Литературный энциклопедический словарь 9 страница

В 30—40-е гг. 19 в. в лит-ре намечается существенный перелом; подъем просветит, движения обусловил в лит-ре интерес к внутр. миру отд. личности. Древний лит. яз. — грабар — уступает место новому нар. лит. языку — ашхарабару. Видные представители нового лит. движения — А. Аламдарян, М. Тагиадян, Г. Алишан. Крупнейшее явление лит-ры эпохи — историч. роман X. Абовяна “Раны Армении” (1841— 1843, изд. 1858), рисующий героич. борьбу арм. народа против Иран. ига и освобождение Вост. Армении с помощью России.

Идеи нац.-освободит. борьбы находят выражение и в публицистике. Важную роль играют также периодич. издания “Юсисапайл” (“Северное сияние”) С. Назаряна, “Мегу” (“Пчела”) А. Свачяна, “Аревелк” (“Восток”) и “Аревмутк” (“Запад”) С. Восканяна. В развитии арм. обществ, мысли и худож. лит-ры значит, роль сыграл революционер-демократ М. Налбандян, идейный соратник Н. Г. Чернышевского, А. И. Герцена и Н. П. Огарева. Лит. процесс характеризовался параллельным развитием романтизма и просветит, реализма. В драматургии, наряду с историко-романтич. драмой, находит широкое распространение социально-бытовая комедия. В драматич. произв. Г. Сундукяна нашел отражение процесс обуржуазивания общества. Романы “Сое и Вардитер” П. Прошяна, “Вопрошение мертвых” Налбандяна, “Арутюн и Манвел” Г. Агаяна, “Салби” Раффи значительно расширили худож. опыт арм. прозы. Однако ведущим жанром оставалась поэзия. В романтич. стих. Р. Патканяна, М. Пешикташляна, С. Шахазиза, Налбандяна, П. Дуряна звучали нац.-патриотич., гражд. и филос. мотивы.

В лит-ре 70—80-х гг. главенствующую обществ. значимость приобретает роман. Произв. Раффи проникнуты идеями освободит, борьбы арм. народа против тур. деспотизма. Развитие социально-бытового романа связано с творчеством Прошяна. В творчестве Г. Мурацана показана борьба обществ, умонастроений, филос. проблемы нац. нравственности и этики. В сатирич. произведениях А. Пароняна подвергаются осмеянию социальные и бытовые пороки бурж. общества, политич. насилие тур. гос-ва и двуличная политика европ. дипломатии.

Большой обществ, резонанс вызвали историч. романы Церенца, Раффи, Мурацана.

В 80—90-е гг. ведущим направлением становится критич. реализм. Совершенствуется структура романа, освобождаясь от романтич. условности в сюжете и композиции. Худож. совершенства достигают реалистич. рассказ и новелла. Выступает “второе поколение” новой арм. поэзии, лит. манифестом к-рого стал сб. И. Иоаннисяна “Стихотворения” (М., 1887). Творчество О. Туманяна вобрало в себя опыт многовековой арм. поэзии. В стихотворениях, четверостишиях, поэмах (“Лореци Сако”, “Ануш” и др.), в балладах и легендах Туманян воссоздал картины родной природы, жизненную философию народа. Уже первый сб. стихотворений А. Исаакяна “Песни и раны” сделал широко известным имя автора, в дальнейшем создавшего высокие образцы лирич. и эпич. жанров.

Возможности реализма с большой глубиной выявлялись в прозе, где худож. типизация сопровождалась социальным и психологич. анализом. Именно этими чертами отмечены произв. А. Ширванзаде, Нар-Доса, Г. Зохраба, А. Арпиаряна, Т. Камсаракана. Социально-критич. пафос Ширванзаде, проявившийся уже в его ранних произв. об арм. провинции, раскрылся с еще большей силой при изображении мира арм. крупной буржуазии (ром. “Хаос”, многочисл. повести и рассказы).

В первые десятилетия 20 в. Армения вступает в сложный период социально-политич. развития. В Зап. Армении свирепствует политич. тирания, приведшая в 1915 к тур. геноциду арм. народа. Обществ, развитие Вост. Армении проходит в условиях трех рус. революций, и будущее арм. народа связывается сложным переплетением судеб разных поколений с революц.-освободит. движением в России. Именно это и определило духовный настрой арм. интеллигенции. В лит-ре с классич. реализмом сосуществует символизм с элементами неоромантизма. Эстетич. и филос. концепция последнего нашла выражение в историкофилос. драмах Л. Шанта, в прозе А. Агароняна и В. Папазяна, в поэзии Сиаманто, В. Терьяна, Д. Варужана, М. Мецаренца и др.

Знаменат. фактом лит. движения начала века было формирование пролетарской лит-ры, видные представители к-рой — А. Акопян и Ш. Кургинян. Новое лит. течение получает теоретич. обоснование в статьях марксист, критиков С. Шаумяна, А. Мясникяна, С. Спандаряна, А. Кариняна и др.

Прозаики начала века Е. Отян, Папазян, Ерухан, продолжая реалистич. традиции лит-ры 19 в., жанрово и тематически обогатили арм. прозу (историкоприключенч. и бытописат. роман, очерк, аллегорич. сказ и т. д.).

Советская А. л. В первые годы Сов. власти в Армении возникает ряд лит. группировок (“Декларация 3-х”, “Молот”, “Кузница”) и организаций (Ассоциация арм. пролет, писателей, “Ноябрь” и др.), выдвигавших свои лит.-эстетич. программы. В 1927 был создан единый Союз пролет, писателей Армении, в 1932 — СП Армении.

Гл. темы арм. лит-ры 20-х гг. — революция, социалистич. строительство, картины дореволюц. действительности, формирование нового человека. Поэт Е. Чаренц, перейдя от символист, стихов раннего творчества к революц. поэзии, выражает историч. значение революции (“Всепоэма”, “Песнь о народе”,

“История пахаря Сако”), создает цикл поэм и баллад, поев. В. И. Ленину. В его романе “Страна Наири” показана иллюзорность романтич. и символич. Наири и утверждается идея реальной Сов. Армении. А. л. начинает движение по пути социалистич. реализма.

Принципы реалистич. иск-ва получили развитие в творчестве А. Бакунца, С. Зорьяна, Д. Демирчяна, Н. Зарьяна, Арази, М. Армена, Г. Маари, В. То товенца.

В годы Великой Отечеств, войны на первый план выдвигается публицистика и поэзия (творчество Зарьяна, Ов. Шираза, Г. Сарьяна, Ахавни). В прозе основным жанром становится рассказ и очерк, повествующие о фронтовой жизни и героике тыла. Историч. романы “Вардананк” Демирчяна, “Царь Пап” Зорьяна, историч. трагедия “Ара Прекрасный” Зарьяна изображают эпизоды освободит, борьбы арм. народа прошлых веков.

В послевоен. А. л. выступило новое поколение писателей. В поэзии Г. Эмина, Шираза, А. Сагияна, П. Севака, С. Капутикян, В. Давтяна, Р. Ованесяна отражены темы мира и войны, филос. раздумья и чувство сов. патриотизма, во весь голос прозвучала гражд. и интимная лирика. Отечеств, войне были поев. романы X. Тапалцяна (“Война”), Р. Кочара (“Дети большого дома”), А. Саинян (“Пути-дороги”), М. Шатиряна (“Солдаты”), М. Саркисяна (“Приговоренные судьбой”). Социальные перемены в послевоен. деревне отображали романы Тапалцяна (“Золотая долина”) и С. Ханзадяна (“Земля”). В повестях С. Аладжаджяна (“В пустыне” и “Поражение”), романе Г. Севунца (“Тегеран”) были показаны судьбы и чаяния заруб, армян во время 2-й мировой войны. В произв. В. Ананяна дается филос. осмысление природы.

Обращение к новым поэтич. формам характерно для арм. поэзии 60—70-х гг. (творчество П. Севака, Давтяна, Сагияна, Р. Давояна). Проза 60—70-х гг. расширяет тематич. и жанровый диапазон. В романах Зарьяна (“Господин Петрос и его министры”), X. Даштенца (“Зов пахарей”), Аладжаджяна (“Тростники не склонились”), Маари (“Сады горят”), Шатиряна (“Сказание о пальме”), сб. повестей и рассказов Кочара (“Белая книга”) отразились нац. трагедия арм. народа в прошлом, освободит, борьба и стремление к нац. возрождению. В романах “Мхитар Спарапет” и “Царица Армянская” Ханзадяна, “Судьба армянская” С. Айвазяна, “Армянская крепость” Зорьяна, “Воскан Ереванци” О. Гукасяна, “Книга бытия” В. Хечумяна, “Аршак II” П. Зейтунцяна и др. изображается история арм. народа. В произведениях Г. Матевосяна (“Август”, “Деревья”), В. Петросяна (“Армянские эскизы”, “Прожитые и непрожитые годы”, “Одинокая орешина”), 3. Халафяна (“Год, год, год...”, “Умирающий оживающий”), М. Галшояна (“Дзори Миро”, “Горнило”), Р. Овсепяна (“Длинный прекрасный день”), А. Авакяна, М. Мнацаканяна затрагиваются проблемы духовного бытия совр. человека, его нравств. облик, взаимоотношения личности и об-ва.

В послевоен. десятилетия переживает заметный подъем арм. драматургия. Мн. пьесы Ал. Араксманяна, Г. Тер-Григоряна, А. Папаяна, Г. Арутюняна и др. были поставлены на сценах арм. и всесоюзных театров.

В совр. А. л. значит, место занимает прогрес. зарубежная арм. лит-ра (лит-ра спюрка). После геноцида армян тур. властями во мн. странах находят убежище спасшиеся от резни армяне, к-рые создают там культурные учреждения, печать, лит-ру, иск-во. Произведения наиболее видных представителей лит-ры спюрка — Амастега, А. Мндзури, Ш. Шахнура, В. Текеяна, В. Шушаняна, Г. Аддаряна — показывают жизнь армян в разных странах, их борьбу за существование, выражают ностальгию по утерянной стране, любовь к Сов. Армении.

АРМЯ

==37

Сформировавшись в нач. 19 в., арм. критика всегда была важной областью лит.-худож. творчества и, научно освещая гл. тенденции текущего лит. процесса, обобщала закономерности развития арм. лит-ры в системе всей лит-ры социалистич. реализма.

Лит. периодика: на арм. яз. — газ. “Гракан терт*, жури. <Советакан граканутюн*, *Гарун> — органы СП Армении; жури. <Грвксн Адр6еджан>— орган СП Азербайджана. На рус. яз. — жури. <Литературная Армения”— орган СП Армении.

И з д.: Арм. беллетристы. Сб., под ред. Ю. Веселовского и М. Берберяна, т. 1—2, M., 1893—94; Арм. муза. Сб., под ред. Ю. Веселовского и Г. Халатянца, М., 1907; Поэзия Армении с древнейших времен до наших дней, под ред. и с предисл. В. Брюсова, М., 1916; Арм. сказки, М., 1933; Арм. поэзия в переводах В. Брюсова, Ер., 1956; Антология арм. сов. лит-ры, Ер., 1957; Ср.-век. арм. поэзия, вступ. ст. Г. Эмина, М., 1981; Совр. арм. повести, М., 1981.

• Абегян М., История др.-арм. лит-ры, т. 1, Ер., 1948; Ганаланян О., Очерки арм. лит-ры XIX—XX вв., Ер., 1957; История арм. сов. лит-ры, М., 1966; H ал ба н д я н.В., С а р инян С., Агабабян С., Арм. лит-ра, М., 1976. С. И. Саринян.

АРСИС И ТЕЗИС (греч. вrsis — подъем, thesisопускание ноги в пляске), сильное и слабое место в ритме стиха; то же, что икт и междуиктовый интервал. См. также Сильное место и слабое

место. М. Л. Гаспаров.

АРТУРОВСКИЕ ЛЕГЕНДЫ, нар. предания кельтов Уэльса, ставшие основой мн. поэтич. сочинений, в центре к-рых — образ Артура, одного из королей бриттов (5—6 вв.), успешно боровшегося против англосаксонских завоевателей. С именем Артура кельты связывали надежды на восстановление независимости. Об историч. Артуре упоминают с 8 в. кельт. и бретонские барды, а также лат. хроника Гальфрида Монмаутского “История королей Британии” (ок. 1137). Идеализированные Артур и рыцари “Круглого стола” — герои, воплощающие нравств. идеалы рыцарства. Легенды об Артуре были восприняты рыцарской поэзией во Франции (Кретьен де Труа, 12 в.), Германии (Гартман фон Ауэ, 12—13 вв.); обработку легенды о святом Граале дал Вольфрам фон Эшенбах в романе “Парцифаль” (ок. 1210). В Англии 13—14 вв. появились переводы романов “Артур”, “Артур и Мерлин”, “Смерть Артура” и др. На темы А. л. написан лучший англ. рыцарский роман в стихах “Сэр Гавейн и Зеленый рыцарь” (14 в.). В 15 в. Т. Мэлори создал роман “Смерть Артура”. Образ Артура использовали Э. Спенсер в “Королеве фей”, Дж. Драйден в либретто оперы “Король Артур”, Э. Булвер-Литтон в поэме “Принц Артур”, У. Моррис в поэме “Защита Гиневры”, А. Теннисон в “Королевских идиллиях”, М. Твен (в пародийных целях в романе “Янки при дворе короля Артура”).

Б. А. Александров, АРУЗ, а руд, система стихосложения, возникшая в араб. поэзии и распространившаяся в ряде стран Бл. и Ср. Востока, Теория А. впервые разработана в трудах араб. филолога 8 в. Халиля ибн Ахмеда и получила развитие у более поздних Иран. теоретиков, в частности в трактате “Сад таинств о тонкостях поэзии” поэта 12 в. Ватвата, в филол. трудах поэта и философа 15 в. Абдуррахмана Джами. Ритмообразующим элементом стиха в А. является определенное четкими правилами чередование долгих и кратких слогов, согласно особенностям араб. фонетики. Система эта начала применяться впоследствии в поэзии на фарси, а затем и в тюркоязычной поэзии, хотя для тюрк. языков различение гласных по долготе не характерно. Кратким слогом в А. (обозначение ^) считается открытый слог с кратким гласным, долгим (обозначение —) — открытый слог с долгим гласным или закрытый слог с кратким гласным; закрытый слог с долгим гласным считается в перс. поэзии полуторным (—^). Два кратких слога могут стягиваться в один долгий или заменять его. Комбинация долгих и кратких слогов образует стопу — осн. элемент стиха. Насчитывают до 8 осн. стоп, разл. сочетания к-рых дают 19 осн. метров, из них 7 с одинаковыми стопами (хазадж, раджаз,

==38 АРСИ —?ΡΧΕ

рамаль, мутакариб, вафир, камиль, мутадарик) и 12 — с разными (тавиль, мадид, басит, кариб, сари, мудари, гариб, мушакиль, муджтасс, хафиф, мунсарих, муктадаб). Однако любая осн. стопа каждого метра может быть подвергнута разл. изменениям (зихаф), благодаря чему число вариантов метров возрастает. Камиль, вафир, тавиль, мадид, басит — специфически араб. метры; гариб, кариб, мушакиль — метры Иран. происхождения. Остальные метры встречаются как в араб. поэзии, так и в поэзии на яз. фарси-дари и в классич. поэзии тюркоязычных народов. Метр рубай — жанра, чрезвычайно распространенного в поэзии мн. стран Востока, является народным и под схемы А. подгоняется искусственно. А. оставался единств, системой стихосложения для араб., перс., тадж. и ряда тюркоязычных лит-р вплоть до 20 в., когда были впервые сделаны попытки ввести новые метры (силлабо-тонич. стих, вольный стих и др.).

φ Κрымский А., Араб. лит-ра в очерках и образцах, М., 1911; Вахйд Табрйзй, Джам'-и мухтасар. Трактат о поэтике, М., 1959; История перс. и тадж. лит-ры, под ред. Я. Рипки, пер. с чеш., М., 1970, с. 100 и ел. Н. Б. Кондырева.

АРХАИЗМЫ (от греч. archaios — древний), устаревшие слова, словосочетания, грамматич. формы и синтаксич. конструкции. Среди А. выделяются т. н. историзмы (“скипетр”, “конка”, “нэпман”), исчезновение к-рых из активного словаря связано с исчезновением соответствующих предметов и явлений из обществ, жизни. Обычно А. уступают место другим словам с тем же значением (“рескрипт” — “указ”, “стогна” — “площадь”). Иногда А. сохраняются в устойчивых сочетаниях (“не видно ни зги”). В худож. лит-ре А. используются как изобразит, прием — для передачи колорита эпохи, для речевой характеристики персонажа. Стилистич. А. — славянизмы (“лик”, “око”, “вежды” и т. п.) употребляются для придания речи торжественности или ироничности.

АРХЕОГРАФИЯ (от греч. archaios — древний и grapho — пишу), вспомогат. историч. дисциплина, изучающая теорию и разрабатывающая методику публикации памятников письменности и печати. В число задач, решаемых А., входит датирование памятников, их расшифровка и атрибуция, разработка правил публикации письм. источников и подготовка их к изданию. См. также Палеография.

АРХЕТИПЫ (от греч. archetypon — первообраз, модель), в “аналитической психологии” и эстетике швейц. психолога К. Г. Юнга — мотивы и их комбинации, наделенные свойством “вездесущности”, универсальные устойчивые психич. схемы (фигуры), бессознательно воспроизводимые и обретающие содержание в архаич. ритуале, мифе, символе, верованиях, актах психич. деятельности (сновидения и т. п.), а также в худож. творчестве вплоть до современности.

По Юнгу, А. имеют не содержательную, но исключительно формальную характеристику. Содержат, характеристику первообразы получают, лишь проникая в сознание и при этом наполняясь материалом сознат. опыта. Однако, становясь более отчетливыми. они сопровождаются оживленными эмоц. тонами, они способны потрясать, внушать, увлекать. А. не сводились Юнгом к биологич. “комплексам” индивида (как в психоанализе 3. Фрейда — см. фрейдизм). Универсальность А. в истории культуры, воплощенных, напр., в мотивах инцеста, младенчества, материнства, мудрой старости и т. п. (вплоть до целых визионерских картин иного мира у Данте и др.), выводилась Юнгом из единства человеческой психики (в чем он солидарен с антропологической школой) на глубинном уровне “коллективного бессознательного”— первобытной памяти человечества. Сила воздействия иск-ва, по Юнгу,— в актуализации этого глубинного уровня, в обращении к вечным и общечеловеческим А. (эти положения в аналитич. психологии привлекали Т. Манна и были восприняты ритуально-мифологической критикой); однако сами А. увязывались им не столько с бессознат. отражением реального мира, сколько со свойствами психики (<души>); так, раздвоение психики порождало А. <тени”-двойника (Мефистофель в “Фаусте” И. В. Гёте, Тень у А. Шамиссо и др.), А. “анимы” (<анимуса”) — проявление в бессознательном человеке сущности противоположного пола (андрогинные существа в мифах, кит. воплощения мужского и женского начал инь и ян и др.).

По сути, понятие А. не связано с проблемой объективной эстетической ценности лит. произведения. В применении к мифологии и фольклору теория А. отражает характерный для культурной антропологии 20 в. интерес к механизму образования ментальных (мыслительных) структур на уровне бессознательного. В совр.

лиг-ведений под архетипическими принято также понимать неосознанно воспринятые и трансформированные мотивы (ср. метафорич. А. в рус. поэзии 20 в. — “преображение” как смена одежд или насыщение, -“битва” как жатва и др.) или универсально распространенные сюжеты (напр., мифы о потопе или представления о “мировом древе” и их отражение в лит-ре).

• А в е? и н ц е в С. С., ^Аналитическая психология” К. Г. Юнга и закономерности творческой фантазии, <ВЛ>, 1970, № 3; его же, Архетипы, в кн.: Мифы народов мира, т. 1, М.,1980;П а н ч е нкоА.М., Смирнов И. П., Метафорич. архетипы в рус.ср.-век. словесности и в поэзии нач. 20 в., <Тр. ОДРЛ>, 1971, в. 26; В ей? а н Р., История лит-ры и мифология, пер. с нем., М., 1975, с. 285—92; Мелетинский Е. M., Поэтика мифа, М., 1976, с. 57-70, 155-57. В. П.

АРХИВЫ ЛИТЕРАТУРНЫЕ, 1) собрания документальных, мемуарных материалов (рукописей, дневников, переписки и др.) по истории лит-ры, хранящиеся в особых хранилищах (специализир. учреждениях, музеях, б-ках и т. д.). 2) Учреждения и архивы, специально предназначенные для хранения и собирания материалов по истории лит-ры.

Архивы литературные в СССР. До Окт. революции материалы, представляющие большую историко-лит. ценность (автографы писателей, важнейшие источники текста их сочинений), обычно хранились в семейных архивах писателей, у издателей, частных собирателей, в архивах царской цензуры и 3-го отделения и были малодоступны для исследоват. работы. Значит, количество документов было собрано в гос. хранилищах (рукописных отделах) имп. Публ. б-ки в Петербурге (существовала с 1808; ныне Гос. публ. б-ка им. М. Е. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде), б-ки Румянцевского музея в Москве (с 1862; ныне Гос. б-ка им. В. И. Ленина), в Пушкинском Доме с 1908; ныне Институт русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР] и др. При Сов. власти архивное дело строится на принципиально иных основах — централизации, широкой доступности для исследователей.

Наиболее полно эти принципы осуществились при создании первых в мире специализир- гос. А. л. В 1941 в соотпетствии с пост. Совнаркома в Москве был организован Центральный государственный архив литературы и искусства (ЦГАЛИ), в к-ром ныне содержится более 2000 фондов, состоящих из документов учреждений, творч. организаций, архивов писателей, изд-в, журналов. Основу этих фондов составили материалы, переданные в ЦГАЛИ в 1941—45 Гос. лит. музеем, Историч. музеем и др. Здесь хранятся фонды мн. рус, и сов, писателей, личные архивы мн. деятелей культуры и иск-ва. Большим количеством ценных документов располагает рукописный отдел Пушкинского Дома, где сосредоточены имеющиеся в нашей стране рукописи А. С. Пушкина, мн. рукописи М. Ю. Лермонтова, фонды И. А. Крылова, М. Е. Салтыкова-Щедрина, А. А. Блока, архивы литературоведов, а также журналов и др. В архиве Института мировой литературы имени М. Горького в Москве содержатся фонды мн. сов. писателей (А. Н. Толстого, Д. А. Фурманова, Д. Бедного и др.). Рукописи М. Горького хранятся в Музее Горького в Москве; Л- Н. Толстого — в моек. музее писателя.

Ценное рукописное наследство выдающихся писателей и критиков хранят Гос. б-ка СССР им. В. И. Ленина (рукописи Н. В. Гоголя, Ф. М. Достоевского, В. Г. Короленко и др.), Гос. публ. б-ка им. М. Е.· Салтыкова-Щедрина (по ценности имеющихся в ней рукописных материалов она занимает одно из первых мест в мире), Гос. лит. музей (в его рукописном отделе хранятся лит. документы 17—19 вв., рукописные сб-ки нар. песен), Гос. историч. музей в Москве (памятники др.-рус. лит-ры), а также гос. историч. архивы мн. союзных республик, респ. музеи (Низами в Баку, Т. Г. Шевченко в Киеве и др.). А, л. публикуют описания рукописей, путеводители и справочники, знакомящие с хранящимися в них собраниями документов.

Архивы литературные за рубежом. Лит. материалы (документы биогр. характера, переписка и пр.) в древности и средневековье, как правило, не сохранялись. Нек-рые документы, имеющие значит. лит. ценность, хранились в б-ках.

В эпоху Раннего Возрождения в европ. лит-ре постепенно утверждается представление о том, что ценность лит. произведения тем выше, чем ближе оно к авторскому тексту. Предметом хранения и собирательства становятся подлинные лит. документы — рукописи (Ф. Петрарки, Дж. Боккаччо, Леонардо да Винчи), к-рые приобретают значение книги-кодекса. С 14 в. начались интенсивные поиски рукописей антич. авторов. Собирание и хранение этих материалов связано с усиливающимся филос. и науч. историзмом в развитии лит.-архивного дела, с потребностями филол. исследований при установлении подлинного текста древних лит. памятников (в т. ч. библейских

и евангельских). К 15—16 вв. создаются ценнейшие коллекции лит.-архивных документов в б-ках итал. меценатов (Медичи, д'Эсте), исп. королей, в монастырских, университетских и частных б-ках. Наряду с древнейшими лит. памятниками в этих собраниях все чаще присутствуют и тексты новой лит-ры.

Начиная с 16—17 вв. возникают первые А. л. неличного происхождения: архивы академий (Круска академия, 1582; Франц. академия, 1635), лит. об-в, в к-рых собирается только историко-лит. материал (протоколы заседаний, произв. членов об-в и т. д.); архивы издателей и изд-в, хранящие рукописи изданных и неизданных произведений.

В тех же формах архивное дело продолжает развиваться и в 18—19 вв. Однако в коллекционировании преобладает как осн. тип А. л. “древлехранилище” — собрание манускриптов. Постепенно ведущую роль в собирании лит. архивного материала начинают играть крупнейшие б-ки: б-ка Британского музея (осн. в 1753; имеет 75 000 манускриптов), франц. Нац. б-ка (преемница Королевской б-ки; 155 000 манускриптов) и др. Значит, место в А. л. принадлежит частным коллекциям; нередко они в дальнейшем становятся важнейшими А. л., как, напр., польский “Оссолинеум” (1817). В 19 в. получает распространение собирание материалов совр. лит. процесса. На основе музейноархивных комплексов, в виде специально подобранных коллекций создаются рукописные отделы в рамках лит. музеев. С 19 в. А. л. становятся публичными, превращаются в центры науч. работы.

В 19—20 вв. разрабатываются теоретич. и методологич. основы архивного дела и как следствие этого создаются специализир. А. л. [напр., Архив И. В. Гёте и Ф. Шиллера в Веймаре, 1885; Архив Генриха Манна в Берлине (ГДР)]. Такие А. л. получили широкое признание во всем мире. В своих двух осн. формах (как рукописные собрания в составе б-к и как специализир. учреждения) А. л. получили распространение в развивающихся странах (б-ка Ун-та аль-Азхар в Египте, ин-та Награ Прачарни Сабха в Индии).

φ Γос. архивы Союза ССР. Краткий справочник, М., 1956; Центр, гос. архив лит-ры и иск-ва СССР. Путеводитель, в. 1—5, M., 1959—82; К 50-летию сов. архивного дела. Основные пост. Сов. правительства, М., 1968; Личные архивные фонды в гос. хранилищах СССР, т. 1—3, М., 1962—80; Бржостовская Н. В., Архивы и архивное дело в заруб, странах. История и совр. организация, М., 1971; Ид Д ж. Р., Архивы развивающихся стран, <Сов. архивы^, 1973, № 1; Баскаков В., Пушкинский Дои. 1905—1930—1980. Историч. очерк, Л., 1980; Архивы Академий наук социалистич. стран. Библиография, в. 1—3, Л., 1971—81.

Н. В. Баранская (сов. часть), Н. В. Котрелев (заруб, часть).

АРХИТЕКТОНИКА в литературе (от греч. architektonike — строит, искусство), внешнее построение лит. произв. как единого целого, взаимосвязь и соотношение основных составляющих его частей и элементов. Ныне понятие А. обычно включается в более широкое понятие композиции. АСИНДЕТОН, то же, что бессоюзие. АССАМСКАЯ ЛИТЕРАТУРА, см. Индийская новая

5^ - · ^ ' ^ '

(франц. assonance — созвучие, от лат. assono — откликаюсь), 1) повторение гласных звуков, преим. ударных, осн. элемент фоники. 2) Неточная рифма, в к-рой совпадает ударный гласный и не совпадают согласные, напр.: рука — стена — удар — размах — балласт...; такой А. был употребителен в ср.-век. романской поэзии (“Песнь о Роланде”, романсы испанские и позднейшие подражания им). Иногда А. называется всякая неточная рифма.

М. Л. Гаспаров.

АССОЦИАТИВНЫЙ ОБРАЗ (поэтический) (от позднелат. associatio — соединение), образ, возникающий в результате неожиданного сочетания далеких понятий, обладающий повышенной метафоричностью и субъективностью. Ассоциативность лежит в основе всякого худож. образа, особенно тропа, но А. о.

АРХИ — ACCO

==39

построен на интенсивном выявлении дополнительных, как бы необязательных, непреднамеренных связей; это намек, к-рый должен быть уловлен читателем; требующий напряженного читательского восприятия. Именно такие дополнит, связи (нередко — целая цепочка их) сообщают А. о. оригинальную авторскую неповторимость (а иногда и метафорич. перенасыщенность). “Давно ль под сенью орденских капитулов, / Служивших в полном облаченьи хвои,/Мирянин-март украдкою пропитывал / Тропинки парка терпкой синевой?”· — так, используя возникающие у читателя ассоциации (капитул и аскетич. католич. церков.ность), говорит Б. Л. Пастернак о невидимом “греховном” наступлении весны.

Поэтич. ассоциации могут быть эмоционально-психол., предметно-смысловыми и культурно-символическими. Последние возникают при обращении автора к реалиям, обладающим устойчивым семантич. ореолом (напр., такими реалиями насыщена поэма А. А. Ахматовой “Без героя”, мн. стих. раннего В. В. Маяковского, М. И. Цветаевой, О. Э. Мандельштама). Ассоциативная образность свойственна преим. поэзии 20 в. (ср. Метафора); восточной поэзии, культивирующей поэтику ”намеков, она присуща с древнейших Времен. Л. М. Щемелева.

АССОЦИАЦИИ ПРОЛЕТАРСКИХ ПИСАТЕЛЕЙ.

Всерос. ассоциация пролет, писателей (ВАПП) оформилась на 1-м Всерос. съезде пролет, писателей в Москве (18 — 21 okt. 1920). В состав правления были избраны члены группы -^Кузница*· В. Д. Александровский, П. А. Арский, М. П. Герасимов, М. Волков и др. Центр, органом ВАПП с авг. 1921 стал журн. “Кузница”. Призывая к борьбе за высокое худож. мастерство, полемизируя с теориями Пролеткульта, редакция вместе с тем оставалась “на точке зрения пролетарской культуры”. Последние номера “Кузницы” отразили растерянность ведущих поэтов группы перед нэпом.

В условиях нэпа появились частные изд-ва, печатались представители дооктябрьских модернист, течений, возникла опасность чуждых идейных влияний. В связи с этим понятно было стремление молодых литераторов-коммунистов четко определить и отстаивать в лит-ре партийную линию. Под лозунгом “проведение коммунистической линии в литературе” 7 дек. 1922 организовалась группа пролет, писателей “Октябрь”. В нее вошли: члены группы -“Молодая гвардиям А. И. Безыменский, А. А. Жаров, А. Веселый и др.; из группы “Рабочая весна”—И. И. Доронин, А. Йсбах, А. Соколов; вышедшие из “Кузницы” С. А. Родов, А. Я. Дорогойченко, С. И. Малашкин; также Ю. Н. Либединский, Г. Лелевич, А. И. Тарасов-Родионов. Организаторы группы “Октябрь” не извлекли уроков из ленинской критики Пролеткульта. Идеологич. и худож. платформа группы пролет, писателей “Октябрь” (опубл. в журнале “На посту”, 1928, № 1) выдвигала задачу “строительства своей, классовой культуры, а следовательно, и своей художественной литературы”, декларировала, что “пролетарская литература противопоставляет себя буржуазной, как ее антипод”. На практике эти декларации приводили к недооценке культурного наследства, классич. лит-ры как классово чуждой, а также к отрицат. отношению к совр. непролет, писателям, в т. ч. и стоящим на платформе Сов. власти — т. н. “попутчикам”.

15—16 марта 1923 в Москве состоялась 1-я Моск. конференция пролет, писателей, на к-рой оформилась МАПП — Моск. ассоциация. МАПП объединила группы “Октябрь”, “Молодая гвардия”, “Рабочая весна”, “Вагранка”. В правление МАПП были избраны Безыменский, Дорогойченко, Ефремов, Г. Коренев, Лелевич, Либединский, В. Ф. Плетнев (пред. ЦК Пролеткульта), Родов, Соколов. МАПП приняла в качестве программного документа платформу группы “Октябрь”. Печатным органом МАПП стал лит.-критич. журн. <На посту”.

Дата добавления: 2015-07-26