Сын Человеческий

(истинная весть 1888 года)

Иисус предупреждал о том, что появятся лжехристы и здесь имеется в виду также и то, что будет проповедоваться ложный Христос. Апостол Павел открыто говорит, что начнут «проповедовать другого Иисуса, которого мы не проповедовали» и которого будет сопровождать «иной дух». (2 Кор. 11:4) Павел был настолько уверен в явлении лжехриста и поддельного Евангелия, что предупредил о проклятии, которое повлечёт за собой проповедование такой лжи: «да будет анафема». (Гал. 1:8-9) Очевидно, что именно зверь будет проповедовать ложного Иисуса и ложного Бога, и мы должны распознать его.

Апостол Иоанн говорит: «Духа Божия и духа заблуждения узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа пришедшего во плоти, есть от Бога, а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире». (1 Ин. 4:2-3)

Используемое в этом переводе слово «плоть» в греческом оригинале этого послания, так же как и в Евангелии от Иоанна – это слово «саркс». Оно имеет только одно единственное значение – падшая греховная природа. Это проводит черту между лжехристом и истинным Христом. Это слово «саркс», заключает в себе всю сущность человечества. Другими словами апостол Иоанн говорит: «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа пришедшего в обычной человеческой плоти или иными словами: пришедшего человеком – не есть от Бога, но – это дух зверя и человека греха». «Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти «саркс»: такой человек есть обольститель и антихрист». (2 Ин.7) Это зверь и человек греха.

Написано: «И как дети причастны плоти и крови, то и Он воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». (Евр. 2:14) И это было не просто видимостью, но реальностью. Иисус пожертвовал Своей Божественностью, и стал человеком, чтобы совершать чудеса не Своею силою, но тою, которая через веру в Отца. Христос не делал ничего из того, что не сможет сделать любой человек, который подчинится Отцу так же, как подчинился Христос.

В книге «В начале было Слово» (изд. «Источник жизни», Заокский 1993 г.) сказано: «При распятии умерла Его человеческая природа, но не Его Божественное естество, потому что оно умереть не может». Официальная позиция, поддерживаемая руководством церкви, состоит в том, что плоть Христа отличалась от обычной человеческой плоти и была святой, то есть, не такой как у простых смертных. Это резко противоречит утверждениям апостола Иоанна, а также многочисленным утверждениям вестницы Божьей. Например, из самых известных трудов: Желание веков стр. 49; 117-118, Избранные вести Т1, стр.408.

Исследование нашей истории показывает, что пока была жива сестра Е. Уайт и даже ещё до 1950 года главное учение церкви, высказанное в уроках Субботней школы, в журналах и книгах опубликованных до этого времени, утверждало, что Христос облёкся в падшее человеческое естество, чтобы искупить нас. Ибо Он мог искупить только то, что Сам принял.

Но после 1950-го года эта точка зрения во многих изданиях церкви АСД была исправлена. Те труды, которые исправить было невозможно, перестали публиковать. Но в народе Божьем нашлись люди, которые открыто выступили на защиту истины, сопротивление начало возрастать, пока руководство церкви в 1976 году не признало оба взгляда верными. В журнале «Адвентист Ревью» от 27 мая 1976 года была опубликована официальная статья, в которой авторы заявили, что две точки зрения о природе Христа приемлемы для адвентизма. И каждый сам может выбирать какой точки зрения ему придерживаться. Такое явное сатанинское лицемерие просто удивило искренних детей Божьих. Зверь пошёл на уступки, чтобы сохранить свои позиции.

В 1894 году Е. Уайт опубликовала свой небольшой трактат, который доказывает её поддержку идеи послания 1888 года о человеческой природе Христа, озаглавленный: «Христос был искушаем подобно нам». Странно, но он повсюду официально не издавался в 20-м столетии. Но зато, в начале 1990 года была опубликована серия статей в «Адвентист Ревью» – главном средстве печати АСД, прямо противоположного мнения. Утверждалось, что Иисус пришёл на землю в святом теле, таком, какое было у Адама до грехопадения. Факт, что Христос имел точно такое же естество, как и у других людей, опровергался. Сторонники взгляда о святой плоти Христа, считают, что если бы Христос принял на себя падшую греховную природу, то Он Сам стал бы грешником. Получается, что грех настолько силён, что даже Святой Дух не в силах справиться с ним. А фактически, дети дьявола, провозгласили своего отца сильнее Бога и хотят, чтобы и другие сделали это.

Иудеи, 2000 лет назад, тоже не понимали истинной природы Христа. Им нужен был великий царь, завоеватель и освободитель нации, чтобы осуществить все их гордые, эгоистичные планы. Скромный плотник из Назарета им не был нужен. Им был нужен сатанинский дух, а не Дух Божий. Они не хотели верить, что Господь стал человеком. Цель сатаны: как можно дальше отдалить от нас Христа, сделать Его далёким и недоступным и заставить нас полагаться на свои силы, то есть на самого сатану.

Возвращаясь к одному из способов распознавания ложного духа, то есть духа зверя и человека греха, вспомним слова апостола Иоанна: «Всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа пришедшего во плоти (саркс), не есть от Бога, но это дух антихриста». Ибо «как дети причастны плоти и крови, то и Христос также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола». (Евр. 2:14)

После этого, становится явным, какой дух преобладает в тех людях, которые утверждают официальные позиции церкви. Это объясняет, почему народ Божий постигла духовная засуха и нравственный упадок. «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой оставили и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды». (Иер. 2:13) Отклонение от истины произошло. Нас захлестнуло заполнение ложным духом. Одни отказались от истинного знания, приняв всеобщее заблуждение. Другие вообще не считают этот вопрос важным. Но может ли в это время быть, что-нибудь более важное, чем познание Того, Кто есть «путь, истина и жизнь»? Мы должны в совершенстве знать Того, чьим именем мы называемся. Это должно отличать нас от Вавилона. Дети Божьи хорошо знают Христа, и Христос хорошо знает их. Всем остальным будет сказано: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня». (Мф. 7:23) «Человеческая природа Сына Божьего, – пишет Е.Уайт, – есть всё для нас. Это золотая цепь, которая связывает наши души со Христом и через Него с Богом. Она и должна быть предметом нашего изучения. Христос был человеком в полном смысле этого слова; Он доказал Свое смирение, став человеком». (Библейский комментарий Т7 с.904)

Сестра Уайт пишет, что Христос «принял на Себя падшую человеческую природу». (Избранные вести Т1, с.256) «Принимая на Себя нашу падшую природу, Он показал, чем она может стать». (Избранные вести Т3, с.134)

Неуверенность относительно того, кем является Господь, ставит под сомнение весь план спасения. Доктрины, которые мы проповедуем, должны исходить из понимания Начальника веры. Актуальность этого знания очень велика, «ибо нет другого имени под небом данного человекам, которым надлежало бы спастись». (Деян.4:12)

Пророчество Симеона гласит: «Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий». (Лк. 2:34) Это падение одних и восстание других началось. Христос стал предметом пререканий и камнем преткновения. Это не спор по мнениям. Это реальная духовная война между двумя противоборствующими духовными силами. Если удастся, сатана попытается полностью уничтожить Божье наследие.

Еммануил – означает: «с нами Бог». Из этих слов, многие делают вывод, что Сын Божий пришёл на землю как Бог. Но это не так. Он пришёл на землю как человек. Бог действительно был с нами, но это был никто иной, как Отец пребывающий в Иисусе. Библия говорит, что во Христе обитала вся полнота Божества: «ибо в Нём обитала вся полнота Божества телесно». (Кол. 2:9) Это значит, что «в Иисусе обитала вся полнота Отца телесно». «Видевший Меня видел Отца» – говорит Иисус. (Ин. 14:9)

Иисус никогда не был независимым Богом равным по значимости Отцу, всё что Он имел, Он получил от Отца. «Я ничего не могу творить Сам от Себя» – говорит Христос. (Ин. 5:30) Елена Уайт пишет в Ранних произведениях: «Отцу Самому легче было пойти на крест, но Он не мог умереть, ибо без Него ничто не могло существовать». Христос умер на кресте, и без Него этот мир продолжал существовать – по крайней мере, три дня, но если бы на кресте умер Отец, уже больше ничто не продолжало бы существовать, даже Христос не смог бы существовать без Отца. Без Отца ничто не может существовать, Он является единственным абсолютно верховным Божеством, Который даёт жизнь всему, что существует. Поэтому Отца Христос также называет и Своим Богом: «восхожу к Богу Моему и Богу вашему». (Ин. 20:17)

Вы нигде не найдёте в Библии, чтобы Христос Сам называл Себя Богом, Он предпочитал называть себя Сыном Человеческим. В Евангелиях 40 раз Иисус назван Сыном Человеческим. Но Он ни разу не назвал Сам Себя Богом. Он признаёт авторитет Отца, как главного Божества: «ибо Отец Мой более Меня». (Ин.14:28) – говорит Иисус.

Христос отвергал даже намёк о том, что Он пришёл на землю как Бог. Читаем: «И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий!...Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». (Мф.19:16-17) «Я живу Отцом». (Ин.6:57) – говорит Иисус. Он всегда называл Себя Сыном Человеческим и даже делал сильный акцент на этом. Он пришёл на землю как человек, рождённый от Духа Святого. В этой ситуации Он был поставлен Богом в равное положение с людьми.

Не удивительно, что апостол Павел несколько раз называет Иисуса человеком: «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Иисус Христос». (1Тим. 3:16) Отец был Его Божественностью и через это Бог дал Ему иметь жизнь в Самом Себе, поэтому зерно павшее в землю и смогло принести плод и родить тысячи других зёрен. (Ин. 12:23-24; Ин. 5:26) «Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём». (1Кор. 15:28)

Иисус стал человеческим сосудом для Своего Отца. Ибо весь человеческий род, движимый дьяволом, был так враждебно настроен к Небесному Отцу, что никто не позволил бы Богу явить Себя в полной мере, то есть во всей полноте. Они были не в состоянии поверить в такую безграничную любовь. Чтобы явить эту любовь Сын Божий Сам стал человеком.

Божественное соединилось с человеческим. Не Бог обитал в Боге, но Бог обитал в человеке. «И беспрекословно – великая благочестия тайна: Бог (Отец) явился во плоти (Иисусе), оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознёсся в славе». (1Тим. 3:16) Именно Бог Отец посредством Своего Сына показал Себя, потому что «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил». (Ин.1:18) Сын дал возможность Отцу проявить Себя во всей полноте. Сын отказался от Себя Самого, чтобы в Нём мог действовать Отец. Для этого Он должен был стать никем, стать просто плотью, полностью уничижиться до простого сосуда, в котором Бог мог бы явить Себя во всей полноте и открыть Себя Вселенной. Христос уничижил Себя до полного забвения, чтобы Отец мог явить Себя до полной полноты. Ибо Иисус пришёл на землю не Себя явить, Он пришёл явить Отца. Поэтому Он говорит: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец пребывающий во Мне, Он творит дела». (Ин. 14:10) «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца». (Ин. 5:30) «Видевший Меня видел Отца». (Ин.14:9) «Я живу Отцом». (Ин.6:57)

На земле Христос не был Богом, на земле Христос был человеком. Свою Божественность Он мог иметь теперь только в Отце. Он постоянно пребывал в Отце и через это имел Свою Божественность. И это была Божественность Отца. Все чудеса которые Он совершал, Он совершал не как Бог, а как человек завета, то есть как человек состоящий в завете с Небесным Отцом. Об этом говорит и апостол Павел: «Иисуса Назорея, Мужа засвидетельствованного вам от Бога силами, чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него». (Деян. 2:22) «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и миры сотворил». (Евр. 1:1-2) Истинно «Бог явился во плоти». Иисус полностью подчинился Отцу. Всё, что мы видели в Иисусе, всё это совершал Отец. Христос не воспользовался ни чем из того, что сегодня не может быть доступно любому человеку, который также как и Иисус подчинится Единому истинному Богу. (Ин 17:3)

Между тем, есть разница кем был Сын Божий на небесах до воплощения, кем Он был на земле придя сюда во плоти, и кем Он является сейчас после вознесения. Это три разных состояния. До воплощения Он был Богом и Библия, по меньшей мере, четыре раза называет Его Богом (Ис. 9:7; 1Ин. 5:20; Рим. 9:5, Евр. 1:8) Но нужно понимать, что после воплощения Христос стал полностью человеком, навсегда пожертвовав своим прежним положением. После распятия и вознесения Христос предстал уже в совершенно другом статусе – как Богочеловек, объединив в Себе небо и землю.

Христос, как Бог, умер не тогда, когда был распят на кресте, а тогда когда родился человеком. Человечество на тот момент было уже духовно мертво и для того, чтобы стать одним из нас Он тоже должен был духовно умереть. Это значит, что для того чтобы родиться человеком, Он должен был умереть как Бог – исчезнуть из Вселенной как творческая единица и перестать существовать. Он был Агнец закланный от создания мира. И это не было театральным представлением без всяких последствий, как нам пытаются внушить. Это была настоящая смерть со всеми последствиями, такими же, как и с первой четой. Но если первая чета получила эту смерть как последствие своего отступничества, то Он принял её добровольно, чтобы стать одним из нас. Он добровольно умер как Бог, чтобы родиться как человек.

Бог не обманул людей, вкусив от дерева познания добра и зла, человечество действительно погибло, ибо написано: ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». (Быт 2.17) Мы стали миром «мёртвых по преступлениям и грехам нашим». (Еф. 2:1,6) И «были мертвы во грехах». (Кол. 2:13) И чтобы стать нашим представителем, Ему тоже нужно было оказаться в таком положении, в котором оказались мы, когда лишились славы Божьей. А это означало смерть для Него.

Поэтому и написано, что «Он и нисходил прежде в преисподние места земли». (Еф. 4:8-10) «и находящимся в темнице духам, сойдя проповедовал». (1Пет. 3:18-20) «И мёртвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом». (1Пет. 4:6) В этих стихах говорится не о загробной жизни, а о мире «мёртвых по преступлениям и грехам». (Еф. 2:1,6) Духами в темнице Библия называет смертных людей. Про Божий народ сказано: «Но это народ разорённый и разграбленный; все они связаны в подземельях и сокрыты в темницах; сделались добычею, и нет избавителя; ограблены и никто не говорит: «отдай назад!»». (Ис. 42:18-25; см. также 5-7) Этот мир смерти хорошо охарактеризован словами Христа: «Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мёртвым погребать своих мертвецов». (Мф. 8:22)

Поэтому «Не знавшего греха Он сделал для нас грехом, чтобы мы в Нём сделались праведными пред Богом». (2 Кор. 5:21 оригинал) Грех человечества привёл к тому, что Христу как закланному Агнцу пришлось принять смерть, чтобы стать человеком, и он был заново рождён Отцом от Духа Святого на земле. Как написано: «Ибо кому, когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И ещё: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»? Также, когда вводит Первородного во Вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии». (Евр. 1:5-7) В этом тексте говорится о втором Его рождении, поскольку, когда Он был рождён в первый раз, ангелов ещё не существовало, Он же Сам их и сотворил, а здесь, после рождения, Он представлен уже существующим ангелам как Первородный Сын. Отец говорит: «Я ныне родил Тебя» и ангелам сказано, чтобы они поклонились Ему. «Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; Проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе». (Пс. 2:7-8) Чтобы получить, Ему нужно было просить, так же как и любому другому человеку.

Мы должны понимать, что наше грехопадение и последующая духовная смерть привели к смерти и Сына Божьего. По словам Елены Уайт, у Христа, когда Он родился на земле, не осталось памяти о том, Кем Он был раньше. Это говорит о том, что она была уничтожена смертью. Кем Он является, Он узнал от своей матери и из Писаний пророков. Он нашёл себя в Писаниях и поверил в это. «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». (Пс. 44:8) Его индивидуальность постоянно формировалась под влиянием Его Небесного Отца. Христос прошёл тот путь, который должны пройти мы. Поэтому всё, что было у Христа так это Писания пророков и Его небесный Отец с Которым Он каждый день поддерживал живое общение. Всё что мы видели во Христе, исходило от Отца. Отец был Его Божественностью. Если бы произошло падение, то по словам Е. Уайт – Христос Сам нуждался бы в искупителе. И вероятность этого была вполне реальна. Разрыв с Отцом означал для Иисуса, что Он станет простым смертным человеком.

«Господь допустил, чтобы Его Сын столкнулся со всеми опасностями наравне со всяким человеком, и боролся, как борется каждое земное дитя, рискуя потерпеть поражение и обречь себя на вечную гибель» (Е. Г. Уайт, «Желание веков», стр. 48,49 ориг.)

«Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принёс молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Своё благоговение». (Евр. 5:7);

«Христос имел пострадать, и восстал первый из мёртвых». (Деян. 26:23)

Из духовной смерти Он восстал первым. Но в какой момент Он стал мёртвым, т. е. когда Он стал одним из нас? – Разве тогда когда умер на кресте? Нет! Он ещё прежде был вынужден умереть для того, чтобы родиться. Ибо как можно родиться и стать представителем мёртвого мира, не умерев прежде? Это была настоящая смерть Бога – реальная смерть закланного от создания мира Агнца. Точно также как нам, чтобы родиться для Бога нужно умереть для греха, так и Христу, чтобы родиться для нас, нужно было умереть как Богу.

«Бог же мира, воздвигший из мёртвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа». (Евр. 13:20) «Агнца, закланного от создания мира». (Откр. 13:8) «Посему сказано: «встань спящий, и воскресни из мёртвых и освятит тебя Христос». (Еф. 5:14) «И он есть глава тела Церкви; Он – начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство». (Кол. 1:18)

Бог хочет совершить в каждом из нас то, что Он совершил во Христе, Христос для того, чтобы приблизиться к нам пожертвовал своей Божественностью и стал человеком, а сатана испугавшись, что сын Божий подошёл так близко к людям, предпринял попытку как можно дальше отдалить Его, провозгласил Его Богом во плоти и таким образом представил Его опыт недосягаемым для нас. Но 144 000 переживут опыт Агнца и живыми войдут на небеса. Христос пришёл, чтобы сражаться наравне с нами и Своей жизнью продемонстрировал не преимущества, а наши обязанности перед Богом. Увидев это дьявол сразу развернул деятельность по уничтожению открытых возможностей и любви Божьей. И теперь мы имеем римско-католическое представление о Иисусе, которое в корне убивает стремление Бога приблизится к нам в Своём Сыне. Совершённая жертва Отца сокрыта, также как сокрыта и совершенная жертва Сына.

Елена Уайт пишет: «Сатана имел цель навечно разделить Бога и человека, но через Христа мы стали ещё ближе к Богу, чем до своего падения. Приняв человеческую природу, Спаситель сочетался с человечеством вечными неразрывными узами. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного». (Ин. 3:16) Бог отдал Его не только для того, чтобы Он взял на себя наши грехи и принёс Себя в жертву за нас. Он отдал Его падшему человечеству навсегда, чтобы уверить нас в своём непреложном завете мира. Бог послал Сына Своего единородного стать одним из членов человеческой семьи, навсегда сохранить своё человеческое естество... Бог в лице Своего Сына принял человеческую природу и вознёс её на небеса … Во Христе земная и небесная семья породнились. Прославленный Богом Христос является нашим Братом. Небо сокрыто в человечестве, а человечество в свою очередь заключено в недрах бесконечной Любви». (Е. Уайт «Желание веков» с. 26)

Для этого Единородный Сын принял духовную смерть и стал Первородным Сыном. Не на какое-то короткое время, а навсегда. Это и было Его главной жертвой, а на кресте мы подняли руку уже на Самого Отца в Сыне. Бог единый имеющий бессмертие не мог Сам умереть, ибо без Него ничто не может существовать. Да и ничтожная плоть не в силах уничтожить Всевышнего Бога, но во Христе мы продемонстрировали перед всей Вселенной своё отношение к Отцу. Мы показали, что если бы у нас была возможность, то мы сразу воспользовались бы ей для того, чтобы убить Бога, и любого кто им послан. И в этой ситуации сатана был полностью разоблачён. Человечество этого до конца не осознавало, но в Иисусе мы попытались убить Отца. Сын Божий испытал две смерти, Он умер как Бог и умер как человек.

Он больше никогда не будет Тем, Кем был до воплощения. Христос стал вторым Адамом. У Бога теперь много детей, от Него произошёл целый народ. Как когда-то было прообразом, что Господь произвёл целый народ особого статуса только от одного Авраама, который был назван другом Божьим, так теперь от одного Бога через Христа произошёл целый народ детей Божьих – особых существ среди всего Мироздания. Но этого никогда не произошло бы, если бы зерно павшее в землю не умерло. Зерно должно было умереть, чтобы принести плод. Это означает, что Христос должен был умереть как Бог, и умереть как Единородный, для того чтобы появились мы. И возврата из этой смерти у Него уже нет, и никогда не будет. В противном случае – это была бы не настоящая смерть и не настоящая жертва. Люцифер, будучи сотворённым существом, желал быть Сыном и всё на что претендовал Люцифер, Бог отвечая на его притязания через великую жертву Своего Сына сделал для людей. Через смерть Христа люди стали сынами Божьими. «Потому Он есть ходатай нового завета, дабы в следствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя. Потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив». (Евр. 9:15-17) Завещание вступило в силу после смерти завещателя. После того как Христос умер, как Бог, мы смогли родиться, как дети Божьи.

Сегодня существует два основных заблуждения, две крайности относительно рождения Христа во плоти. Одно из заблуждений состоит в том, что Мария, для того, чтобы родить Иисуса должна была иметь святое тело, отличное от других людей. Это тело должно было прервать собой наследственность греха. Здесь мы имеем что-то вроде святой эволюции. Мария должна была стать наполовину богиней для того, чтобы родить в полном смысле Бога. Этой версии придерживается римско-католическая церковь, называя её таинством непорочного зачатия.

Другая крайность состоит в том, что некоторые считают, что Иисус был рождён Марией от Иосифа естественным образом и Сыном Божьим Он является в духовном смысле. Но на самом деле, все эти версии, как первая, так и вторая, являются заблуждением. Истина, открытая в Священном Писании говорит нам совсем о другом и современная наука уже смогла подтвердить это. На фоне разносортных ересей научное доказательство истины будет полезным.

«И сказал ей Ангел: не бойся Мария, ибо ты обрела благодать у Бога. И вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына и наречёшь Ему имя Иисус. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда я мужа не знаю? Ангел сказал ей в ответ: Дух Святой найдёт на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божьим». (Лк. 1:30-31, 34-35) «По обручении матери его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что она имеет во чреве от Духа Святого». (Мф. 1:18)

Научная точка зрения:

На сегодняшний день современная наука полностью доказала реальную возможность непорочного зачатия. Согласно разных источников, науке известны 16 случаев подобного рождения детей произошедших в Африке и странах Европы. Судмедэксперты хорошо знают, что при стрессовых ситуациях, влиянии высоких температур и в других экстремальных ситуациях женская яйцеклетка может начать делиться, даже если не оплодотворена. Она может дать начало развитию эмбриона, но в более чем 99,999 % случаев он вскоре погибнет. Природа сама стоит на страже этих процессов. Поэтому медицине известны случаи, так называемой – ложной беременности, которая внезапно появлялась и также внезапно исчезала.

Британские учёные Эдинбургского института Рослина разработали метод стимулирования яйцеклетки при котором она начинает делиться и превращается в эмбрион без оплодотворения. Уже были проведены опыты над животными, которые дали положительные результаты. Эксперименты в этой области также проводятся в Японии, Америке и России. Партеногенез (девственное размножение) считается уникальным, но не противоестественным способом зачатия.

В ядре обычных клеток каждого человека содержится 46 хромосом. В половых клетках, в отличие от обычных, содержатся по 23 хромосомы, как у мужчины, так и у женщины. При их слиянии получается клетка – гамета, с полным хромосомным набором в 46 хромосом. На непорочное зачатие природа поставила особый замок – генный импринтинг. Это значит, что в хромосомах матери ”выключены” одни нужные для нормального развития зародыша гены, а в хромосомах отца другие. И только их слияние даёт полную программу, без которой не может нормально развиваться зародыш.

Но если предположить, что эти хромосомы можно ”включить”, то нет ничего странного в том, что Мария смогла родить здорового ребенка, будучи при этом девственницей. Дух Святой сошёл на неё. Сила Всевышнего запустила эти биологические механизмы и затем поддерживала развитие эмбриона. Если этому смогли научиться люди и уже устраивают опыты над животными, то разумно предположить, что для Бога здесь совершенно нет ничего сложного. Он легко может управлять законами, которые Сам в нас и вложил. Ведь сотворение человека из праха земного, представляется куда более сложным и удивительным процессом, чем девственное рождение от одной только матери. И если сотворение Адама из праха земного и сотворение Евы из ребра Адама никто из христиан не оспаривает, то я не вижу причин оспаривать более естественные процессы.

Христос получил от своей матери обычное человеческое тело. Вестница Божья пишет: «Иисус принял человеческое естество, когда оно было отягощено четырьмя тысячелетиями греха. Как каждый сын Адама он попал под действие закона наследственности. Как проявляется этот закон, видно из истории Его земных предков. И с такой наследственностью Он пришёл разделить наши горести, наши искушения и подать нам пример безгрешной жизни». (Желание веков с.49)

«Человеческий род за четыре тысячи лет ослаб и физически, и нравственно. Деградация коснулась и умственных способностей. Христос принял на Себя немощи вырождающегося человечества, ибо только таким путём Он мог спасти человека от глубочайшей пропасти падения… Наш Спаситель принял человеческое естество со всеми его склонностями. Он облёкся в человеческую природу, которой свойственно поддаваться искушению. Нам не грозят испытания, в которых бы Он не выстоял». (Желание веков с. 117)

Правильное понимание рождения Христа открывает перед нами такие грани Божьей любви и Его жертвенности, которые людям трудно представить.

«Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божье. Дух дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа». (Ин. 3:5,8)

Что бывает со всяким рождённым от Духа, без чего нельзя войти и в Царствие Божье? – Слово Божье говорит, что всякий рождённый от Духа Святого, слышит Его голос. Сам Отец учит нас так же, как Он учил Иисуса.

Рождение Христа во плоти от Духа Святого, при правильном понимании, открывает для нас горизонты не виданной доселе славы Божьей. От Своей матери Иисус получил просто плоть, обыкновенную человеческую плоть, такую как у любого другого человека. Но рождён Он был в этой плоти, от Духа Святого. Что это реально даёт нам?

Мы должны увидеть поразительное сходство наших духовных рождений. От человека, то есть, от своих физических родителей, мы получаем своё тело, плоть. Точно так же, как Христос получил свою плоть от земной матери. Далее, в этой плоти должно произойти рождение от Духа Святого. В обоих случаях нужна плоть и Дух Святой. Соединение Божественного с человеческим. Разница только в том, что человек может родиться от Святого Духа и в зрелом возрасте, а Христос был рождён от Святого Духа ещё во чреве матери, но сами рождения аналогичны. Для этого рождения человеку предстоит сделать выбор и подчиниться Отцу, Христос же, сделал Свой выбор на небесах, полностью подчинившись Отцу ещё там. На этой земле Бог рождает нас Духом Своим во плоти точно также, как Он родил Христа. При этом, сама по себе, плоть не имеет здесь никакого значения. Значение имеет только рождение от Духа Святого в этой плоти.

Если человек рождён от Духа Святого, то у него со Христом одно рождение и один Отец. Христос Сам говорит нам об этом: «Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». (Ин. 20:17) Иисус Сам называет Отца Своим Богом. Иисус нигде не говорит: «Я такой же Бог, как и Отец», но Он говорит, что Отец Небесный является Его Богом и нашим Богом. «Поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: «возвещу имя Твоё братиям Моим». (Евр 2:11-12)

Никто не пытается низвести Христа до уровня рядового смертного человека. Нужно просто увидеть явную разницу между католическим пониманием Его Божественности и чисто Библейским пониманием Его Божественности. Божественным у Христа был Его характер. Екклесиаст пишет о простых людях: «чтобы испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе животные». (Екл. 3:18)

И в этом смысле Христос никогда не был простым, обыкновенным человеком, точно также как и люди рождённые от Святого Духа и крещённые Святым Духом уже больше не являются простыми, обыкновенными людьми. Написано: «рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух». (Ин. 3:6) Это уже не просто обыкновенный смертный человек, это уже нечто гораздо большее. Это не плоть, это – дух. Духовная реальность и возможности такой жизни простираются далеко за пределы известных нам естественных вещей.

В 2 Коринфянам 5:17 сказано: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое». Более буквальный перевод с греческого выражения «новая тварь» – означает: «Абсолютно новый вид существа, которого раньше никогда не существовало». Это уже не простой смертный человек. Нельзя судить о духовном существе и о плотском существе одними и теми же стандартами. Но рождённое от Духа это дух – совершенно новая форма жизни, новый вид существа.

Христос, конечно, имел Божественность, но что это была за Божественность? Дух Отца был на Нём. Дух Святой был Его Божественностью. Библия утверждает, что любой человек может получить туже самую Божественность, быть исполнен всей полнотой Божества наполнившись Духом Святым: «и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божию». (Еф. 3:19) «которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них сделались причастниками Божественного естества». (Пет. 1:4) Через это Иисус был наделён всей полнотой Божественных полномочий, будучи при этом на земле человеком Он был наделён полномочиями Бога. О людях в этом смысле тоже сказано, что они боги. «Я сказал: вы боги, и сыны Всевышнего – все вы». (Пс.81:6) Сам Христос подтвердил слова Божьи, сказав: «Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание». (Ин. 10: 35)

У Христа по отношению к нам не было никаких преимуществ. У нас с Ним одинаковые возможности для нашего духовного развития. У нас одно рождение и один Отец. Рождение во плоти от Духа Святого. Мы дети Его. Христос больше не является Единородным Сыном, у Бога теперь много детей, от Бога произошёл целый народ и Христос среди них первенец Отцу, Он наш Брат. Отец хочет, чтобы каждый пришёл в меру полного возраста Христова и исполнился всею полнотою Божьей, уже здесь на земле. (Еф. 3:19; 4:13) И как Христос будучи человеком мог иметь Свою Божественность в Отце, так и мы будучи людьми, можем иметь эту же самую Божественность в Отце, через Христа. Иисус не пользовался ни чем из того, что сегодня не доступно каждому из нас. Это желание Отца, иметь детей, каждый из которых мог бы явить миру Христа. Жизнь Иисуса нужна была, чтобы показать каким должен стать каждый человек. И для этого Отец пожертвовал Своим Единородным Сыном. И для этого Отец Сам Духом Своим сошёл на землю, чтобы совершить в каждом человеке то, что Он совершил в Своём Сыне.

Христос уже доказал, что способен жить в любом человеческом естестве, когда 2000 лет назад принял человеческий облик. То, что Бог воплотил в личности плотника из Назарета, Он желает и стремится сделать для каждого верующего. Для каждого кто рождён от Святого Духа. «Каким был Иисус в человеческой природе, таким Бог желает видеть и Его последователей». (Свид. для церкви Т8 с.289)

Дата добавления: 2015-07-17