Расананда магнах када сйам

"Я погружусь во всегда свежий экстаз когда, по милости Шри Радхи, достигну служения Ей, я буду массажировать Её прекрастые лотосные стопы, когда Она спит, или наслаждается сладостью Моханы (очаровывающий Кришна). Когда же я погружусь в наслаждение всегда свежей и блаженной расой принятия остатков пищи Шри Радхи, которые являются сущностью нектара?"

Амброзмальные остатки пищи Шри Радхи

Комментарий: В самопроявленном трансцендентном откровении Шрипада видит как, после ночной Раса-лилы, Божественная Чета омывается и играет в Йамуне, после чего Они входят в драгоценный храм перекусить. Писатели раса шастр говорят что любовные отношения не совместимы в родительскими отношениями. Шрила Рупа Госвами учит в Бхакти Расамрита Синдху (4.8.53): *** "Когда несовместимые вкусы смешиваются получается плохой вкус, это подобно тому, как вкус сладкой воды портится, когда к ней добавляют алкали (горький плод)." Но Шри Радхика, для наслаждения Кришны, хранит все расы в Своей сокровищнице. Шри Джива Госвами говорит в своей Гопала Чампу, что танец Раса содержит все пять основных рас и семь второстепенных. Шри Радхика и Её подруги кормят Кришну с великой материнской любовью. Когда Шри Чайтанйа Махапрабху был вытещен из Индийского Океана сетью рыбака, Он трансцендентно созерцал пикник Радхи и Кришны следующим образом: (см. Чайтанйа Чаритамрита, Антйа, гл.18) *** "Лианы и деревья Вриндаваны удивительны потому что они плодоносят и цветут круглый год. Лесные богини Вриндаваны и их служанки приносят эти плоды."

*** "Они хорошо очищают их, наполняют ими блюда и помещают эти блюда на возвышение в драгоценном храме. Они разскладывают фрукты рядами и делают напротив них места для сидения."

*** "Там были разные сорта кокосов и манго, бананов и ягод, джекфруты, финики, мандарины, апельсины, чёрные ягоды, виноград, арахис и пахта. Там были канталупы, кхирини, пальмовые плоды, кешара, водные плоды, лотосные плоды, плоды бел, пилу, гранаты, и много других фрктов. Некоторые из их сортов известны в разных местах, но во Вриндаване они доступны во многих тысячах сортов. Кто может записать их все?"

*** "Шри Радхика, для наслаждения Кришны, приготовила дома различные сладости, такие как Гангаджала (вода Ганги), Амрита кели (нектарный пирог), Пийуша-грантхи, Карпура кели (пирог с камфорой), Сарапури, Амрита, Падмачини (лотосные сахар), Кханда-кшира-сара-врикша."

*** "Увидев все эти подготовленные блюда, Кришна стал очень счастлив. Он сел и начал наслаждаться едой. Затем поели Радха и Её подруги. После этого Радха и Кришна лягли на ложе в спальне." Накормив Кришну, Свамини и Её подруги наслаждались нектарными остатками Его еды (мохана свадитена). Как очаровывают эти остатки служанки могли видеть по лицу, глазах и устах Свамини. Когда Божественная Чета лягла, служанки начали по-разному служить Им. *** (Ч.Ч.) "Некоторые служанки омахивали Их, некоторые массажировали Их лотосные стопы, а некоторые подавали Им листья бетеля." Шрипада, в своей форме кинкари, был благословлён массажированием лотосных стоп Радхики, тогда как другие служанки массажировали лотосные стопы Шйамасундары. Удачливая девушка погрузилась в сладость этих лотосных стоп и очаровательными божественными знаками на них. Слёзы любви потоками текли из её глаз, когда она прижимала эти стопы к своей груди, вдыхала их аромат и целовала их. Шрипада не называл это массажированием, но лалана, что означает любовное ласкание. Практикующие также должны наслаждаться некоторыми из этих божественных вкусов. Шрила Джива Госвами говорит в Прити Сандарбхе (110): *** "Хотя спутники Господа в Его божественных играх наслаждаются расой потому что они участники, но самавасана садхака (практикующий с подобным стремлением) считает своё наслаждение расой идентичным наслаждению сущностью расы, которое ощущают участники. Хотя бхава садхаранйа, это та раса, которой наслаждаются вечные спутники Господа, она автоматически проявится в чистых сердцах самавасана самаджика. В наслаждении расой практика дхава садхаранйи, или садхарани карана (практика отождествления с трансцендентной ролью, очень похожая на роль наблюдателя игры) должна быть принята, как вид садханы. В этом есть равенство между чувствами парикара бхакты (вечного спутника Бога) и садхаки, в результате которого наслаждение парикара входит в садхаку. В своей кинкари сварупе Шрипада занят в массажировании наиболее прекрасных стоп Шри Радхики, и в результате слушания, воспевания и памятования этого садхака становится танмайа (погружённым), и достигает наслаждения расой. Затем садхака больше уже не думает, что он слушает, воспевает, или памятует эти игры, он уже непосредственно наслаждается сладостью и красотой этих лотосных стоп, и непосредственно ощущает их, и массажирует. Этот процесс садхарани карана намного более велик, чем любое независимое стремление к наслаждению. Шрила Рупа Госвами пишет: (Бх.Рас.Синд. 2.5.101) *** "Из-за своей трансцендентной природы эта сущность расы конечно же очень драгоценна и редка, но через вибхаву, рати и т.д. она становится видима как старым преданным, так и молодым." Если столько блаженства присутствует в наслаждении этим в уме, то что говорить о прямом восприятии этого?

В своей кинкари рупе Шрипада массажирует лотосные стопы Шри Радхи, в то время как другие сакхи массажируют лотосные сопы Шйамасундары. Лёжа лицом друг к другу, Божественная Чета погружена в интимную и очень сладкую беседу. Медленно Они закрывают Свои глаза в любовной усталости, и зрачки Их глаз скрываются за веками, подобно тому как лепестки лотоса скрывают пчёл, когда закрываются вечером. Божественная Четы уснула. Как же прекрасно Они выглядят! Служанки наполняют свои сердца этой красотой и сладостью. Затем они осторожно перекладывают эти лотосные стопы со своих колен на ложе и идут наслаждаться очень сладкими, нектарными остатками трапезы Радхарани. Сперва едой наслаждался Мохана (Кришна), а затем Мохини Радхика, поэтому остатки этой еды для служанок слаще сладости! Служанки погружены во всегда свежий изысканный экстаз, вкушая всегда новые вкусы этих нектарных остаткой.

Дата добавления: 2015-07-24