Беседы души с Богом (в сокращении)

1. Тебя ищу, Жизнь моя: без Тебя умираю (О сладости познания Бога)

О, дай мне познать Тебя, Господь; дай мне познать Тебя, Сила души моей! Явись мне, Уте­шитель мой, — чтобы мне увидеть Тебя, Свет очей моих. Приди, Веселие души моей, чтобы мне уви­деть Тебя, Радость сердца моего. Дай мне любить Тебя, Жизнь души моей. Явись мне, Наслаждение мое, сладостное Утешение мое, Господи Боже мой, Податель жизни, Слава души моей. Дай мне обрести Тебя, Желание сердца моего; дай мне удержать Тебя, Любовь души моей. Дай мне постигнуть Тебя, Жених небесный, величайшая Радость и Утешение мое! Дай мне обладать Тобою, Блаженство вечное; дай мне обладать Тобою в сердце моем, Жизнь бла­женная, высочайшая Сладость души моей. Дай мне возлюбить Тебя, Господи, Крепость моя, Прибежище мое, Избавитель мой! Дай мне возлюбить Тебя, Боже мой, Помощник мой, Опора твердости моей, сладостная Надежда во всякой скорби моей. Дай мне объять Тебя Благого, без Которого нет ника­кого блага; дай насладиться Тобою Преблагим. Слух мой изостри словом, острейшим всякого обоюдоострого меча, чтобы мне услышать голос Твой. Загреми, Господи, с высоты голосом громким и сильным! Пусть взволнуется море и живущее в нем. Пусть поколеблется земля и все существую­щее на ней!

Просвети очи мои, Свет непостижимый! Блесни молниею и ослепи их, чтобы они не видели суеты. Свет невидимый, даруй мне зрение, при посредстве которого я увидел бы Тебя. Благоухание жизни, со­здай новое обоняние, чтобы мне идти путем Твоим «в приятное благоухание» (Лев 17:6) Тебе. Уврачуй вкус, чтобы, вкусив, я познал, как велика сладость Твоя, Господи, которую Ты скрыл для исполненных любви Твоей. Даруй, Господи, чтобы сердце по­мышляло о Тебе, дух горел любовью к Тебе, мысль всегда о Тебе вспоминала, ум познавал Тебя, разум к Тебе прилеплялся.

О, Жизнь, дающая мне жизнь! Жизнь, моя жизнь, Которой я живу и без Которой умираю! Жизнь, о Которой я радуюсь и без Кото­рой печалюсь! Жизнь животворящая, сладостная и возлюбленная, — где Ты находишься? Где найти мне Тебя? Будь в душе моей, в сердце и на устах, — потому что я таю от любви, умираю без Тебя и оживаю, вспомнив о Тебе. Благоухание Твое ус­лаждает меня, воспоминание Твое исцеляет... Же­лает и скончавается душа моя воспоминанием о Тебе. Когда приду и явлюсь Тебе, Радость моя? Зачем Ты, Веселие мое, которым наслаждаюсь, от­вращаешь лицо Свое? Благоухание Твое обоняя, живу и радуюсь; но Тебя не вижу. Голос Твой слышу; но зачем Ты скрываешь лицо Свое? Может быть, скажешь: пусть не видит Меня человек, чтобы быть живым. О, Господи, пусть я умру, лишь бы видеть Тебя. Не хочу жить, чтобы предаться смерти; «имею желание разрешиться и быть со Христом» (Флп.1:23). Я желаю умереть, чтобы увидеть Хрис­та. Господи Иисусе, прими дух мой! Податель жизни, прими душу мою! Веселие мое, привлеки сердце мое! Свет очей моих, просвети меня! Благо­ухание мое, оживи меня. Похвала моя, возвесели душу раба Твоего; войди в нее, радость моя, чтобы она радовалась о Тебе.

Свет вечный, воссияй в ней, чтобы она уразуме­ла, познала и полюбила Тебя. Потому она не разу­меет, что не постигает Твоего света; «и свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:5).

О, светлая Истина, о, истинный Свет, просвеща­ющий «всякого человека, приходящего в мир» (Ин.1:9), от­гони тьму от мысли моей, чтобы она познала Тебя разумом и полюбила Тебя познанием. Познающий Тебя любит Тебя; любя Тебя более себя, он отвер­гается себя и идет к Тебе. Я же, Господи, мало люблю Тебя, потому что мало познаю; а так как мало люблю Тебя, мало радуюсь о Тебе. От Тебя, истинной внутренней радости, я удаляюсь, пленяе­мый наружными вещами. Сердце свое, которое я должен был со всей любовью и стремлением пре­дать Тебе, я обратил к суетным вещам и, возлюбив­ши суету, стал суетным. Это служит причиною того, что я не о Тебе, Господи, радуюсь и не к Тебе прилепляюсь. Я душою и помышлением обретаюсь в земных и преходящих вещах, а Ты — во внутреннем, и духовном, и вечном. Ты — на небе, я — на земле; Ты возлюбил небесное, а я — земное. А как могут соединиться эти противоположности?

2. Тебе поведаю бедность мою: помоги Твоему созданию (О бренности человеческого естества)

Как может моя неправда соединиться с Твоею правдою? Ты, Господи, любил уеди­нение, а я — общение; Ты —тишину, а я — шум; Ты — истину, а я — суету... Ты — благ, а я — зол; Ты — щедр, а я — беден; Ты — свят, а я — нечес­тив; Ты — праведен, а я — неправеден; Ты — свет, а я — слеп; Ты — жизнь, а я — мертв; Ты — врачевство, а я — немощен; Ты — радость, а я — пе­чаль; Ты — величайшая истина, а я — суета, как и всякий живой человек. Что же, Творец, мне ска­зать? Призри, Создатель, на меня, создание Твое: я уже погиб, я уже умираю. Я — творение Твое: «руки Твои сотворили меня и устроили меня» (Пс.118:73), — руки, пригвожденные за меня (на кресте). Я — дело рук Твоих, Господи: не презри меня; на язвы рук Твоих, умоляю, взгляни. К Тебе воздыхаю я, создание Твое, Ты, Творец, возвесели меня. К Тебе взываю, творение Твое: Ты, Жизнь, оживи меня. На Тебя уповаю, творение Твое: Ты, Создатель, обнови меня. Пощади меня, Господи, потому что дни мои — ничто.

Что такое человек, чтобы мог беседовать с Богом, Творцом своим? Пощади меня, говорящего с Тобою. Прости раба Своего, осмеливающегося взывать к Господу: в крайности ослабляется закон. Скорбь побуждает меня говорить; беда, претерпеваемая мною, принуждает меня взывать. Я немощен и взываю к врачу; я слеп и спешу к свету; я мертв и воздыхаю к жизни. Ты — Врач, Ты — Свет, Ты — Жизнь; Иисус Назарянин, по­милуй меня! Сын Давидов, помилуй меня! Источ­ник милосердия, услышь вопль немощного! Свет мимогрядущий, подожди слепого и подай ему руку, чтобы он пришел к Тебе и в свете Твоем увидел свет. Податель жизни, воззови [к жизни] мертвого. Что я такое, что осмеливаюсь к Тебе обращать речь свою? Пощади меня, Господи! Я — гнилой труп, пища червей, хворост для [воз­жигания] огня. Что я такое, что говорю с Тобою? Прости меня, Господи: я — несчастный человек. Я — человек, рожденный от жены, имеющий краткую жизнь, удрученный многими бедствия­ми; человек, плененный суетою и уподобившийся скотам бессловесным.

Что такое я? Прах, земля, сын гнева, рожден­ный в нечистоте, живущий в нищете и имеющий умереть в тесноте и скорби. Горе мне бедному: что такое я теперь и чем я буду? Я — слепой, нищий, нагой, подверженный многим бедствиям, не знаю­щий входа и исхода своего; смертный, дни которого проходят, как тень, — жизнь которого исчезает, как лунная тень, — как цветок, который появляет­ся на дереве и вскоре увядает: временно цветет и мгновенно засыхает.

Жизнь моя, подлежащая разрушению и упадку, чем более возрастает, тем более умаляется, и чем более продолжается, тем более приближается к смерти, — жизнь обманчивая, исполненная сетей. Теперь я радуюсь — и вскоре начинаю пе­чалиться; сейчас я в силе — и вот я лишен сил; сейчас я жив — и уже умираю. Все подлежит пе­ремене, так что ничто не пребывает ни одного мгновения в одинаковом положении. Отсюда страх и трепет; отсюда голод и жажда; отсюда жар и холод; отсюда расслабление, отсюда усили­вается болезнь, а за нею следует безвременная смерть, которая бесчисленными способами ежед­невно похищает людей. Одного она умерщвляет горячкою, другого изнурительными болезнями, того голодом, того жаждою, иного наводнением, иного насилием, одного истребляет пожаром, другого зубами диких зверей; того губит мечом, того отравляет ядом, иной кончает свою жалкую жизнь от [панического] страха. И сверх того: нет ничего неизбежнее смерти, но человек не знает времени своей кончины. И в то самое время, когда он чувствует себя бодрым, разбивается и погибает надежда его, — так как не знает чело­век, когда, где и каким образом он умрет, хотя известно ему, что умереть ему придется.

Вот как велико, Господи, несчастие человечес­кое; велико бедствие, претерпеваемое мною, но и об этом я не скорблю. Я воззову к Тебе, Господи, пока не умру, возвещу о несчастии моем, открою его и не постыжусь ничтожества моего. Помоги мне Ты, сила, восстанавливающая меня; помоги мне, сила, поддерживающая меня, приди, свет, ко­торым я вижу; явись, слава, о которой радуюсь; явись Ты, Господи Боже мой, — жизнь, которою я буду жив!

3. О, Свет мой, просвети тьму мою! (О досточудном свете Божества)

О, Свет, Который видел Товия, когда с закрытыми глазами наставлял сына своего на путь жизни! Свет, Который видел внутренно Исаак, когда со слепыми глазами возвещал сыну будущее! Свет невидимый, перед Которым открыта вся глу­бина человеческого сердца! Свет, Который видел Иаков, когда, по наставлению Твоему, предсказы­вал будущее сыновьям! Тьма на лице бездны мысли моей, а Ты — Свет! Мрак на водах сердца моего, а Ты — Истина! О, Слово, Которым сотворено все и без Которого ничего не сотворено, Слово предвеч­ное, прежде Которого ничего не было, Слово, уп­равляющее всем, — Слово, без Которого все — ничто! Слово, сказанное в начале: «да будет свет» (Быт. 1:3),— и был свет. Скажи также и мне: «да будет свет» — и пусть будет свет, и я увижу свет, и узнаю все то, что не свет, — так как без Тебя тьма бывает светом и свет тьмою, потому что без Твоего света нет истины. Тогда наступает заблуждение, суета, вместо различия смешение, вместо знания неведе­ние, вместо зрения слепота, вместо пути недоступ­ность, вместо жизни смерть.

4. Горе мне без Тебя, Господи! (О мертвенности человеческого естества)

Справедливо, Господи, что мы получаем достой­ное по делам нашим [воздаяние], обращаясь в ничто, как проточная вода. Без Тебя нет ничего, — и мы обращаемся в ничто, так как мы — ничто без Тебя, чрез Которого сотворено все и без Которого ничего не сотворено. О, Бог Слово, Которым все со­творено, горе мне бедному, настолько ослепленно­му, — потому что Ты — Свет, а я удален от Тебя! Горе мне несчастному, так израненному, — потому что Ты — Врачевство, а я — удален от Тебя! Горе мне жалкому, так обезумевшему, — потому что Ты — Истина, а я удален от Тебя! Горе мне бедному, впавшему в такие заблуждения, потому что Ты — Путь, а я удален от Тебя!

О, Бог Слово, Ты — Свет, Которым сотворен свет; Ты — Путь, Истина и Жизнь, в Которой нет тьмы, заблуждения, суеты и смерти. Свет, без Ко­торого все — тьма; Путь, без Которого везде — за­блуждение; Истина, без Которой все — суета; Жизнь, без Которой все — смерть. Скажи, Слово Божие: «да будет свет» (Быт. 1:3) — чтобы я увидел свет и избежал тьмы, чтобы я увидел путь и уклонился от заблуждения, увидел истину и удалился от суеты, увидел жизнь и избежал смерти. Воссияй мне, Гос­поди, Свет мой, Просвещение мое, Спасение мое, — Господь мой, Бог мой, Отец мой. Явись, Свет мой, слепцу Твоему, который сидит «во тьме и тени смертной» (Пс.106:10;), и направь стопы его на мирный путь, идя которым он достиг бы дома Божия «со гласом радости» (Пс.41:5) и исповедания. Истинная исповедь есть путь, по которому дойду до Тебя и обращусь к Тебе, так как Ты — прямой путь жизни.

5. Без Тебя я ничто! (Что значит быть ничем?)

Что Тебе исповедую? Исповедую Тебе, Отче, Господи неба и земли, бедность мою, чтобы мне приступить к милосердию Твоему. Я обеднел, но не сознал своей бедности, ибо Ты — истина, а я не был с Тобою; меня изранили беззакония мои, и я не сожалел об этом, ибо Ты — жизнь, а я не был с Тобою. Я не был с Тобою, Которым сотворено все и без Которого не было ничего. Все Словом создано, что ни сотворено. «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт.1:31). Все, что ни сотворено, Сло­вом сотворено, и все Словом сотворенное весьма хо­рошо. Почему хорошо? Потому что все Словом со­творено и без Него не было ничего, потому что ничего хорошего не бывает без высочайшего добра. Где нет никакого добра, там бывает зло, которое, собственно, есть ничто, так как оно — не что иное, как лишение добра, как слепота есть лишение света.

Итак, зло есть ничто, потому что оно произошло без Слова, без Которого ничего не бывает. Зло есть лишение Того Добра, Которым сотворено все, что ни сотворено. А чего нет, то не сотворено Им и по­этому есть ничто. То, что не сотворено, есть зло, потому что все сотворенное Словом сотворено и все созданное Словом есть добро. Если же все со­творено Словом, зло Им не создано. Стало быть, все несотворенное не [есть] добро, потому что все сотворенное [есть] добро; поэтому несотворенное есть зло и оно есть ничто, потому что без Слова ничего не бывает. Но как же зло существует, если оно не сотворено? [Это происходит] потому, что зло есть лишение Добра, Которым сотворено все доброе. Итак, быть без Слова есть зло и значит не быть, потому что без Него ничего не бывает. Но что значит разлучиться от Слова?

Если ты хочешь знать это, послушай, что такое Слово. Слово Божие говорит: «Я есмь путь и исти­на и жизнь» (Ин. 14:6). Разлучиться от Слова значит быть без пути, без истины, без жизни; потому и зло — ничто, что оно разлучается от Слова, Которым все сотворено. Разлучиться от Слова, создавшего все, значит не что иное, как уничтожиться, потому что без Него нет ничего. Поэтому, поскольку ты удаля­ешься от добра, постольку ты разлучаешься от Слова, Которое есть добро, и тем самым стано­вишься ничто, так как ты удалился от Слова, без Которого нет ничего. Итак, Господи, теперь Ты просветил меня, чтобы я увидел Тебя и познал себя. Ибо я столько раз был ничто, сколько разлу­чался от Тебя; так как я Тебя, сущее Добро, поза­был, то сделался злым. Горе мне бедному, как я не познавал того, что, оставив Тебя, я был ничто? Но зачем я спрашиваю об этом? Если я был ничто, то как не хотел познать? Мы знаем, что зло есть ничто и что сущее ничто не бывает; и что не добро, то не бывает, потому что оно ничто. Когда же я был ничто, быв без Тебя, я был подобен идолу, ко­торый — ничто, который хотя и имеет уши, но не слышит; имеет ноздри, но не обоняет; имеет глаза, но не видит; имеет уста, но не говорит; имеет руки, но не осязает; имеет ноги, но не ходит; имеет все изображения членов без их чувств.

Дата добавления: 2015-07-18