Ничто не может удовлетворить душу, кроме Высочайшего Блага

Человеческое сердце, нетвердое в желании вечности, никогда не может быть постоян­ным, но скоротечнее всего скоротечного, от одного переходит к другому, ища себе там покоя, где его нет. А в этих увядающих и преходящих вещах, в которых его страсти бывают пленными, не может найти истинного покоя; так как оно такого достоин­ства, что его не может удовлетворить никакое добро, кроме высочайшего. Оно настолько свобод­но, что ни к какому пороку не может быть принуж­дено. Поэтому для всякого собственная воля быва­ет причиной своего осуждения или спасения; и по­этому ничего дороже доброй воли Богу не прино­сится. Благая воля Бога к нам сходит и нас к Нему направляет; благою волею Бога любим, Бога пред­почитаем, к Богу стремимся, к Богу приходим и Им обладаем.

О, благая воля, по которой мы преобразуемся в подобие Божие и делаемся подобными Ему! Так приятна Богу благая воля, что Он не благоволит обитать в том сердце, в котором ее нет. Благая воля приклоняет к себе Троицу этого высочайшего величия; ибо премудрость просвещает ее к позна­нию истины и любовь воспламеняет к желанию благости.

26. В чем состоит познание истины?

Что есть познание истины? Во-первых, позна­ние себя самого; и чем ты быть должен, тем быть старайся; а что требует исправления, то по­правь. Потом надлежит познать и любить Создате­ля твоего; ибо в Нем состоит все благополучие че­ловеческое. И так смотри, сколь неизреченна лю­бовь Божия к нам: из ничего нас сотворил и все, что ни имеем, нам даровал. Но так как мы более полюбили данное, нежели Подателя, — тварь, не­жели Творца, то впали в сеть диавола и сделались его рабами. Бог, побужденный милосердием, пос­лал Сына Своего для искупления Им Своих рабов: послал Духа Святого, Которым бы рабов сделать Себе сынами. Сына дал в цену искупления, Духа Святого для торжества любви, Себя, наконец, всего блюдет в наследие усыновления.

Так Бог, как Преблагой и Премилосердный, от горячей любви к человеку не только Свои блага, но и Себя Самого истощает, чтобы возвратить человека не столько для Себя, сколько для самого челове­ка. Чтобы человек родился от Бога, сперва от него родился Бог. Кто так ожесточен, кого не умягчила бы любовь Божия, предупреждающая человека, — столь, говорю, сильная любовь, что Он человеком для человека благоволил быть? Кто может ненави­деть человека, которого естество и подобие видит в человечестве Богочеловека? Подлинно, ненавидя­щий его ненавидит Бога; и таким образом губит все, что ни делает; ибо Бог ради человека сделался человеком, чтоб быть Искупителем. Бог, чтобы более любим был человеком, в подобии человечес­ком явился, — и чтобы оба чувства человеческие в Нем совершились: и обновилось бы око сердечное в Его Божестве и око телесное в Его человечестве, чтобы и входя, и исходя в Нем Самом нашло па­жить естество человеческое, сотворенное Им.

Дата добавления: 2015-07-18