Ж.-Ж. Руссо

Ф.М. Аруе (Вольтер)

(Пропонував провести реформу кримінального судочинства і скасувати формальні докази. Висловлювався за широку практику допуску до процесу захисту, був противником інквізиції і катувань, виступав проти безправ’я і свавілля. Категорично вимагав скасування покарань за єресі, богохульство, чаклунство, виступав за принцип індивідуалізації покарання. Покарання мають бути справедливими.)

Ж.-Ж. Руссо

(Жан-Жак Руссо (1712-1778) констатував у роботі "Мірку­вання про початок і підстави нершності..." (1755), що причиною будь-яких соціальних відхилень, і злочинних діянь зокрема, є ви­никнення приватновласницького суспільства. Розорення бідних, політична нерівність, скупченість у містах, шкідливі для здоров'я роботи, розкіш і зловживання можновладців - усе це неминуче викликає ріст злочинності. У цій ситуації відповідальність за зло­чини, підкреслював він, несе суспільство. Вирішальним для проти­дії злочинності є перетворення суспільних відносин, гуманізація держави та права. Водночас засобом такого перетворення він вважав виховання в дусі справжньої моральності. Превентивна сила законів, на думку Ж.-Ж. Руссо, пов'язана з висловленням у них загальної волі, їхньою справедливістю та корисністю, у якій треба переконувати людей, а не із суворістю законів.)

10. Раціоналістично-гуманістичний світогляд і зародження основ кримінологічного

вчення Ч. Беккаріа, І. Бентама, Дж. Говарда.

Під класичною школою кримінології слід розуміти си­стему ідей про злочини та боротьбу з ними, що сформувались у межах так званої класичної школи кримінального права, яку заснував Ч. Беккаріа.

Ч. Беккаріа

(Вважав, що злочинність можна ліквідувати шляхом створення гарних, якісних законів і просвітництва, виховання людей. Він вимагав встановлення рівності всіх перед законом і судом, щоб покарання відповідали суспільній небезпечності вчиненого злочину, щоб принцип «немає злочину, немає покарання без вказівки на це в законі» став непорушним у діяльності органів юстиції. Якщо держава бажає добра своїм громадянам, то її закони повинні ґрунтуватись на законах природи, а її дії мають відповідати інтересам суспільства. Виступав за звільнення кримінального права від релігійної моралі, яка має бути відокремлена від чесноти людської, так знаної політичної (Людська і державна справедливість – не тотожні, і не тотожні божественна мораль та природна чеснота). Обстоював за гармонію суспільних та особистих інтересів громадян. Категорично заперечував проти застосування страти, особливо проти катувань для встановлення співучасників злочину. Противник помсти. В міру розвитку культури і просвітництва суворість покарання послаблюватиметься.)

Дата добавления: 2015-07-24