Принципы христоцентричности

...и весь живот наш Христу Богу предадим...

Из ектении [331]

Принцип христоцентричности основан на Новозаветном Божественном Откровении, как необходимости веры и жизни во Христе и невозможности без Него творить что-либо доброе и обрести жизнь вечную. Этот принцип является основополагающим первопринципом всей христианской жизни и христианской педагогики, как целожизненного учебно-воспитательного процесса.

Апостольское благовестие первым возвещает нам этот принцип о Слове Жизни: Жизнь явилась и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам (1 Ин. 1, 2). И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать; ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа (Ин. 1, 16-17).

Наиболее ярко качество христоцентричности всей жизни проявилось у Апостола Павла. С момента своего обращения он всецело отдал себя Владыке и Господу; рассудил быть... не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого (1 Кор. 2, 2), и с полным правом говорил: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Подобное религиозно-мистическое чувство захваченности непосредственной близостью Божественного в Лице Иисуса Христа было характерно для всех истинных последователей христианской веры и Церкви. Верующие стремились (и стремятся) к единению с Господом, внемля Его призыву: Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего (Ин. 15, 4-5). Пребыть же во Христе возможно только войдя в лоно Церкви через веру, крещение и христианскую жизнь.

Главнейшим условием духовного совершенства, научающего человека пренебрегать всеми ценностями и соблазнами мира, решаться на всякие лишения и страдания ради единения со Христом для спасения и жизни вечной, является жизнь в духе христианской любви и всецелой преданности Ему. Поэтому принцип христоцентричности может быть понят и раскрыт как принцип богопосвященности, многократно встречающийся в Священном Писании Ветхого и Нового Завета (см.: Втор. 15, 19; Пар. 2, 4; Лк. 2, 23; 1 Кор. 16, 15; Ин. 17, 19); основанный на Божественном Откровении о необходимости для человека богообщения (см.: Пс. 4, 2; 6, 10; 54, 2; 87, 3; 140, 2; Дан. 6, 13; 9, 3; Мф.6.9-13; 1Фес.5,17-18); богопознания(см.: Притч. 3, 6; Иерем. 5, 4-5; Ис. 12, 5; Мф. 5, 8; 11, 25, 27); богопочитания (см.: 4 Цар. 17, 25, 28; Мф.16,15; Деян. 17, 23; 25,19), и богоуподобления (см.: Лев. 19, 2; Мф. 11, 29; Мк. 8, 24.; Ин. 13,15; 12, 26; 15, 10; 1 Петр. 2, 21; Фил. 2, 5- 8).

Итак, христоцентричность - основополагающий принцип всей жизни. Но жизнь человека протекает в мире, зараженном грехом. С рождения человек попадает под растлевающее влияние этого мира, разрушающее все лучшее в его душе. Вот почему воспитание человека вне благодатной помощи Бога и Церкви не достигает своего назначения. Христоцентричность - главный принцип православной педагогики, без которого теряется ее смысл, истинное назначение и цель - детоводительство ко Христу, во Христе и для Христа, ибо все из Него, Им и к Нему (см.: Рим. 11, 36). Христос Спаситель для христианина вообще, и для православного педагога, в частности, является непреложным основанием, ориентиром и центром жизни, вершиной всех устремлений и усилий.

Поэтому все педагогические системы и методики должны быть устремлены к приведению человека ко Христу. Прийдя ко Христу, человек обновляется умом и сердцем, обретает истинный смысл и цель жизни, и подлинную жизнь в Нем: кто во Христе, тот новая тварь (2 Кор. 5, 17). Православный педагог должен сам обладать этим, указать детям эту цель и направить их по верному пути совершенствования. При этом важно соблюсти последовательность и меру, учесть личностные особенности ребенка и окружающую его среду.

Отсутствие в педагогике христоцентричности непременно приводит человека к эгоцентричности. Поэтому важнейшей задачей православной педагогики и всякого педагога является стремление добиться того, чтобы ученик осознал, что все в своей жизни он должен полагать для душеспасения во имя и во славу Господа.

Для претворения принципа христоцентричности в жизнь необходимо учить детей богообщению, богопознанию и богопочитанию, для того, чтобы они сами возжелали богоуподобления. Остановимся более подробно на каждом из этих принципах.

Дата добавления: 2015-07-24