Крипа-дриштим када дасйаси

"О Радха, юная возлюбленная кундж! Я желаю наиболее изумительной расы Твоей служанки, которая является праздником постоянной любви для Лакшми деви, Шука Муни, Нарады Муни и других, и которой, только по Твоей милости, достигла каждая юная девушка! Когда же Ты милостиво взглянешь на меня?"

Нектарный вкус изумительного

служения служанки

Комментарий: Шрипада думает: "Когда Божественная Чета откроет сотни Своих изысканных игр, эта служанка обязательно исполнит все Их желания!"

*** "Когда Нагари и Нагара устанут от занятий любовью, я наполню Их уста листьями бетеля и умащу Их тела прохладными сандаловой пастой, киноварью, муском и камфорой."

*** "Как же изумительна любовь дорогих подруг! Они поклоняются Им своими собственными сердцами, которые чище золота переплавленного сто тысяч раз!" Поэтому я говорю: "О Радха! О Юная возлюбленная кундж! Пожалуйста прими меня к Своим лотосным стопам! Я сижу здесь, надеясь получить нектарный вкус Твоей служанки!"

Хотя такое служение труднодостижимо, Шрипада не оставляет надежд. Такая сильная надежда, в соответствии со Шрилой Рупой Госвами, называется джата рати, или бхава бхакти, и её причиной является наобычайная сладость форм, качеств и игр Шри Радхи.

Богиня удачи Лакшми, царица Вайкунтхи, пожелав общаться с Кришной как гопи, отвергла грудь Своего мужа, Господа Нарайаны, и отправилась во Вриндавану совершать суровые аскезы (см. Шр. Бх. 10.16.36). Но даже до сих пор Её желание не исполнено, потому что Она приняла свободного настроения гопи. Она не оставила Свои аскезы и до сих пор ещё не вернулась на Вайкунтху. Что говорить о богине удачи, даже главная царица Кришны в Двараке, Рукминидеви, также молит о незапятнаном настроении гопи!

*** (Брихад Бхагаватамрита 1.7.82-83) "Рукминидеви сказала: " гопи оставили своих мужей, детей и все надежды этой жизни и следующей для того, чтобы служить Шри Кришне на великом празднике любви - танце Раса. Они достигли особой близкой любви к Господу Кришне, которая мы Царицы всегда памятуем в таких наших высочайших духовных практиках, как медитация." Величайшая любовь Шука Муни к Шри Кришне и гопи ясно видна в его описании Раса-лилы в Шримад Бхагавате, подробно это описано в комментарии Лагху Тошани Шри Дживы Госвами на стих апи ена патни упагата (10.30.11). Из-за великой любви Шри Нарада омывался в Нарада-кунде (что около Кусума Саровара, между Радха-кундой и Говардханом) для того, чтобы достичь трансцендентной формы гопи, и так стать благословлёным прямой аудиенцией Шри Шри Радха Кришны и гопи, и ощутить вкус их любви. Слово ади указывает на то, что также и другие великие души, такие как Уддхава, также достигли подобной великой любви к Радхе и гопи. Восхваления Уддхавы гопи записаны на страницах Шримад Бхагаваты (Песнь 10 гл. 47) золотыми буквами. Никто, кроме него, не был нейтральным зрителем эти любовных дел, находясь в смешаных отношениях дружбы и служения с Кришной, и не поднял победно и высоко знамя любви гопи. гопи достигли своей великой любви по милости Шримати Радхарани, и те, кто достигли личного служения Шримати Радхарани (манджари бхава), должны считаться особенно благословлёнными, такова суть этого стиха.

Дата добавления: 2015-07-24