Ниджа крипа таранга ччхатам

"О Радхика! О Ты, Кто жаждет играть в нежные любовные игры с Ванамали (Кришной), в храме рощи малати, на берегу Йамуны! О воплощение любовных игр для изумительного олицестворения расы Шри Кришны! О Океан игр! Прицелься растущей волной своей милости в меня!"

Шри Радха - океан игр

Комментарий: В Шримад Бхагавате (10.33.20) описано, что немного отдохнув, Кришна наслаждался гопи в зарослях берега Йамуны: *** "Совершив много Своих игр, Господь распространил Себя в столько форм, сколько было гопи, и наслаждался с ними в Своих играх, хотя Сам является самоудовлетворённым." Вайшнава Тошани комментирует: лилайа шрингара раса кхелайа рарама реме "Слова реме и лилайа указывают, что Кришна наслаждался с гопи эротическими играми." *** "Слово бхагаван означает, что Кришна, посредством Своих сладких эротических игр открывает квинтэссенцию Бога." *** "Он принял столько форм, сколько было гопи и наслаждался с каждой из них в различных кунджах. "

На берегу Йамуны есть уединённый храм лиан малати, украшенный служанками, которые точно знают настроение Божественной Четы. Когда влюблённая Чета вошла в эту кунджу, Они немедленно пожелали заняться любовью. Затем служанка незаметно покинула кунджу и наблюдала за любовной игрой с расстояния. Слово лалита в стихе означает следующее: *** (Бх.Рас.Синд. 2.1.267) " лалита означает "состояние, в котором присутствует много эротических желаний." *** (Удж.Нил.) "Жесты лалита состоят из очаровательного нахмуривания бровей, из игривых жестов и очень нежного состояния." Это состояние лалита, или очарование, та служанка может наблюдать в кундже. Это не обычное мирское эротическое свидание, но предел трансцендентной любви, и личность в телесном сознании не может понять этого. Строка пратикшана чаматкритадбхута расаика лиланидхе (О океан игр расика, изумляющий каждый момент...) указывает на предел любовного экстаза, из-за которого влюблённые могут поменяться ролями во время занятий любовью (према виласа виварта).

Слово ванамалина означает: "с Кришной, Кто носит гирлянду из лесных цветов". Шримати лично собирает цветы в лесу для нанизывания этой гирлянды и вешает её на шею Кришны перед началом Их любовных игр. Также Она украшает Его различными другими украшениями. При помощи глубокой сосредоточенности в украшении друг друга между Радхой и Кришной исчезли все различия. Слово лоликрите означает, что сейчас Радха приняла мужскую роль в любовной игре. Это окончательный результат Их всё-увеличивающихся любовных желаний. Шри Джива Госвами пишет в Гопала Чампу (Пурва 33.3) *** "Желания гопи к Хари не могут быть полностью удовлетворены, даже если они лично встречаются с Ним, подобно тому как жаждущий человек не может удовлетворить свою жажду, выпивая воду во сне." *** "Поэтому, все эти неописуемые состояния присутствуют в Шри Радхе."

Слово раса в стихе (расаика лила нидхе) может относится к Кришне, поскольку Упанишады утверждают расо вай сах (Он - раса). Тогда предложение пратикшана чаматкритадбхута расаика лила нидхе будет означать: "О Ты, Кто играет в ниболее изумительные игры с Кришной." Кришна всегда свеж в глазах любящего преданного, как это утверждается в Бхагавате (анусавабхинавам), поэтому Он является наиболее изумительной расой, и единственным океаном Его любовных игр - это Шри Радха (расаика лила нидхе). Шрипада смиренно молит: нидхехи майи радхике ниджа крипа таранга ччхатах "О Радхика! Прицелься растущей волной Твоей милости в меня!"

Дата добавления: 2015-07-24