Религия и церковь. По расписанию, составленному после принятия закона от 16 апреля 1869 г

По расписанию, составленному после принятия закона от 16 апреля 1869 г. о пересмотре состава церквей, в г. Перми было всего 4 прихода. Главным приходом был Петропавловский, в который вошли две церкви: Петропавловская (соборная) и Успенская (кладбищенская). Здесь служил благочинный «градо-Пермских церквей», отвечающий за все городские церкви, помимо него два священника, два дьякона и четыре псаломщика. К приходу относилось 804 душ мужского пола, причем не только пермяков, но и жителей деревни Горки. Самым крупным городским приходом был Рождество-Богородицкий, к нему было приписано 1814 душ мужского пола, к Всехсвятскому - 1517 душ, к Троицкому - 929 душ.

В 1851-1853 гг. при духовной семинарии была выстроена каменная Иоанно-Богословская церковь. А при мужской гимназии была устроена в 1862 г. церковь Благовещения Пресвятой Богородицы.

В 1861-1864 гг. в Перми появился первый инославный храм – лютеранская кирха, выстроенная по проекту архитектора Р.О. Карвовского. С этого времени пермские протестанты, в основном немцы, могли духовно окормляться и отправлять обряды в соответствии с канонами своего вероисповедания, не дожидаясь редких приездов священников из других городов.

На народные деньги в память освобождения крестьян от крепостной зависимости была выстроена церковь во имя Воскресенья Христова и св. благоверного князя Александра Невского. Для сбора средств на сооружение храма в январе 1862 г. в городе Перми был учрежден Временный строительный комитет под председательством архиепископа Неофита. В состав комиссии входили вице-губернатор Быков, коллежский советник Дягилев, городской голова Любимов и автор проекта губернский архитектор Летучий. На первом заседании строительный комитет пригласил «боголюбивых христиан всех сословий к участию в настоящем богоугодном деле посильными жертвами на сооружение храма, пообещав, что «имена пожертвовавших не менее пяти рублей будут внесены в синодик сооружаемой церкви для возглашения о здравии и спасении их при совершении Божественной литургии». 30 августа 1863 г. произошла закладка храма на «старой сенной площади».

Ведущими благотворителями стали братья Ф.К. и Г.К. Каменские. 21 мая 1864 г. на освящении места нового храма во имя Воскресения Христова и св. Князя Александра Невского Ф.К. Каменский пожертвовал 8.000 руб. на дальнейшее строительство. Особое внимание Каменских к этому храму вызвано тем, что он строился в память об отмене крепостного права в России. Это событие близко пермским купцам, и в особенности Каменским, по причине их принадлежности к крепостным княгини Бутеро-Родали в прошлом. Особое усердие в пожертвовании храму проявил и купец П.С. Морозов, сделавший вклад на сумму 1.000 руб. серебром[180]. Торжественное открытие храма Воскресения Христова состоялось 1 октября 1869 г.. Оно проходило традиционно: сначала церковное празднество, а затем и гражданское, которое продолжалось в купеческом клубе и вел его обычно «виновник» торжества, в данном случае Ф.К. Каменский.

На 1 января 1864 г. в комитет поступило 8.903 руб. 72 коп. пожертвований. Комитет через «Пермские губернские ведомости» объявил всем жертвователям благодарность. Всего постройка Воскресенского храма обошлась в 120.000 рублей. Он был освящен 1 октября 1869 г.

Вообще же о церковной жизни православной Перми дает представление:

Описание крестных ходов совершаемых в продолжение года

А) При церквах первого благочиннического округа Пермского уезда.

В г. Перми.

1. 6 Января в день Богоявления Господня, из Кафедрального теплого собора на реку Каму, для водоосвящения, при сопровождении духовенства всех градских церквей.

2. в Пяток на св. Пасхальной неделе, из больничной Александровской церкви на источник при реке Данилихе, при сопровождении духовенства одной больничной церкви.

3. В 26 апреля в день Св. Стефана Епископа Пермского, из теплого Кафедрального собора вокруг Кафедрального собора, при соучастии всего градского духовенства.

4. В день Преполовения из кафедрального собора на реку Каму для водоосвящения, со всем градским духовенством.

5. В 20 июля из Троицкой церкви к часовне, состоящей на черном рынке, при сопровождении духовенства сей церкви.

6. В 1 день августа из кафедрального собора на реку Каму, для водоосвящения, со всем градским духовенством.

7. В 6 день декабря из Рождество-Богородицкой церкви к часовне, существующей в гостином дворе, при сопровождении духовенства сей церкви.

В Мотовилихинском казенном заводе, при Свято-Троицкой церкви.

Совершаются крестные ходы, положенные по церковному уставу:

1. В 6 января, в день Богоявления, из Мотовилихинской Свято-Троицкой церкви для освещения воды на заводской пруд речки Мотовилихи. Шествие начинается несомыми напереди хоругвями; пред ними обыкновенно носятся фонари с зажженными свечами. За хоругвями носятся запрестольные иконы: св. Крест и икона Божией Матери, пять или шесть местных икон: Пресвятой Троицы, Божией Матери, Св. Иоанна Предтечи, святителя Николая Чудотворца и Св. Мученицы Параскевы. За иконами идут певчие и причетники, младшие священники напереди, потом два причетника с подсвечниками, протоиерей или старший священник несет Св. Крест на блюде над главою, а в обратном шествии Св. Крест несет в руках и окропляет путь до самой церкви.

2. В день Преполовения Пятидесятницы.	Таковые же крестные ходы, как в 6 января, бывают для освящения воды, на ключ, находящийся на северной стороне церкви, менее чем в полуверсте от нее, близ высокой горы, так называемой Вышки.
3. В 1 августа, в день Происхождения честных древ.

4. В 20 июля, в день св. Пророка Илии, после литургии из церкви совершается крестный ход к каменному столбу с иконою сего Пророка, находящемуся посреди завода, где отправляется общий молебен Св. Пророку Илии, и потом молебен водосвятный.

5. В 29 августа, в день Усекновения главы Св. Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, бывает крестный ход после литургии из церкви к часовне, находящейся при кладбище на западной стороне завода, где совершается сначала общий молебен св. Иоанну Предтечи, потом молебен водосвятный, наконец поются литии по умершим, по желанию прихожан. После того обратное шествие со св. иконами совершается обыкновенным порядком.

Сверх того во второй половине мая или в первых числах июня, при выгоне рогатого скота на волю, в воскресный день бывают два крестных хода из церкви по утру с хоругвями, запрестольными иконами, Св. Крестом и Божией Матери, с некоторыми местными иконами: Спасителя, Божией Матери, Св. Пророка Илии, святителя Николая и другими на край завода, как в восточную сторону так и в западную. Два священника с причтом, разделенным на две части, идут из церкви в одно и то же время со св. иконами в две противоположные стороны и на сборных пунктах скота служат молебны Спасителю, Божией Матери и тем святым, которые изображены на принесенных иконах, потом бывает водосвятие, окропляются люди и скот, и наконец совершается обратное шествие со св. иконами в церковь. В другой какой-либо день таким же образом бывает третье хождение со св. иконами служатся молебны одним священником с причтом, при выгоне рогатого скота, на полуденной стороне завода.

При крестных ходах на колокольне обыкновенно бывает звон во все колокола»[181].

«В концах города изредка появляются порядочные строения, а от прочих отзывается милою деревенскою простотою»

Дата добавления: 2015-07-17