет свой смысл и цель, но для нашей жизни с Богом не все они равнозначны. По шкале абсолютных ценностей Библия — Слово Божье и Иисус — Слово Живое бесконечно важней, нежели голос или видение, посредством которых Бог может обратиться к человеку. В пределах же личного опыта общения с Богом нет ничего важнее того, что в Библии названо «веянием тихого ветра».

Что это такое? Эти слова из 3-й книги Царств (из рассказа об Илии) мы уже цитировали в начале главы. В других версиях эта фраза звучит как «тихий голос» или даже «тихий шепот». Но каковы бы ни были варианты перевода, все они ясно указывают на одно — на ненавязчивость способа общения.

Это «веяние тихого ветра» несет в себе весть, в которой запечатлена самая сущность Бога и которую нам еще предстоит научиться читать. Но главное в том, что способ, каким передается нам эта весть, сведен почти на нет; он принимает форму нашей мысли, хотя исходит эта мысль не от нас. Именно таким образом, как мы увидим позже, дух человека превращается в «светильник Господень» (Притчи 20:27).

К сожалению, этот способ легко проглядеть; порой им даже намеренно пренебрегали — разумеется, речь идет о тех, кто считает, что обращение Бога к человеку должно принимать более экспрессивные формы. Но если довести ход их мысли до логического завершения, то получится, что жизнь в общении с Богом должна проистекать под непрерывный грохот фейерверка. А это не очень согласуется с нашей повседневностью. Отсюда другая крайность — стремление объявить яркие видения и тому подобные проявления Бога иллюзиями или, того хуже, бесовским наваждением. Тема Божьего голоса окутана облаком смятения и недоверия. Но мы вполне можем рассеять это облако; нужно лишь внимательно рассмотреть многочисленные способы обращения Бога к человеку.

Дата добавления: 2015-07-26