Раздел 2.

Адвентистов седьмого дня отличает от других конфессий то, что у них есть доктрина о Святилище, которая и даёт нам понимание и право провозглашать весть последнего времени. У народа Божьего особая миссия и особая весть, но если выполняемое нами служение, ничем не отличается от служения других деноминаций, и если мы, вместе со всеми остальными церквями, работаем по одному и тому же шаблону, разве что только доктрины разные, то это говорит о том, что никакой трёхангельской вести мы сегодня не провозглашаем. Мы, так же как и все остальные, пошли не в том направлении. Это значит, что мы не перешли вместе с Христом из Святого в Святое Святых.

Сейчас много церквей и все они сражаются за количество членов в своих рядах, среди них оказались и АСД. Их цель не предупредить Вавилон, а набрать из него как можно большее количество людей для себя, будто их спасение зависит от принадлежности к тому или иному заблуждению. Если бы это происходило среди мусульман, или буддистов, или ещё какой либо другой религии, не относящейся к христианству, то возможно, это бы ещё имело смысл, но в христианском мире дверь благодати уже закрыта. Вестница Божья пишет: «Но, хотя дверь надежды и благодати, через которую на протяжении 18 веков люди обретали доступ к Богу, действительно закрылась, отворилась другая дверь и прощение грехов стало возможным для людей через ходатайство Христа во Святом Святых». (Ранние произведения с. ХХVII) Нашу беспечность должно разрушить осознание того, что дверь благодати закрыта. Открыта другая дверь и это означает, что всё в корне изменилось, прежних возможностей больше не достаточно, для того чтобы спастись.Эта дверь ведёт прямо в присутствие Славы Божьей и важного заключительного изглаживания греха во Святом Святых. Грех не может обитать в Его присутствии, которое есть огонь поедающий. Это время уже иной вести, вести предупреждения христианскому миру.

И эту весть должна нести именно церковь АСД. Мы должны нести новую великую весть разоблачения и правды, когда будет вскрыто всякое заблуждение и отступничество христианского мира. Весть, которая осветит всю землю и тьма, покрывавшая умы людей отступит. Весть, которая поставит каждого перед выбором и уже невозможно будет уйти от этой ответственности. Это не может растягиваться на десятилетия. Когда, вместо того, чтобы подражать этому миру, мы подчинимся Божьей воле и согласимся выполнять не ту работу, которую мы сами на себя взвалили, а возложенную на нас Самим Богом, Бог даст силу и вернёт понимание. Всё это содержится в даре Его Святого Духа. Произойдёт потрясение в нашей среде. Тогда многие покинут народ Божий, но их место займут люди вышедшие из других конфессий.

Доктрина о Святилище должна была помочь народу Божьему перейти вместе с Христом во Святое Святых. Но сегодня многие вообще не знают, для чего существует эта доктрина, и какой от неё практический толк. Однако она имеет не меньшее практическое значение чем, например, соблюдение десятисловия. «Истины о Святилище и следственном суде народ Божий должен понимать очень ясно. Всем следует отчётливо представлять себе, что же делает для нас Великий Первосвященник. В противном случае у людей не будет необходимой веры, они не смогут занять место, предназначенное для них Богом». (Великая борьба с.487-489)

Отвергнув весть, народ Божий не вошёл во Святое Святых и получил печать зверя. Если во времена ветхого завета Святилище было разрушено или находилось в запустении, это означало, что Израиль находится в полном духовном упадке. Также и сегодня, если многие не знают, как именно можно применить доктрину о Святилище в жизнь это означает, что Святилище в запустении, а Божий народ в отступничестве. Именно эта доктрина отличает нас от остальных конфессий. Даже не суббота, как многие считают, а именно доктрина о Святилище, поскольку современные евреи также соблюдают субботу, но их религия без Христа может помочь им не больше, чем религия буддистов, в которой даже Бога нет, а всё поклонение сосредоточено только на одном пророке.

Ветхозаветное Святилище являлось тенью небесного. Целый год народ мог исповедовать свои грехи, принося жертву за грех. Она вносилась во Святое. Один день в году первосвященник входил во Святое Святых и в силу вступала вторая часть этого служения – ходатайственная молитва первосвященника и очищение Святилища. В этот день исповедание прекращалось, и жертвы за грех от народа больше не принимались. Если кто-то не успел, было уже поздно. Грехи этого человека оставались на нём. Исповеданные же грехи всего народа возлагались на голову козла отпущения – символ сатаны. И это животное отправлялось в пустыню – символ опустошенной земли, тысячелетнее царство. Важно заметить, что не народ уже исповедовал свои грехи и приносил жертвы, а сам первосвященник исповедовал в этот день грехи всего народа.

До 1844 года Христос находился во Святом – это прообразно и есть тот самый год в течение которого Израиль мог исповедовать свои грехи и приносить за них жертву покаяния. До 1844 года любой согрешивший и искренне каявшийся грешник получал прощение, ибо работал принцип исповедания грехов. Но после 1844 года окончилось 2300 вечеров и утр и Христос вошёл во Святое Святых. Прообразно, это и есть тот самый день примирения, когда Израильский первосвященник выполнял роль ходатая за народ. Прежний принцип постоянного исповедания и прощения грехов больше не работает, сейчас работает принцип изглаживания грехов. Святилище должно быть очищено. Именно полное изглаживание греха в народе Божьем приготовит путь для второго Пришествия Христа.

Нужно осознать разницу между прощением грехов и изглаживанием грехов. Прощение – это когда грешнику не вменяется сделанный грех. Изглаживание исключает существование греха как такового. «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу».(Рим.8:1) Планка поднята, Бог готовит Себе народ который можно взять живыми на небо. Они все победят, так как и Христос победил, и будут иметь опыт Агнца. «Наш спаситель не допускал даже мысли уступить искушению. Сатана находит в человеческом сердце слабости, за которые можно зацепиться; достаточно одного взлелеянного греховного желания, чтобы его искушение возымело силу. Но Христос сказал о Себе: «Идёт князь мира сего, и во Мне не имеет ничего». (Ин. 14:30) В таком же состоянии должны находиться все, кто захочет устоять во время скорби». (Великая Борьба с.621-623 Е.Уайт)

Для того, чтобы осуществилось изглаживание греха, нужно верой войти во Святое Святых. Весть 1888 года показывала, как это можно сделать. Только задействованная в силе Духа Святого трёхангельская весть может привести к очищению и полному изглаживанию греха. Она и даёт допуск верой во Святое Святых, в котором обеспечивается этот процесс. Положение церкви, в котором трёхангельская весть не провозглашается силой Его Духа, является положением «во Святом», т.е. положением без Христа, ибо Христос оттуда ушёл, и все, кто не ушёл вместе с Ним, получают образ зверя.

Люди обязаны были хорошо понимать, что означает служение Христа в Небесном Святилище, чтобы не остаться там, где Его больше нет, но они остались. Но самое страшное, что там остались те, кто должен был предупредить других.

«Поэтому они не знают пути во Святое Святых и посредничество Иисуса в нём не принесёт им никакой пользы. Подобно Иудеям, которые совершали свои бесполезные жертвоприношения, они возносят свои бесполезные молитвы в то отделение Святилища, которое Иисус уже оставил. Обрадованный таким заблуждением сатана принял благочестивый вид и направил мысли этих мнимых христиан на самого себя, стараясь с помощью ложных чудес и знамений уловить их в свои сети. Церкви пробуждаются, думая, что это Господь совершает для них такие чудеса, тогда как это есть работа другого духа». (Ранние произведения с.261)

Совершенно очевидно, что сатана не боится устраивать для этих христиан “пробуждение” в церкви, приводить души “для Христа” и совершать для них чудеса. Он не боится их “поклонения Богу”, он рад их молитвам.

Весь христианский мир будет разделён на две категории: одни навсегда останутся во Святом, откуда ушёл Христос и окажутся во власти великого сатанинского заблуждения, другие вместе со Христом перейдут во Святое Святых. «Те, которые поднялись вместе с Иисусом, с верой взирали во Святое Святых и молились, говоря: «Отче, дай нам Духа Твоего». Тогда Иисус дуновением даровал им Дух Святой. В этом дуновении Духа были: свет, сила и много любви, радости и мира».

Елена Уайт описывает своё видение далее: «я повернулась, чтобы увидеть тех, которые всё ещё оставались у престола (т.е. во Святом); они не знали, что Иисус оставил их. Тогда у престола появился сатана, пытаясь подражать делу Божьему. Я видела, как они, обращаясь к престолу, молились: «Отче, дай нам Твоего Духа». Тогда сатана дунул на них своим неосвящённым влиянием, в нём были: свет и много силы, но не было сладкой любви, радости и мира. Цель сатаны заключалась в том, чтобы обмануть и совратить с истинного пути детей Божьих». (Ранние произведения с.55,56) Обе группы просили о Святом Духе, но разница между ними состоит в том, что одна из этих групп не понимая истины о Святилище, не понимала и того, Кем является Святой Дух, и для чего в это последнее время даётся сила Божья. Она даётся для провозглашения трёхангельской вести. Многие не знают, что дверь благодати Святого уже закрыта, поэтому Бог не мог ответить на их молитву. Этим воспользовался сатана. Он специально подражает Божьей работе, поскольку знает, что если христиане останутся во Святом, они становятся его добычей.

В это затянувшееся время ожидания народ Божий думает, что он ждёт Христа, ждёт пока Христос надумает что-нибудь предпринять для Своего народа, но на самом деле это Христос, умоляя, ждёт нас. По словам Елены Уайт, тот кто не принял трёхангельскую весть, тот остался во Святом, поскольку только истинная трёхангельская весть может ввести человека во Святое Святых. Другого пути туда нет. И без Святого Духа это невозможно. Сама весть уже подразумевает силу необходимую для её провозглашения. Кто принял весть, тот принял и силу и уже не может оставаться тёплым. Для народа Божьего это не предвещает ничего хорошего, поскольку, если мы не вошли во Святое Святых, то посредничество Христа не принесёт нам там никакой пользы. И поэтому мы обречены – наши грехи остаются на нас.

На протяжении XIX столетия у Божьего народа было две возможности войти в Царство Небесное, но он не оправдал эти возможности. Как же легко мы относимся к своим ошибкам, что даже умудряемся находить в них положительные стороны. Из-за того, что время продлилось, у адвентистов появилось искушение думать, что нам из-за этого, в определённом смысле, даже повезло. Если бы народ Божий достиг небес, больше уже никто не родился бы, и нашего поколения просто не существовало. Никто из ныне живущих уже никогда не появился бы на свет, а так родились целые поколения, которые могут жить и быть спасены. Мы можем так считать и даже благодарить Бога за это, думая, что нам повезло, но на самом деле думать так, является, по меньшей мере, заблуждением. Все мы, ныне живущие, смогли родиться благодаря великому отступничеству Божьего народа. Мы появились на свет в результате очередной, одержанной сатаной победы. Наша жизнь, которую мы в результате этого смогли получить от наших отцов, это прямое следствие обесславления Божьего Имени. Мы получили в наследство путь отступничества, дважды разрушенный Божий план и всю ответственность с этим связанную. Должно вызывать удивление, что мы продолжаем ценить это наследие, оберегаем его и готовы защищать его, и продолжать строить на этом основании.

В такой ситуации наше рождение или не рождение уже больше ничего не меняет. Если мы не приняли Святой Дух и не провозглашаем в силе Божьей трёхангельскую весть, мы не вошли во Святое Святых и Его посредничество не имеет для нас никакой пользы. Это значит, что мы подобно древнему Израилю костьми ляжем в этой пустыне, и наши грехи остаются на нас. Никто, из тёплых исповедников религии начиная с 1844 года, никогда не войдёт в Царство Божье. Спасутся лишь единицы, такие как Е.Уайт и другие подобные ей, водимые Духом Святым. Эти вещи более чем серьёзны.

Когда древний Израиль возроптал на Бога перед самым входом в землю обетованную, Бог вывел их обратно в пустыню и водил их, пока все они не полегли там навечно. Они не вошли в землю обетованную и никогда не войдут в Царство Небесное. Только несколько человек из того общества будут спасены. Мы бесславим имя Божье перед всем миром и если думаем, что это ничего не значит, то, в конце концов, жутко содрогнемся, когда будет оглашён приговор. Кто-то, находясь в плену заблуждения, может успокаивать себя приятными баснями, но Господь откроет всем глаза на реальность.

Мы имели свет и противились ему. Придёт время и мы поймём, что значит не до конца быть преданными Богу. За наше отступничество Он сейчас водит нас по пустыне, в которой мы останемся навечно.

Служение Христа во Святом Святых должно было очень быстро закончиться. День примирения не предназначен для исповедания грехов, он не предназначен для рождения и умирания целых поколений. День примирения предназначен для изглаживания грехов и быстрого создания народа готового к переселению на небо. Всё должно было закончиться очень быстро, но из-за нашей непокорности Духу Божьему, время слишком затянулось. «Разочарование Христа не поддаётся описанию».

Затянувшееся время в этой ситуации – это наш полный приговор. Мы не вошли во Святое Святых и сатана получил огромнейший во всей истории улов душ. И поскольку служение Святого – прощение грехов больше не работает, а работает служение Святого Святых – изглаживание грехов – опыт Агнца, то все, кто умирают находясь во Святом, т.е. не имея опыта Агнца, получают печать зверя и полностью принадлежат сатане. Без входа во Святое Святых это поколение безнадёжно обречено.

Во времена Христа вожди полностью погубили Божий народ, и Бог ничего не мог для них сделать. Все, кто не принял свет, погибли. То же, произошло и в наше время. Современные вожди, так же погубили всё Божье наследие, несколько поколений Божьего народа. «Ты носишь имя будто жив, но ты мёртв». (Откр. 3:1) Мы живём в страшное время судного дня, время которого боялись пророки и о котором предупреждал Христос. Если хорошо осознать, что значит этот день, то это любого вырвет из сна и повергнет в ужас. И это время началось с суда над домом Божьим. «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнётся, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» (1 Пет. 4:17-18) Сестра Уайт писала: «Я живу трепеща перед Богом».

День примирения также является и судным днём. В земном Святилище этот день не мог затягиваться на неделю или месяц. Это был один день. И в наше время он должен был быть равен времени провозглашения трёхангельской вести с силой Святого Духа. Это очень быстро: «как огонь по соломе». И то, что у народа Божьего это затянулось так долго, а Духа Святого нет, это говорит о том, что мы живём в судный день абсолютно неготовыми к нему. Мы умираем, получив образ зверя на свою душу. Ибо третьего здесь не существует. Либо мы подчиняемся Божьей воле и воздаём Ему славу приняв дар Святого Духа, что неизбежно приведёт к провозглашению вести, либо мы отказываемся и остаёмся во Святом отделении Святилища и тогда Бог нам уже ничем не может помочь. Ибо образ Агнца можно получить только во Святом Святых. Остаться во Святом – это есть Омега, величайшее заблуждение народа Божьего в последнее время. Ересь пантеизма, которая чуть было не разрушила церковь в 1900-х годах, когда сгорели дотла наш санаторий и издательство – была Альфой. Но об Омеге Е. Уайт предупреждала особенно, сказав, что это заблуждение по своей губительной силе и масштабах будет чем-то невиданным доселе и многократно превзойдёт Альфу. Народ Божий, сам того не зная, получит начертание зверя и поклонится его образу.

Дата добавления: 2015-07-17