Джадима дхйане сту ме гочарах

"О Шри Радха! Пусть нежность Твоего золотистого тела, сладость Твоей улыбки, ширина Твоих глаз, величина Твоих грудей, тонкость Твоей талии, медлительность Твоих шагов, ширина Твоих бёдер, изгиб Твоих бровей, вишнёвая краснота Твоих губ, и замирание Твоего сердца расика, будут проявлены в моей медитации."

Десять видов сладости Шри Радхи

Комментарий: дхйана - это один из пяти видов медитации. Шри Джива Госвами пишет в Своей Крама Сандарбхе: *** " дхйана - это особая медитация на отдельную форму и т.д." Как же сладка нежность и лучезарность золотистого тела Шримати! Нежность - это одно из физических качеств. В Уджджвала Ниламани сказано: *** "Возраст, форма, изящность, красота, приятность (абхирупата), сладость и нежность, являются физическими качествами." *** (Там же) " мардава означает, что человек не может вытерпеть прикосновения даже чего-то очень мягкого." В Уддипане 21 (Удждж. Нил.), Шрила Рупа Госвами даёт прекрасный пример экстраординарной нежности золотистого тела Радхи: *** "Шри Рупа Манджари сказала Шри Рати Манджари: "О подруга! Прошлой ночью Шри Радхика лежала на прекрасном ложе из свежих цветов жасмина, но изумительная вещь в том, что хотя цветы даже незначительно не были смяты, Её нежное тело посинело из-за их прикосновения!" О! Как же сладка нежная улыбка Шри Радхики! Нежная улыбка на Её вишнёвых губах очаровывает даже очаровывающего весь мир Шйамасундару! Шрила Кришна Даса Кавираджа Госвами пишет: (Говинда Лиламрита 11.98) *** "Нос Шри Радхики подобен колчану Камадева, полный стрел из цветов сезама. Когда Её склонённое лицо улыбается, охотник Камадев стреляет своими стрелами из этого колчана чтобы подстрелить оленя ума Хари." Эта луноподобная улыбка рассеивает тьму отчаявшегося сердца Шйамы. Шрипада говорит: "Если я не столь удачлив непосредственно увидеть эту сладкую улыбку, тогда позволь мне по крайней мере медитировать не неё. Таково моё желание." Из всех частей тела глаза наиболее прекрасны. Широкие глаза Радхики ещё более подвижны, чем птицы трясогузки. Одним из 108-ми имён, которые Шрила Рагхунатха Даса Госвами дал Шри Радхике, было: саубхагйа каджджаланкакта нетра ниндита кханджана "Её глаза, что превосходят трясогузок в подвижности, украшены тушью благой удачи." Шрила Рагхунатха Даса также говорит (Вилапа Кусуманджали 42): "Даже незначительное движение Твоих широких глаз, превосходящих в подвижности трясогузок, туго связывает слона-Кришну. Когда же я буду столь удачен, что смогу поклоняться этим глазам, украшая их тушью?"

Шрипада говорит: "Пусть же большие груди Шри Радхи проявятся в моей медитации!" Гиридхари без проблем держал холм Говардхан на мизинце левой руки, но как только Его глаза пали на груди Шри Радхи, Его руки начали дрожать и потеть. Но пастухи не поняли этого, они подумали, что Гиридхари устал держать холм и они пытались помочь Ему держать его. Только сакхи и манджари осознают величие этих грудей, другие - нет. Шрипада говорит: "Пусть же тонкость талии Шри Радхи проявится в моей медитации!" *** "Её талия также тонка, как талия льва." Любящие служанки имеют наилучшее представление об этой тонкой талии, которая несёт тяжёлый груз (груди) а также обширное место снизу (ягодицы). Когда Радхика идёт, служанки боятся, что Её талия сломается из-за такого непропорционального положения и поэтому они поддерживают Её талию. гатау мандима "Пусть же я медитирую на шаги Радхики, которые более медленны, чем шаги слона." Даже Шри Кришна, Кто ходит также медленно как слон (см. Кришна Карнамрита 57 ***), очаровывается походкой Радхики. шронйам ча пратхима "Я желаю медитировать на широкие ягодицы Шри Радхи." Шрила Кришна Даса Кавираджа пишет: (Говинда Лиламрита 11.60) *** "Являются ли истиной слова поэтов, которые говорят, что ягодицы Радхи подобны берегу Йамуны? (Конечно же да!) Её коса подобна потоку Йамуны и Её колоколечный пояс звучал подобно лебедям, что плавают в Йамуне. Если нет, тогда почему же ум Кришны, лучшего танцора, или умы Его подруг, танцовщицы Его желаний, всегда без отдыха танцуют Расу там?" Брови Шри Радхики изогнуты и Её стрелоподобные взгляды очаровывают даже Шйамасундару, трансцендентного Камадева Вриндаваны. Сколько же эмоций Она проявляет движениями Своих бровей! Говинда Даса поёт: *** "Где бы ни были проявлены Её слегка дрожащие взгляды, там вздымаются волны эмоций, подобно многим волнам на Йамуне." (Глаза Радхики такие же синие, как и вода Йамуны.) Шрипада желает медитировать на эти сладкие нахмуренные брови. Губы Радхики также сладки как плоды бимба, и даже Кришна очаровывается ими, когда видит их. Как же Кришне не быть очарованным ими, если их красное сияние олицетворяет Её страстную любовь к Нему (красный - это цвет страсти)? Шрипада жаждет медитировать на эти рубиновые губы. И в заключение Шрипада говорит: "Я также желаю ощутить замирание сердца Радхи." Любящая Радхика всегда замирает из-за экстатической любви к Кришне. Ничто из этого не скроется от чувствительной служанки. Шрипада молит: "Пусть же замирание Твоего сердца будет проявлено в моей медитации!"

В своей сиддха сварупе Шрипада желает этого десятисложного видения по другому. Однажды Шри Радха днём пошла на свидание с Кришной (дивабхиваса). С огромной страстью Радхика приходит к месту встречи, в то время как Шрипада следует за Ней подобно Её тени. Взволнованно Найакамани (Кришна, сокровище среди любовников) ожидает Её в роще. И как только Он слышит позванивание Её ножных колокольчиков, Он выбегает из рощи и очень внимательно и почтительно вводит Свамини в рощу. Когда Он коснулся Её, Он ощутил нежность Её золотистого тела, которое покраснело из-за дерзких солнечных лучей. Шйама усаживает Ишвари на цветочное ложе и омахивает Её мягкими листьями, или вытирает Её Своим жёлтым дхоти. Через Шйамасундару служанка также наслаждается нежностью золотистого тела Шримати. Свамини нежно улыбается, когда замечает великую любовь Шйамы к Ней. Как же изумительно сладка эта улыбка! Очарованный Шйама подумал: "Это величайший нектар! Я должен выпить его чашами Своих губ!" Затем Шримати бросает взгляд на Шйаму, который заставляет Его ощутить широту Её глаз. Полный желания, Он помещает Свою ладонь на Её груди, и так ощущает их величину. Свамини притворяется немного оскорблённой и встаёт с ложа и уходит. Таким образом Шйама может видеть тонкость Её талии, медленность Её шагов, и ширину Её ягодиц. Он хватает Свамини за одежду, чтобы удержать Её в кундже, но Свамини бьёт Его дрожанием Своих нахмуренных бровей. Как же изумительна красота этих бровей! Очарованный Шйама насильно пьёт нектар Её губ. Так, через Шйамасундару, служанка наслаждается краснотой Её губ. Сейчас Божетсвенная Чета становится возбуждена Камадевом и поэтому Они продолжают Свою любовную игру. Кришна сильно связывает Свамини путами Своих объятий. Слово расена означает "с Кришной, Кто является олицетворённым вкусом". Когда Кришна любовно обнимает Свамини, служанка ощущает замирание Её экстатического сердца. Внезапно видение уходит, и Шрипада смиренно молит: *** "О туча сладости! О царица тайной никунджи! О безгранично милостивая Радхика! Твоё тело - это сокровищница расы! Когда же я осознаю это в своей медитации?"

*** "Когда же я осознаю нежность Твоего тела, которое сияет золотистым сиянием, Твою тонкую талию, Твои широкие ягодицы, и Твои большие, подобные драгоценностям, груди, которые являются пределом сладости?"

*** "О возлюбленная Кришны! Когда же я увижу Твою сладкую и восхитительную улыбку, Твои покрасневшие губы, Твои изогнутые брови, и Твои прекрасные медленные шаги, которые очаровывают даже Мадана Мохана?"

*** "Сердце Шри Радхики наполнено расой и замерло от любви, став подобным драгоценности. Шрипада Прабодхананда говорит: "Когда же я непсредственно увижу эту сущность богатства смараны?"

Дата добавления: 2015-07-24