Сын культуры

Во взаимодействие с природной средой человек вступает не обособленно, не как Робинзон-одиночка, а как общественное существо, связанное определенными, прежде всего производственными, отношениями е другими членами сообщества. «Чтобы производить,— подчеркивал К. Маркс,— люди вступают в определенные связи и отношения, и только в рамках этих общественных связей и отношений существует их отношение к природе...» {Маркс К. Энгельс Ф. Соч., т. 6, с. 441). Поэтому характер отношения людей к природе в конечном счете определяется господствующим в данном обществе способом производства.

Становление человечества происходило далеко не в тепличных условиях. И древние предки современных людей могли существовать, лишь опираясь друг на друга, объединяясь сначала в первобытное стадо, потом в род и племя. Им было очень трудно, но не одиноко.

История становления человеческого общества была и остается не только увлекательной

==7

областью познания, но и ареной острой идеологической борьбы. Как произошел скачок от биологического к социальному: самопроизвольно, спонтанно, в результате внутренней эволюции или же благодаря некой внешней, высшей силе? Являются ли такие институты классового общества, как частная собственность, моногамная семья, классы и государства, изначальными и непреходящими или же, возникнув на определенной ступени исторического развития, выполнив свою социальную функцию, отомрут вместе с породившими их условиями? Совершенно очевидно, что все эти вопросы имеют первостепенное мировоззренческое значение. Именно поэтому основоположники научного коммунизма уделяли немалое внимание созданию целостной концепции истории первобытного общества, составляющей неотъемлемую часть марксистской теории всемирно-исторического процесса. Марксизм открыл главное условие, обеспечившее преодоление грани, отделяющей человека от животного. Этим основным условием человеческой жизни является труд.

Когда же произошел скачок от животного к человеку?

Антропологическая сенсация середины XX века — находка в Танзании, в Олдовейском ущелье, английским археологом Луисом Лики останков так называемого гомо хабилиса — человека умелого — произвела поистине переворот в представлении о времени возникновения рода человеческого. Теперь, когда материалы, собранные в Олдовейском ущелье, уже достаточно хорошо изучены десятками специалистов, можно считать установленным, что

древнейшим существом, изготовлявшим орудия при помощи орудий, был не питекантроп, а «гомо хабилис». А это значит, что возраст человечества удлинился, и весьма значительно. Впрочем, вокруг характеристик «людей умелых» до сих пор идут споры, и некоторые специалисты видят в них предлюдей, начиная род человеческий все же с питекантропов. Но 70-е годы принесли новые антропологические открытия, в том числе и находки питекантропов, позволяющие, видимо, существенно удревнить и их возраст — примерно до двух миллионов лет. Словом, есть достаточные основания считать, что человечество значительно старше, чем предполагали до недавнего времени.

Об огромном значении трудовой деятельности в развитии человечества от «гомо хабилиса» и питекантропа к Гомо сапиенсу — человеку современного вида наглядно свидетельствует тот факт, что этот процесс сопровождался постепенным совершенствованием орудий и техники их изготовления. Да и сами морфологические (физические) изменения наших предков были неразрывно связаны с развитием трудовой деятельности: усовершенствовалась кисть руки, увеличивался объем и усложнялись структуры мозга. Последнее имеет особо важное значение в становлении человека современного вида. Ведь материальное производство требует особой формы отражения действительности, отсутствующей у животных,— предварительного создания мысленных моделей, образов вещей, которые предстоит изготовить.

Человеку не достается от предков ни умение строить

==8

дома, как пчеле, ни умение рыть норы, как барсуку. Поразительно мал у людей запас врожденных, безусловных рефлексов по сравнению с любым млекопитающим. Зато человек наделен фантастическим умением приобретать рефлексы условные, накапливать информацию. Человеческий мозг обладает неограниченной способностью к познанию окружающего мира и самого человека; он помогает людям осознать, как можно использовать природу и приспосабливать ее для своих нужд. Ничто не дается человеку легко, само собой, без труда. Именно благодаря труду он стал тем, что он есть — Человеком разумным, создателем цивилизации, культуры.

Несколько миллионов лет продолжается развитие мозга человека и совершенствуются орудия его труда. Какой из этих двух неразрывно связанных процессов шел быстрее?

Насколько можно судить по антропологическим и археологическим данным, вначале темпы развития мозга и орудий труда были примерно одинаковы. Иногда, на отдельных временных отрезках, совершенствование мозга даже словно бы шло быстрее, чем совершенствование орудий, которые создавал предчеловек. Известно, что» в течение сотен тысячелетий на территории обширнейших регионов каменная техника менялась очень мало, качественное улучшение орудий — незначительно, но мозг создателей орудий отнюдь не стоял на месте. Такое развитие мозга, возможно, и не требовалось для изготовления примитивных орудий, но для расширения их применения в сложных природных условиях оно было,

очевидно, необходимо. Впрочем, эволюция не знает целей, и выражение «для чего» в данном случае — только удобный оборот речи.

Мозг развивался не потому, что этого хотели его обладатели. И не потому, что некто (скажем, бог) заботился о таком развитии человека. Просто люди с более совершенным мозгом добывали лучшую пищу и в большем количестве, легче избегали опасностей и т. д.

После возникновения Гомо сапиенса (около сорока тысяч лет назад) мозг перестает изменяться сколько-нибудь значительно, зато орудия улучшаются невиданными прежде темпами, которые продолжают расти и в наши дни. Человек должен был все в большей мере приспосабливаться не только к природе, но и к делу своих собственных рук, к своему созданию — культуре, в том числе к задаваемым ею новым нормам общественной жизни. И культура, а не одна лишь природа поставила перед ним категорическое требование: становись умней, внимательней и собранней, учись и запоминай, иначе не выживешь. В этом смысле о человечестве можно сказать, что оно само сделало себя венцом эволюции.

В мире много сил великих,

Но сильнее человека

Нет в природе ничего.

СОФОКЛ

Превратившись в подлинного царя природы, человек стал быстрее менять условия своего существования, чем меняла их вокруг него природа. Но теперь человечеству стало особенно необходимо приспосабливаться не только к природе, но и к себе. И одним из важнейших

==9

достижений человечества было возникновение взаимопомощи, дружбы и товарищества. При раскопках находят останки первобытных людей, которые были когда-то искалечены и после этого прожили десятки лет. Среди животных такой калека был бы обречен. А люди его спасли, выходили, заботились о нем. Естественный отбор теперь играл все меньшую и меньшую роль, касаясь в основном таких вещей, как сопротивляемость той или иной болезни, способность переносить прямые солнечные лучи или холод и т. п.

Может возникнуть вопрос: зачем кроманьонцу, жившему десятки тысячелетий назад, был нужен мозг, ничем не отличавшийся от мозга современного человека, живущего в сложном мире, владеющего письменностью, создавшего науку, дотянувшуюся до звезд?

А дело здесь в том, что любой взрослый член первобытного общества должен был помнить буквально все, что знала его община о растениях и животных данной местности, все или почти все, что рассказывали ему с детства о прошлом рода и племени, о духах и тотемах, об окрестных землях и населяющих их племенах и т. д. Не последнее место в этой огромной совокупности информации занимали сведения о сложнейших родственных связях с сородичами — ведь форму таких связей в роде принимают почти все отношения социально-производственного характера между людьми.

Современный же человек должен хранить в памяти лишь чрезвычайно малую долю общего информационного запаса

своего общества, причем с каждым годом, по мере того как растет этот запас, все меньшую. Как утверждают специалисты, значительная часть клеток коры головного мозга, ответственной за мышление, современным человеком не используется. Может быть, это запас для аварийных случаев, а может, эти нейроны все же каким-то образом участвуют в мышлении и доставшийся нам от кроманьонца резерв еще пригодится в будущем. Тем не менее умственное развитие человечества и соответственно каждого отдельного человека как члена развивающегося общества продолжается. Потому что «разум человека развивался соответственно тому, как человек научался изменять природу»,— писал Энгельс (Маркс К-, Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 545). А наше умение изменять природу продолжает расти. И человек учится все в большей степени использовать свой разум, опираясь на растущее культурное наследство.

В рассказе о культуре мы обращаемся к материалам прежде всего исторических дисциплин и хотим, чтобы читатели отдавали себе отчет не только в многогранности этих наук, но и в их глубине и широте.

За каждым из нас прошлое человечества и родного народа, история пронизывает наши поступки и мысли, диктует многие привычки и пристрастия, задает образ жизни, профессию, восприятие мира, история стоит и за именем каждого из нас.

К оглавлению

==10

00.htm - glava04

Дата добавления: 2015-07-17