Принцип богопознания

Во всех путях твоих познавай Его

Прит. 3,6

Одним из главных условий богопознания, по слову Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, является христианская любовь к Богу. Всякий любящий... знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь (1 Ин. 4, 7-8). Во всех путях твоих познавай Его и Он направит стези твои (Притч. 3, 6). Бог, будучи невидим и недоступен в Своем Существе (см.: 1 Кор. 2, 11; Ин. 1, 18; 1 Тим. 6, 16), являет Себя людям, по мере их готовности принять, в разного рода откровениях естественного и сверхъестественного характера. По слову отца и учителя Церкви II века, священномученика Иустина Философа, Бог проявляет Себя в благородных душах, по причине их сродства с Ним и желания видеть Его[338]. Он открывает Себя через Слово, а Слово Его открыло Себя в самых разнообразных формах в Ветхом Завете, и наконец, явилось во Христе, о чем и возвещает Апостол Павел: Бог, многократно (в разные периоды времени), и многообразно (в разных видах) говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне (Евр. 1, 1-2).

По учению Апостола Павла, Бога мы ныне познаем только отчасти, а не всецело, видим Его не лицом к лицу, а как бы сквозь тусклое стекло, гадательно (см.: 1 Кор. 13,12). Всецелое познание, когда мы увидим Его, как Он есть (1 Ин. 3, 2), есть дело будущего. Поэтому мы ходим верою, а не видением (2 Кор. 5, 7); верою познаем (Евр. 11, 3) то, что Сам Бог открывает нам о Себе.

Бога без Самого Бога познать невозможно: никто не знает Сына, кроме Отца; - говорит Господь,- и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть (Мф. 11, 27). Сам Бог отверзает ум к уразумению Писаний (Лк. 24, 45) и наставляет на всякую истину (Ин. 16, 13; см.: Иер. 24,7; Евр. 8,11).

Истинное богопознание доступно для нас только через благодать. "В силах разума - стяжать духовное познание вещей; но познание Святой Троицы не только не в силах разума, но требует преизобилия благодати Божией". Поэтому "надобно Ему молиться, чтобы сам просветил Своим познанием"[339].

В педагогическом отношении богопознание (как боговедение) открывает возможность душеспасительно вести педагогическую деятельность, верно выбирая для этого педагогические формы, средства и методы.

Богопознание необходимо как для учителя, так и для ученика. Без богопознания невозможно почувствовать меру участия в нашей жизни и в педагогическом делании Бога. Знания о Боге и знание Бога и Божественного различны: кто сколько может вместить. Мера богопознания зависит от веры, нравственного состояния (чистые сердцем... Бога узрят (Мф. 5, 8), духовного опыта. Как важнее исполнять заповеди Божии, чем только знать их, так и значительно ценнее опытное знание жизни в Боге, чем рассудочные знания о Нем, ибо тайны Свои Бог утаил... от мудрых и разумных и открыл то младенцам (Мф. 11, 25). Обретение личного сердечного опыта духовной жизни является одной из задач религиозного воспитания.

Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5, 17), - говорит Господь. Знающий Бога становится орудием в руках Божиих, каковым и призван быть учитель, которому вверены на воспитание детские души. Поэтому так важно для православного педагога возрастать в богопознании, ибо творить Божию волю без знания Бога невозможно. По мере же роста богопознания, увеличивается и благочестие, говорит свт. Тихон Задонский: "Не возможно не исправиться и не обновиться тому, кто Бога познает; и чем более познает, тем более исправляется, обновляется и лучшим бывает." "От истинного познания свойств Божиих "последует покаяние, благочестие и почитание"[340]. Педагогика есть жизнь, поэтому без богопознания педагог ни сам не может жить по-христиански, ни детей воспитывать по слову и во славу Божию.

По словам блаженного Августина, мы обретаем богопознание через самопознание. Самих же себя мы познаем более всего через слово Божие, в котором Господь открывает нам высокое достоинство человека, которого не много умалил пред Ангелами, славою и честью увенчал (Пс. 8, 6). Но для того, чтобы соответствовать Божиему замыслу, необходимо очистить сердце от грехов и страстей.

По учению Святых Отцов, истинное богопознание заключается в том, чтобы воспринимать все вещи в Боге. Познавая Бога во всех делах Его, мы благодарим Его и стремимся к богоуподоблению. Плодом богопознания является богопочитание, возрастающее по мере роста богопознания. "Истинное богопочитание, которое состоит в страхе, любви, покорении, послушании, смирении, надежде и терпении" свидетельствует о богопознании; неистинное, лицемерное богопочитание "знамение есть незнания Божия"[341].

Воплотившийся Бог являет Собою педагогический идеал Учителя по отношению к нам и Ученика по отношению к Богу Отцу, поэтому Его примеру должны следовать и подражать педагог и воспитанник. Душа стремится к личному, непосредственному богообщению, такому, когда "ничего не стоит между душой и Богом", - говорит блаженный Августин[342]. Значит, задача учителя - не встать на пути ученика к Богу, не подменить Его собою, но быть истинным проводником и детоводителем ко Христу.

Итак, богопознание (боговедение) - богочеловеческий процесс естественного и сверхъестественного характера, протяженный в вечность, имеющий разную степень глубины и зависящий от любви, веры, нравственной чистоты, духовного опыта и качества богообщения.

Дата добавления: 2015-07-24